Araştırma Makalesi

İmâm Ebû Hanîfe’nin Hadis Ufku Üzerine

Cilt: 15 Sayı: 2 30 Aralık 2017
  • Nemâ Muhammed El-bennâ
Hadis Tetkikleri Dergisi Kapak
Hadis Tetkikleri Dergisi
PDF İndir
TR

İmâm Ebû Hanîfe’nin Hadis Ufku Üzerine

Öz

Bu ilmî araştırma İmâm Ebû Hanîfe en-Nu‘mân’ın temâyüz edip, meşhur olduğu

alanda değil, tenkit edildiği Nebevî Hadîs yönünü ele almaktadır. Pek çok kimse İmâm

Ebû Hanîfe’nin fıkhî yönüne büyük ehemmiyet atfedip çalışma yapmışsa da, her hangi

bir fakih açısından vazgeçilmez kabul edilen bir yönü olan hadis ciheti, hep çalışmaların

dışında tutulmuştur. Bu makale, Ebû Hanîfe’nin bu yüce dinin şer‘î dayanaklarıyla örtüşen

bir usûle sahip olduğunu ortaya koymaktadır. Araştırmada, Ebû Hanîfe’nin hadisin

tahammül ve edâsı konusundaki görüşlerinin hâzık muhaddislerin görüşleriyle büyük

oranda örtüştüğü veya tam bir uyum arz ettiği belli başlı münekkidlerin fiilî veya

kavlî muvâfakatı ile ortaya konulmuştur. Ayrıca, çalışma, bilinen fikhî yönüne ilâveten

hadis alanında da Ebû Hanîfe’ni şahsiyetine ışık tutmakta olup, Ebû Hanîfe’yi derinlemesine

ve ilmî bir tetkikle ele almadan tenkit eden pek çok kimesenin aciz kaldığı bir

hususu ortaya koymaktadır.

Anahtar Kelimeler

Kaynakça

  1. İbnTeymiyye, Minhâcü's-Sünneti'n-Nebeviyye, yy, ts, III,/406-407.

Ayrıntılar

Birincil Dil

Arapça

Konular

-

Bölüm

Araştırma Makalesi

Yazarlar

Nemâ Muhammed El-bennâ Bu kişi benim

Yayımlanma Tarihi

30 Aralık 2017

Gönderilme Tarihi

8 Temmuz 2017

Kabul Tarihi

-

Yayımlandığı Sayı

Yıl 2017 Cilt: 15 Sayı: 2

IZ

https://izlik.org/JA68TL87RH

Kaynak Göster

RIS / Bibtex
APA
El-bennâ, N. M. (2017). İmâm Ebû Hanîfe’nin Hadis Ufku Üzerine. Hadis Tetkikleri Dergisi, 15(2), 43-65. https://izlik.org/JA68TL87RH
AMA
1.El-bennâ NM. İmâm Ebû Hanîfe’nin Hadis Ufku Üzerine. HTD. 2017;15(2):43-65. https://izlik.org/JA68TL87RH
Chicago
El-bennâ, Nemâ Muhammed. 2017. “İmâm Ebû Hanîfe’nin Hadis Ufku Üzerine”. Hadis Tetkikleri Dergisi 15 (2): 43-65. https://izlik.org/JA68TL87RH.
EndNote
El-bennâ NM (01 Aralık 2017) İmâm Ebû Hanîfe’nin Hadis Ufku Üzerine. Hadis Tetkikleri Dergisi 15 2 43–65.
IEEE
[1]N. M. El-bennâ, “İmâm Ebû Hanîfe’nin Hadis Ufku Üzerine”, HTD, c. 15, sy 2, ss. 43–65, Ara. 2017, [çevrimiçi]. Erişim adresi: https://izlik.org/JA68TL87RH
ISNAD
El-bennâ, Nemâ Muhammed. “İmâm Ebû Hanîfe’nin Hadis Ufku Üzerine”. Hadis Tetkikleri Dergisi 15/2 (01 Aralık 2017): 43-65. https://izlik.org/JA68TL87RH.
JAMA
1.El-bennâ NM. İmâm Ebû Hanîfe’nin Hadis Ufku Üzerine. HTD. 2017;15:43–65.
MLA
El-bennâ, Nemâ Muhammed. “İmâm Ebû Hanîfe’nin Hadis Ufku Üzerine”. Hadis Tetkikleri Dergisi, c. 15, sy 2, Aralık 2017, ss. 43-65, https://izlik.org/JA68TL87RH.
Vancouver
1.Nemâ Muhammed El-bennâ. İmâm Ebû Hanîfe’nin Hadis Ufku Üzerine. HTD [Internet]. 01 Aralık 2017;15(2):43-65. Erişim adresi: https://izlik.org/JA68TL87RH

