Yıl 2019, Cilt 18 , Sayı 36, Sayfalar 671 - 684 2019-12-30

Traditions, Paradigms and Basic Concepts in Islamic Psychology
İslam Psikolojisinde Gelenekler, Paradigmalar ve Temel Kavramlar

Rasjid SKİNNER [1] , Nevzat GENCER [2]


The conceptual tools of psychology aim to explain the complexity of phenomena that psychotherapists observe in their patients and within themselves, as well as to predict the outcome of therapy. Naturally, Muslim psychologists have sought satisfaction in the conceptual tools of their trade and in what has been written in Islamic psychology— notably by Badri (The dilemma of Muslim psychologists, MWH London, London, 1979), who critiqued Western psychology from an Islamic perspective, arguing the need to filter out from Western Psychology which was cross-culturally invalid or was in conflict with Islamic precept. In this paper, I advocate an extension of Badri’s (1979) approach and present a working model of the self derived from traditional Islamic thought. This model, though rudimentary and incomplete, I believe, makes better sense of my perceptions as a clinician than any other psychological model within my knowledge.


Psikolojinin kavramsal araçları, psikoterapistlerin hastalarında ve kendi içlerinde gözlemledikleri olguların karmaşıklığını açıklamanın yanı sıra tedavinin sonucunu da öngörmeyi amaçlamaktadır. Doğal olarak, Müslüman psikologlar, ticaretinin kavramsal araçlarında ve İslam psikolojisinde yazılan şeylerde tatmin arayışı içerisine girdiler- özellikle de kültürler arası geçersiz olan veya İslami ilkelerle çelişen Batı Psikolojisinden süzerek ayrılma gereğini ileri sürerek Batı psikolojisini İslami bir bakış açısıyla eleştiren Badri (Müslüman psikologların ikilemi, MWH Londra, Londra, 1979) tarafından yazılanlarda. Bu yazıda Badri’nin (1979) yaklaşımının bir uzantısını savunuyorum ve geleneksel İslam düşüncesinden türetilmiş benliğin çalışma modelini sunuyorum. İlkel ve eksik olmasına rağmen bu modelin, bir klinisyen olarak algılarımı bilgim dâhilindeki diğer herhangi bir psikolojik modelden daha iyi anladığına inanıyorum.

  • Al Ghazzali, H. (1962). The book of knowledge (N. A. Faris, Trans.). New Delhi: Adam Publishers.
  • Badri, M. (1979). The dilemma of Muslim psychologists. London: MWH London.
  • Jung, C. G. (1961). Modern man in search of a soul. London: Routledge & Kegan Paul.
  • Kaplick, P. M., & Skinner, R. (2017). The evolving movement. European Psychologist, 22(3), 198–204. https://doi.org/10.1027/10169040/a000 297.
  • Karim, G. M. (1984). The islamization of psychology. Paper presented at Third International Seminar on Islamic Thought, Kuala Lumpur.
  • Khan, M. S. (1986). Islamic medicine. London: Routledge & Kegan Paul.
  • Kuhn, T. S. (1964). The structure of scientific revolutions. Chicago: University of Chicago Press.
  • Schimmel, A. M. (1964). Mystical dimensions of Islam. Chicago: University of North Carolina Press.
  • Shafii, M. (1985). Freedom from the self: Sufism, meditation, and psychotherapy. New York, NY: Human Sciences Press.
  • Stoddart, W. (1976). Sufism. Wellingborough: Thorson Publications Ltd.
  • Tibbs, H. (1981). The future of light. Dulverton: Watkins Publishing.
Birincil Dil tr
Konular Sosyal
Bölüm Çeviriler
Yazarlar

Yazar: Rasjid SKİNNER
Kurum: Cambridge Muslim College
Ülke: United Kingdom


Orcid: 0000-0001-9619-8119
Yazar: Nevzat GENCER (Sorumlu Yazar)
Kurum: HİTİT ÜNİVERSİTESİ, SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ
Ülke: Turkey


Çevirmenler

Çevirmen: Nevzat GENCER

Tarihler

Yayımlanma Tarihi : 30 Aralık 2019

ISNAD SKİNNER, Rasjid , GENCER, Nevzat . "İslam Psikolojisinde Gelenekler, Paradigmalar ve Temel Kavramlar". Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 18 / 36 (Aralık 2020): 671-684 . https://doi.org/10.14395/hititilahiyat.582958