Biyografi

Sa‘îd Ahmed el-PÂLENPÛRÎ (1362-1441/1949-2020)

Cilt: 18 Sayı: 1 1 Temmuz 2020
Hadis Tetkikleri Dergisi Kapak
Hadis Tetkikleri Dergisi
PDF İndir

Sa‘îd Ahmed el-PÂLENPÛRÎ (1362-1441/1949-2020)

Öz

Rabbânî âlim, büyük muhaddis, müfessir, kıvrak zekâlı muhakkik, deneyim-li örnek müderris, sağlam geleneksel birikim sahibi, ileri görüşlü kelâm âlimi, başarılı fakîh ve titiz bir araştırmacı olan Sa‘îd Ahmed el-Pâlenpûrî diyabet hastalığı nedeniyle 19 Mayıs 2020’de (25 Ramazan 1441) Mum-bai’de vefat etti ve yakınları, sevenleri ve talebelerinin oluşturduğu büyük bir kalabalığın iştirak ettiği cenaze merasiminin ardından Mumbai’de bulunan Oshivara mezarlığına defnedildi.Sa‘îd Ahmed, soylu ve şerefli bir ailede hicrî 1362 (1949) senesinde dünyaya gelmiştir. Babasının adı Yûsuf b. Ali’dir. Ailesi tam doğum tarihi-ni kaydetmemişlerdir. Hindistan’da Gujarat eyaletinin kuzeydoğusunda bulunan Banaskantha şehrinde yer alan Kalira köyünde doğmuştur. Ailesi tarafından kendisine ‘Ahmed’ ismi verilmiş ise de, Sehâranpur’daki Mazâhir Ulûm Medresesi’nde eğitim almak için kabul ettiğinde adını ‘Sa‘îd Ahmed’ olarak kaydettirmiş ve daha sonra bu, şöhret bulduğu adı ve soyadı olmuştur.

Anahtar Kelimeler

Kaynakça

  1. Hadis Tetkikleri Dergisi (HTD), XVIII/1, 2020 Sa‘îd Ahmed el-PÂLENPÛRÎ (1362-1441/1949-2020)

Ayrıntılar

Birincil Dil

Türkçe

Konular

Din Araştırmaları

Bölüm

Biyografi

Yazarlar

Yayımlanma Tarihi

1 Temmuz 2020

Gönderilme Tarihi

1 Haziran 2020

Kabul Tarihi

-

Yayımlandığı Sayı

Yıl 2020 Cilt: 18 Sayı: 1

IZ

https://izlik.org/JA62UY43PZ

Kaynak Göster

RIS / Bibtex
APA
Saitoğulları, A. Y. (2020). Sa‘îd Ahmed el-PÂLENPÛRÎ (1362-1441/1949-2020). Hadis Tetkikleri Dergisi, 18(1), 175-178. https://izlik.org/JA62UY43PZ
AMA
1.Saitoğulları AY. Sa‘îd Ahmed el-PÂLENPÛRÎ (1362-1441/1949-2020). HTD. 2020;18(1):175-178. https://izlik.org/JA62UY43PZ
Chicago
Saitoğulları, Ayşe Yasemin. 2020. “Sa‘îd Ahmed el-PÂLENPÛRÎ (1362-1441/1949-2020)”. Hadis Tetkikleri Dergisi 18 (1): 175-78. https://izlik.org/JA62UY43PZ.
EndNote
Saitoğulları AY (01 Temmuz 2020) Sa‘îd Ahmed el-PÂLENPÛRÎ (1362-1441/1949-2020). Hadis Tetkikleri Dergisi 18 1 175–178.
IEEE
[1]A. Y. Saitoğulları, “Sa‘îd Ahmed el-PÂLENPÛRÎ (1362-1441/1949-2020)”, HTD, c. 18, sy 1, ss. 175–178, Tem. 2020, [çevrimiçi]. Erişim adresi: https://izlik.org/JA62UY43PZ
ISNAD
Saitoğulları, Ayşe Yasemin. “Sa‘îd Ahmed el-PÂLENPÛRÎ (1362-1441/1949-2020)”. Hadis Tetkikleri Dergisi 18/1 (01 Temmuz 2020): 175-178. https://izlik.org/JA62UY43PZ.
JAMA
1.Saitoğulları AY. Sa‘îd Ahmed el-PÂLENPÛRÎ (1362-1441/1949-2020). HTD. 2020;18:175–178.
MLA
Saitoğulları, Ayşe Yasemin. “Sa‘îd Ahmed el-PÂLENPÛRÎ (1362-1441/1949-2020)”. Hadis Tetkikleri Dergisi, c. 18, sy 1, Temmuz 2020, ss. 175-8, https://izlik.org/JA62UY43PZ.
Vancouver
1.Ayşe Yasemin Saitoğulları. Sa‘îd Ahmed el-PÂLENPÛRÎ (1362-1441/1949-2020). HTD [Internet]. 01 Temmuz 2020;18(1):175-8. Erişim adresi: https://izlik.org/JA62UY43PZ