İlmî Tedrîsâtın Tertîbi Üzerine…

    Her düşünce ve tasavvur, kendi iç bütünlüğü içerisinde bir ilim telâkkîsine sahiptir. İslâmî ilim geleneği de kendi bütünlüğü içerisinde bu telâkkîyi önce inşâ sonra ikmâl etmiştir. Hayatın tabi akışı içerisinde ihtiyaçlar zuhûr ettikçe önce ilmî geleneğinin alt yapısını teşkil edecek ve istidlâle medâr olacak davranış ve deliller cem‘ ve tasnif edilmiş, sonra bunlar konularına göre taksime tabi tutulmuştur. İslâmî ilimlerin teşekkülünün ilk merhalesini teşkil eden cem‘ dönemi diyebileceğimiz bu sürecin ardından yeni bir telif sürecine intikâl edilmiştir.
    İlim dallarının birbirinden ayrışmaya başladığı, konularının kendine haslığı göz önünde bulundurularak hususî eserlerde toplanmaya başlandığı birkaç yüzyıl devam eden bir sürecin ardından, özellikle farklı medeniyetlere ve dinlere mensup kişilerin Müslüman olmaları ile birlikte, onların sahip olduğu birikim ile İslâmî ilimlerin her birinin sahip olduğu kazanımlar mezcedilmeye başlandı. Dolayısıyla tasnif dönemi diyebileceğimiz bu süreci ikinci bir adım, imtizâcın hâsıl ettiği müktesebâtı ise tefekküre doğru atılan ilk adım olarak değerlendirmek mümkündür.
    İlim dallarının, malumâta dayalı inşâdan tefekküre dayalı tasavvura geçişinde söz konusu ara merhale çok önemli bir tesir icra etmiştir. Bugün İslâmî düşüncenin tefekkür temellerinin sağlamlaştırıldığı merhale ve her türlü adımın atıldığ süreç ‘öteki ile karşılaşmanın kazanımlarının’ bize ait tasavvura uygun bir dönüşüme tabi tutulmasından sonra kurgulanmıştır. Öteki ile karşılaşma dönemi diyebileceğimiz bu merhalede mevcut kazanımları edinip üstlenmek, bir ilmi ilim yapan cihet-i vahdesini tespit, konu ve mesâilindeki farklılaşma dolayısıyla yeni ilim dallarının teşekkülü ve küllî tefekkür geleneğinin vazgeçilmez bir parçası olması şeklinde tezâhür etmiştir.
Tefekkür geleneğimizin içinde yer alan ilim ehlinin, bu küllî tasavvuru idrâk etmesi ve tasavvuru teşkil eden bir duruşa sahip olması, mensuplarından söz konusu tasavvuru üstlenecek insanları/ilim ehlini yetiştirmesine bağlıdır. Bu da, içinde doğulan tasavvurun, hâli hazırda ve gelecekte üstlenilip sürdürülmesi için atılması gereken doğru adımları tespit ve tatbik ile mümkündür.
    Geleceği kurgulayacak ilim ehlinin, içinden geldiği toplumdan edindiği ortalama müktesebâtla yetinmeksizin, tedrîs ve ta‘lîm sürecinde işaret edilen ilim dallarından her birinin ‘içselleştirerek’ elde edilmesi umulan kazanımlarını ikmâl etmesi gerekir. Dil, mantık ve irfân birlikteliğinin hâsıl ettiği usûlün kazanımlarının özümsemesi, kendisinde bir küllî tasavvur ve duruşun zâtında vücut bulması bize ait tasavvurun hâsıl olmasının vazgeçilmez yoludur.
