The Perception Marriage-Celibacy in Judaism and Early Christianity

Yıl 2026, Cilt: 4 Sayı: 1 , 45 - 62 , 30.03.2026

Erdinc İcten

https://doi.org/10.63022/hikem.1859185

https://izlik.org/JA92PW63LD

Öz

In Judaism, marriage is regarded as a mitzvah (religious obligation) that serves the completion of creation; while celibacy is not preferred, it is not strictly forbidden. This perspective contains both similarities and differences when compared to the early periods of Christianity. Although marriage was accepted as a respectable institution in early Christian communities, celibacy emerged -particularly in the teachings of Paul- as a positive spiritual option and an expression of a life dedicated to God. Thus, when the Jewish approach, which considers establishing a family a religious responsibility, is considered alongside the early Christian ideal of celibacy for the purpose of spiritual concentration, it is observed that both traditions exalt the same institution through different priorities; one emphasizes social integration, while the other prioritizes individual devotion to God. In fact, celibacy is generally not viewed favorably in the majority of divinely-sourced religions. At the root of this lies the belief that man and
woman were created by God in a harmonious and complementary nature, consistent with the purpose of creation. This understanding is grounded in the sacred texts through the example of Adam and Eve, emphasizing that a human being should lead a life not in isolation, but together with a spouse. According to the common teachings of divine religions, marriage is not merely an individual union but also plays a vital role in preserving the social order and moral fabric. Furthermore, the continuation of lineage, the sustainability of the human race, and the healthy survival of the social structure are seen as possible only through the legitimate union of man and woman. For this reason, marriage is accepted as both a natural and a sacred institution in divine religions. In our research, the fact that Jesus was celibate in the early stages of Christianity, followed by Paul’s preference for celibacy over marriage,
will occupy an important place. Furthermore, we will attempt to reach conclusions regarding how Christianity, as a religion emerging from within Judaism, evaluated the concept of marriage versus celibacy differently.

Anahtar Kelimeler

History of Religions , Judaism , Christianity , Marriage , Celibacy , Jesus , St. Paul.

Yahudilik ve Erken Hristiyanlıkta Evlilik-Bekârlık Algısı

https://izlik.org/JA92PW63LD

Öz

Yahudilikte evlilik, yaratılışın tamamlanmasına hizmet eden bir mitsva/dinî yükümlülük olarak görülürken,
bekârlık tercih edilmese de yasak değildir, bu anlayış Hristiyanlığın ilk dönemleriyle karşılaştırıldığında hem benzerlikler hem farklılıklar içerir. İlk Hristiyan topluluklarında evlilik saygın bir kurum olarak kabul edilmekle birlikte özellikle Pavlus’un öğretilerinde bekârlık Tanrı’ya adanmış bir yaşamın ifadesi olarak olumlu bir ruhsal seçenek şeklinde öne çıkar. Böylece Yahudiliğin aile kurmayı dinî bir sorumluluk sayan yaklaşımıyla erken Hristiyanlığın ruhani yoğunlaşma amacı taşıyan bekârlık ideali bir arada düşünüldüğünde iki geleneğin aynı kurumu farklı önceliklerle yücelttiği görülür; biri toplumsal bütünleşmeyi, diğeri ise Tanrı’ya adanmış bireysel bağlılığı ön plana çıkarır. Aslında bekârlık genel olarak olumlu karşılanan bir durum değildir. Bunun temelinde kadın ve erkeğin Tanrı tarafından yaratılış gayesine uygun biçimde birbirleriyle uyumlu ve birbirlerini tamamlayıcı nitelikte var edilmiş olmaları yatmaktadır. Bu anlayış kutsal metinlerde Âdem ve Havva örneği üzerinden temellendirilmekte ve insanın tek başına değil, bir eşle birlikte hayatını sürdürmesi gerektiği vurgulanmaktadır. İlahi dinlerin ortak öğretisine göre evlilik yalnızca bireysel bir birliktelik değil, aynı zamanda toplumsal düzenin
ve ahlaki yapının korunmasında da önemli bir rol oynamaktadır. Bununla birlikte neslin devamı, insan soyunun sürdürülebilmesi ve toplumsal yapının sağlıklı bir şekilde varlığını devam ettirebilmesi de kadın ve erkeğin meşru birlikteliğiyle mümkün görülmektedir. Bu nedenle evlilik Yahudilik ve Hristiyanlıkta hem fıtri hem de kutsal bir kurum olarak kabul edilmektedir. Hristiyanlığın ilk dönemlerinde İsa’nın bekâr olması ve ardından Pavlus’un da bekârlığı evliliğe tercih etmesi araştırmamızda önemli bir yer tutacaktır. Yahudiliğin içinden çıkan bir din olarak Hristiyanlığın evlilik-bekârlık kavramını nasıl farklı değerlendirdiği üzerinde de sonuçlara ulaşılmaya çalışılacaktır.