İlmî Tedrîsâtın Tertîbi Üzerine…

    Her düşünce ve tasavvur, kendi iç bütünlüğü içerisinde bir ilim telâkkîsine sahiptir. İslâmî ilim geleneği de kendi bütünlüğü içerisinde bu telâkkîyi önce inşâ sonra ikmâl etmiştir. Hayatın tabi akışı içerisinde ihtiyaçlar zuhûr ettikçe önce ilmî geleneğinin alt yapısını teşkil edecek ve istidlâle medâr olacak davranış ve deliller cem‘ ve tasnif edilmiş, sonra bunlar konularına göre taksime tabi tutulmuştur. İslâmî ilimlerin teşekkülünün ilk merhalesini teşkil eden cem‘ dönemi diyebileceğimiz bu sürecin ardından yeni bir telif sürecine intikâl edilmiştir.
    İlim dallarının birbirinden ayrışmaya başladığı, konularının kendine haslığı göz önünde bulundurularak hususî eserlerde toplanmaya başlandığı birkaç yüzyıl devam eden bir sürecin ardından, özellikle farklı medeniyetlere ve dinlere mensup kişilerin Müslüman olmaları ile birlikte, onların sahip olduğu birikim ile İslâmî ilimlerin her birinin sahip olduğu kazanımlar mezcedilmeye başlandı. Dolayısıyla tasnif dönemi diyebileceğimiz bu süreci ikinci bir adım, imtizâcın hâsıl ettiği müktesebâtı ise tefekküre doğru atılan ilk adım olarak değerlendirmek mümkündür.
    İlim dallarının, malumâta dayalı inşâdan tefekküre dayalı tasavvura geçişinde söz konusu ara merhale çok önemli bir tesir icra etmiştir. Bugün İslâmî düşüncenin tefekkür temellerinin sağlamlaştırıldığı merhale ve her türlü adımın atıldığ süreç ‘öteki ile karşılaşmanın kazanımlarının’ bize ait tasavvura uygun bir dönüşüme tabi tutulmasından sonra kurgulanmıştır. Öteki ile karşılaşma dönemi diyebileceğimiz bu merhalede mevcut kazanımları edinip üstlenmek, bir ilmi ilim yapan cihet-i vahdesini tespit, konu ve mesâilindeki farklılaşma dolayısıyla yeni ilim dallarının teşekkülü ve küllî tefekkür geleneğinin vazgeçilmez bir parçası olması şeklinde tezâhür etmiştir.
Tefekkür geleneğimizin içinde yer alan ilim ehlinin, bu küllî tasavvuru idrâk etmesi ve tasavvuru teşkil eden bir duruşa sahip olması, mensuplarından söz konusu tasavvuru üstlenecek insanları/ilim ehlini yetiştirmesine bağlıdır. Bu da, içinde doğulan tasavvurun, hâli hazırda ve gelecekte üstlenilip sürdürülmesi için atılması gereken doğru adımları tespit ve tatbik ile mümkündür.
    Geleceği kurgulayacak ilim ehlinin, içinden geldiği toplumdan edindiği ortalama müktesebâtla yetinmeksizin, tedrîs ve ta‘lîm sürecinde işaret edilen ilim dallarından her birinin ‘içselleştirerek’ elde edilmesi umulan kazanımlarını ikmâl etmesi gerekir. Dil, mantık ve irfân birlikteliğinin hâsıl ettiği usûlün kazanımlarının özümsemesi, kendisinde bir küllî tasavvur ve duruşun zâtında vücut bulması bize ait tasavvurun hâsıl olmasının vazgeçilmez yoludur.