Bütünüyle Batı esaslı eğitim-öğretim değerler manzûmesinin kurgulayıp kontrol ettiği dinî eğitim; her şeyden önce bize ait tasavvuru terk etmeyi öncelemiş, ikinci olarak bidâyetten itibaren tedrîs sürecini izleyip kâmil manada içselleştirerek bir tasavvur oluşumunu imkânsız hâle getirmiştir. Bugün, gerek yaygın gerekse örgün din tasavvurunun teşekkülünü sağlayan diyanet, ilâhiyat ve kendine ait tasavvuru keşfedip sürdürememiş medrese-dergâh camiası, farkında olmadan Batı değerler manzûmesi üzerinden ve müsaade edilen sınırlar içerisinde kalan bir tasavvur üretmektedir. Üretilen ‘yeni tasavvurun’ i‘tikâdî, amelî ve zihnî anlamda ilim geleneğimize aykırı bir mahiyet arz etmesi, ötekine ait değerleri destekleyici vasfından kaynaklanmaktadır.
    İşaret edilen hususların farkında olarak yayın faaliyetlerini sürdüren Hadis Tetkikleri Dergisi (HTD) aracılığı ile kendi duruşumuzu ve müşterek tasavvurumuzu keşfe gayret gösteren arayışlara imkân sunmayı önemsiyoruz. Bir başka deyişle, tereddüt ve sapmaların farkına vararak seyrimize devam etmenin mutlak ihtiyacımız olduğunun idrâki içerisindeyiz. Dolayısıyla aklî, kalbî ve zihnî tekâmülü hâsıl eden usûl tasavvurumuzun öncelenmesi, malûmâtın bu tasavvura göre yorumlanması gerektiğini müdrikiz.
Yayın hayatımızın ikinci yirmi yılı içerisinde, faaliyetlerimizi kesintisiz sürdürerek geride bıraktığımız yirmi iki yılın ardından, Hadis Tetkikleri Dergisi’nin bu sayısında; hadis ilimlerinin muhtelif alanlarında ilmî, irfânî ve nazarî alanlara ta‘alluk eden ilginizi çekecek tetkiklere yer verdik. Araştırmacı ve akademisyenlerimizin müktesebâtını yansıtan tetkikler, araştırma notları, bilimsel etkinlik ve kitap tanıtımları bu sayımızda sizlerin ilgisine arz ettiğimiz içeriğimizdir.
    Makaleleriniz ve araştırmalarınızla sağladığınız destekleriniz sayesinde muhteviyâtı daha da zenginleşecek olan Hadis Tetkikleri Dergisi (HTD) kendini keşif gayreti içerisinde olan ilim ehlince bize iletilen her türlü talebe açık olup bütün imkânlarımızı kullanarak talepte bulunanları desteklemeye çalışacağımızın bilinmesini isteriz.
Geride bıraktığımız kesintisiz yirmi iki yıl ve kırk üç sayı boyunca Hadis Tetkikleri Dergisi’ne (HTD) destek olan, sahip çıkan, bizleri cesaretlendiren, yazılarıyla bizi onurlandıran bütün hoca ve kardeşlerimize şükranlarımızı sunarken bundan sonra da HTD’nin imkânlarının, araştırmacılarımızın hizmetinde olduğunu te’yîden ifade istiyoruz.
    Gelecek sayılarımızda görüşmek dileğiyle...
    Saygılarımızla...

İbrahim HATİBOĞLU