Öz
Bu makale, Türkiye’de Müslümanlığın içerimlerini ortaya koymayı hedeflemektedir. Bilindiği gibi sekülerlik, Batı orijinli bir kavram olup, kendi doğal tarihi süreci içerisinde bir anlam ve zemin kazanmıştır. Bu süreçte Hıristiyanlık ve batı arasındaki ilişki önemlidir. Sekülerlik de, kanaatimizce bu ilişkilerin bir sonucu olarak Batı dünyasında yapısal bir özellik olarak ortaya çıkmıştır. Biz bu makalede, Türkiye’nin Müslüman deneyimlerinin sekülerlikle ilişkisini tartışmadan önce, Batı’da sekülerliğin hangi anlam çerçevelerine sahip olduğunu analiz etmeye çalıştık. Bu bağlamda Batı ile Türkiye’de sekülerliğin anlamlarında bir yandan örtüşmeler, diğer yandan da farklılıklar olduğunu söyleyebiliriz. Bu farklılıklar her iki coğrafyanın din, toplum ve kültürüne referansla açıklanabilir. Öncelikle belirtilmelidir ki, sekülerliğin etkileri Türkiye’ye modernleşme süreci içerisinde ve bir takım pratikler üzerinden girmiştir. Tanzimat’tan itibaren yapılan birçok düzenlemeler, pratikte zihniyete doğru bir etkilemeyi bize göstermektedir. Nihayetinde bugün için dil, gündelik hayat ve ibadetler üzerinden yaptığımız analizler ile sekülerliğin Müslüman deneyimleri üzerinde etkileri olduğunu söyleyebiliriz. Modernleşme sürecinde Müslüman zihni ve pratikleri bu etkilemeye işaret etmektedir.
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- Arslan, A. (1993). Sekülerizm: Akleden kalbin parçalanışı. Bilgi ve Hikmet, 2, 3-17.
- Attas, S. N. (1995). İslam, sekülerizm ve geleceğin felsefesi (çev. M. E. Kılıç, 2. baskı). İstanbul: İnsan Yay.
- Aydın, M. (2009). Moderniteye dışarıdan bakmak. İstanbul: Açılımkitap Yay.
- Berger, P. L. (1969). The social reality of religion. London: Faber and Faber.
- Berger, P. L. (2000). Kutsal şemsiye - Dinin sosyolojik teorisinin ana unsurları (çev. A. Coşkun) İstanbul: Rağbet Yay
Ayrıntılar
| Birincil Dil | Türkçe |
|---|---|
| Konular | Sosyoloji |
| Bölüm | Araştırma Makaleleri |
| Yazarlar | |
| Yayımlanma Tarihi | 1 Aralık 2012 |
| Yayımlandığı Sayı | Yıl 2012 Cilt: 2 Sayı: 4 |