Bütünüyle Batı esaslı eğitim-öğretim değerler manzûmesinin kurgulayıp kontrol ettiği dinî eğitim; her şeyden önce bize ait tasavvuru terk etmeyi öncelemiş, ikinci olarak bidâyetten itibaren tedrîs sürecini izleyip kâmil manada içselleştirerek bir tasavvur oluşumunu imkânsız hâle getirmiştir. Bugün, gerek yaygın gerekse örgün din tasavvurunun teşekkülünü sağlayan diyanet, ilâhiyat ve kendine ait tasavvuru keşfedip sürdürememiş medrese-dergâh camiası, farkında olmadan Batı değerler manzûmesi üzerinden ve müsaade edilen sınırlar içerisinde kalan bir tasavvur üretmektedir. Üretilen ‘yeni tasavvurun’ i‘tikâdî, amelî ve zihnî anlamda ilim geleneğimize aykırı bir mahiyet arz etmesi, ötekine ait değerleri destekleyici vasfından kaynaklanmaktadır.
    İşaret edilen hususların farkında olarak yayın faaliyetlerini sürdüren Hadis Tetkikleri Dergisi (HTD) aracılığı ile kendi duruşumuzu ve müşterek tasavvurumuzu keşfe gayret gösteren arayışlara imkân sunmayı önemsiyoruz. Bir başka deyişle, tereddüt ve sapmaların farkına vararak seyrimize devam etmenin mutlak ihtiyacımız olduğunun idrâki içerisindeyiz. Dolayısıyla aklî, kalbî ve zihnî tekâmülü hâsıl eden usûl tasavvurumuzun öncelenmesi, malûmâtın bu tasavvura göre yorumlanması gerektiğini müdrikiz.
Yayın hayatımızın ikinci yirmi yılı içerisinde, faaliyetlerimizi kesintisiz sürdürerek geride bıraktığımız yirmi iki yılın ardından, Hadis Tetkikleri Dergisi’nin bu sayısında; hadis ilimlerinin muhtelif alanlarında ilmî, irfânî ve nazarî alanlara ta‘alluk eden ilginizi çekecek tetkiklere yer verdik. Araştırmacı ve akademisyenlerimizin müktesebâtını yansıtan tetkikler, araştırma notları, bilimsel etkinlik ve kitap tanıtımları bu sayımızda sizlerin ilgisine arz ettiğimiz içeriğimizdir.
    Makaleleriniz ve araştırmalarınızla sağladığınız destekleriniz sayesinde muhteviyâtı daha da zenginleşecek olan Hadis Tetkikleri Dergisi (HTD) kendini keşif gayreti içerisinde olan ilim ehlince bize iletilen her türlü talebe açık olup bütün imkânlarımızı kullanarak talepte bulunanları desteklemeye çalışacağımızın bilinmesini isteriz.
Geride bıraktığımız kesintisiz yirmi iki yıl ve kırk üç sayı boyunca Hadis Tetkikleri Dergisi’ne (HTD) destek olan, sahip çıkan, bizleri cesaretlendiren, yazılarıyla bizi onurlandıran bütün hoca ve kardeşlerimize şükranlarımızı sunarken bundan sonra da HTD’nin imkânlarının, araştırmacılarımızın hizmetinde olduğunu te’yîden ifade istiyoruz.
    Gelecek sayılarımızda görüşmek dileğiyle...
    Saygılarımızla...

İbrahim HATİBOĞLU