Araştırma Makalesi

İslam Öncesi Türk Kültüründe “Anıt Kurgan” Geleneği Üzerine Bazı Tetkikler

Cilt: 40 Sayı: 2 27 Aralık 2023
PDF İndir
EN TR

İslam Öncesi Türk Kültüründe “Anıt Kurgan” Geleneği Üzerine Bazı Tetkikler

Öz

Tarihte büyük devletler kuran Türk boyları, geniş coğrafyalara yayılmışlar ve arkalarında sayısız eserler bırakmışlardır. Bu eserler ise büyük oranda, maddi kültür mirasımızın temel unsurları olan arkeolojik kalıntılardan oluşur, bu kalıntılar içerisinde ise özellikle kurganlar büyük bir öneme sahiptir. Kurganlar somut varlıklar olarak, Türk kültürü, inancı, sosyal yapısı, ekonomik hayatı gibi birçok konuda değerli bilgiler verir, aynı zamanda Türk mimari yapısı ve konut anlayışı hakkında da fikir edinmemizi sağlarlar. Kurganlar Türk kültüründe, ölen bir kişinin ebedi hayatını geçireceği ikametgâhıdır, ölen bir insanın diğer dünyaya yolculuğunun başladığı ve son vedanın yapıldığı yerdir. Bundan dolayı belli bir öneme sahiptirler ve çeşitli tip ve türleri de vardır. Bunlardan birisi anıt mezar veya anıt kurgan olarak tarif edebileceğimiz, bir kişinin anısına yapılan yerlerdir. Türk kültüründe çeşitli sebeplerden dolayı cesedine ulaşılamayan veya cesedi uzak diyarlarda kalan insanların diğer dünyaya yolculukları, anıt kurganlar vasıtasıyla gerçekleştirilmiştir. Bunlar yapı ve uygulama olarak diğer kurgan türlerinden farksızdır, sadece içerisinde anısına yapılan insanın cesedi yoktur. Bu çalışmada söz konusu yapılar ve uygulama pratikleri ele alınacak ve örnekleriyle açıklanmaya çalışılacaktır.

Anahtar Kelimeler

Kurgan , Türk kültürü , arkeoloji , maddi kültür , anıt mezar

Kaynakça

  1. Abramzon, S. M. (1990). Kirgizı i İh Etnogenetiçeskiye i İstoriko-Kulturnıye Svyazi. Frunze: Kırgızistan Bilimler Akademisi.
  2. Bağcı, A. (2018). Şamanizm İnancında Ritüel Maskeleri ve Gömü Maskeleri. Türk Dünyası Dil ve Edebiyat Dergisi, 46, 27-55.
  3. Bahar, H. (2013). Avrasyada Ölüm ve Türklerde Mezar Kültürü. H. Bahar vd. (Yay. haz.), Tarihçiliğe Adanmış Bir Ömür: Prof. Dr. Nejat Göyünç'e Armağan içinde (ss. 267-304). Konya: Selçuk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü.
  4. Bıkov, N. İ., Bıkova, V. A. ve Slyusarenko, İ. Yu. (2005). Pogrebalnıye Soorujeniya Kak İstoçnik po İzuçeniyu Lesopolzovaniya u Pazırıktsev. Arheologiya, Etnografiya i Antropologiya Yevrazii, 2(22), 60-67.
  5. Borodayev, V. B. ve Mamadakov, Yu. T. (1985). Mogilniki Kırlık-I i Kırlık-II v Gornom Altaye. Problemı Ohranı Arheologiçeskih Pamyatnikov Sibiri, 1, 51–88.
  6. Borodovskiy, A.P. (1994). İssledovaniye Odnogo iz Pogrebalno-Pominalnıh Kompleksov Drevneturkskogo Vremenina Sredney Katuni. Arheologiya Gornogo Altaya, 75-82.
  7. Durmuş, İ. (2016). Türk Kültürüne Giriş. Ankara: Akçağ Yayınları.
  8. Gavrilova, A. A. (1965). Mogilnik Kudırge kak İstoçnik po İstorii Altayskih Plemen. Moskova-Leningrad: İlim Yayınları.
  9. Gruşin, S.P. (1996). Priçinı Poyavleniye Kenotaf. Arheologiya, Paleoekologiya i Etnografiya Sibiri i Dalnego Vostoka, 2, 4-9.
  10. Günay, Ü. ve Güngör, H. (2015). Türklerin Dini Tarihi. Ankara: Berikan Yayınevi.

Kaynak Göster

APA
Toraman, A. (2023). İslam Öncesi Türk Kültüründe “Anıt Kurgan” Geleneği Üzerine Bazı Tetkikler. Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi, 40(2), 599-611. https://doi.org/10.32600/huefd.1196802