Anahtar Kelimeler

Dinler Tarihi , Yahudilik , Evlilik , Hristiyanlık , Bekârlık , İsa , Pavlus.

Kaynakça

• Allison, Dale C. Jesus of Nazareth: Millenarian Prophet. Minneapolis: Fortress Press, 1998.
• Arslantaş, Nuh. İslam Toplumunda Yahudiler. İstanbul: İz Yayıncılık, 2011.
• Boyarin, Daniel. A Radical Jew: Paul and the Politics of Identity. Berkeley: University of California Press, 1994.
• Boyarin, Daniel. Carnal Israel: Reading Sex in Talmudic Culture. London: University of California Press, 1993.
• Charlesworth, James H. (ed.). The Old Testament Pseudepigrapha. 2 Cilt. Garden City, New York: Doubleday, 1983-1985.
• Çinpolat, Salih. “Yahudilikte Çocuk Sahibi Olma ve Çoğalmanın Yeri ve Önemi”. Dini Araştırmalar 20, sy. 51 (Haziran 2017): 137-152.
• Davies, William David -Allison, Dale C. A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to Saint Matthew. 3 Cilt. Edinburgh: T&T Clark, 1988-1997.
• Diamond, Eliezer. “And Jacob Remained Alone: The Jewish Struggle with Celibacy”. Celibacy and Religious Traditions. ed. Carl Olson. 81-100. New York: Oxford University Press, 2008.
• Erken, Kübra. İlâhi Kaynaklı Dinlerin Bekârlığa Bakışı. İzmir: İzmir Kâtip Çelebi Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yüksek Lisans Tezi, 2022.
• Feldman, David M. Birth Control in Jewish Law: Marital Relations, Contraception and Abortion as Set Forth in the Classic Texts of Jewish Law. New York: New York University Press, 1968.
• Glustrom, Simon. The Language of Judaism. USA: Jason Aranson Inc., 1994.
• İçten, Erdinç. Yahudilikte Ketuba. Bursa: Emin Yayınları, 2023.
• Josephus, Flavius. Bellum Iudaicum (The Jewish War). I-III. çev. Henry St. John Thackeray. Cambridge, MA: Harvard University Press, Loeb Classical Library,1927.
• Josephus, Flavius. The Life of Flavius Josephus (Vita). çev. H. St. J. Thackeray. Cambridge: Harvard University Press, 1926.
• Kutsal Kitap: Tevrat, Zebur, İncil. İstanbul: Kitabı Mukaddes Şirketi - Yeni Yaşam Yayınları, 1997.
• McArthur, Harvey. “Celibacy in Judaism at the Time of Christian Beginnings”. Andrews University Seminary Studies 25/2 (1987), 163-181.
• Pedersen, Troels Engberg. “Philo’s De Vita Contemplativa as a Philosopher’s Dream”. Journal for the Study of Judaism 30/1 (1999), 40-59.
• Pfeiffer, Charles F. “Marriage”. The Combined Bible Dictionary and Concordance. London: Marshall-Pickering, 1990.
• Philo, İskenderiyeli. Musa’nın Hayatı. çev. Enver Utku. İstanbul: Belge Yayınları, 2005.
• Philo. “On the Contemplative Life: Or On the Suppliants (The Fourth Book of Virtue)”. çev. Gail Paterson Corrington. Ascetic Behavior in Greco-Roman Antiquity: A Sourcebook. ed. Vincent L. Wimbush. 131-155. Minneapolis: Fortress Press, 1990.
• Rubinstein, Richard L. “Marriage and The Family in Jewish Tradition”. Dialogue and Alliance 9/1 (1995), 5-20.
• Sanders, Ed Parish. Judaism: Practice and Belief, 63 BCE-66 CE. London: SCM Press, 1992.
• Şeker, Cihat. “Yahudilikte Evlilik ve Cinsellik Anlayışı/Ahlakı”. İLTED-İlahiyat Tetkikleri Dergisi 44 (2015), 209-234.
• Taylor, Joan E. The Immerser: John the Baptist Within Second Temple Judaism. Grand Rapids: Eerdmans, 1997. The Babylonian Talmud. ed. Isidore Epstein. London: Soncino Press, 1935-1952. Ünal, Asife. “Yahudilikte Evlilik Anlayışı ve Evlenme Törenleri”. Bütün Yönleriyle Yahudilik. ed. İsmail Taşpınar - Kürşat Demirci. 345-370. Ankara: Türkiye Dinler Tarihi Derneği Yayınları, 2012. Van der Horst, Pieter W.- Castelli, Silvia. “Celibacy in Early Judaism”. Revue Biblique 109/3 (2002), 390-402. Yasdıman, Hakkı Şah. “Yahudi Dininde Ailenin Yeri”. Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 13-14 (2001), 241-266.