Arapçada İsim Cümlesinin Fiil Cümlesi Yerinde Kullanılması

Yıl 2021, , 184 - 171, 24.03.2021

Emad Aly , Orhan Oğuz

https://doi.org/10.34082/islamiilimler.902017

Öz

Her dilin kendisini niteleyen ve diğerlerinden ayıran bir takım özellikleri vardır. Bu durum Arap dili için de geçerlidir. Türkçede olduğu gibi Arapçada da iki tür cümle vardır. Bunlardan ilki isim cümlesidir. İsimle başlar. Kesinlik ve istikrar ifade eder. İkincisi de fiil cümlesidir. Fiille başlar. Devamlılık ve yenilik bildirir. Fakat özellikle Kur’an-ı Kerim’de bazı isim cümleleri fiil cümlesi konumunda gelmiştir. Bu konuda eş-Şatibi, el-İşarat kitabında örnekler vermiştir. Fakat bunları açıklayıp yorumlamamıştır.
Buradan hareketle, araştırma, isim cümlesinin fiil cümlesi konumunda kullanılmasını ele almaktadır. İsim cümlesi ve fiil cümlesi arasındaki anlam farkları incelenmiş, Arapça ile Türkçe arasında kullanımı karşılaştırılmıştır.
Araştırma giriş ve iki bölümden oluşmaktadır. Giriş bölümünde Arap dilindeki, isim ve fiil cümleleri gibi konu ile ilgili tarifler yapılmıştır. Birinci bölümde isim cümlesinin fiil cümlesi konumunda gelen yerler ve açıklamaları yer almaktadır. İkinci bölümde bu iki tür cümlenin nasıl anlaşılacağı ve Türkçeye nasıl tercüme edileceği ele alınmaktadır.
Sonuç kısmında ulaşılan bulgulara yer verilmiştir. Bu bulguların ilki, isim cümlesinin fiil cümlesi konumunda kullanılmasının bazı anlam farklarını ortaya koymasıdır. Bu anlam farkı hem dil hem de belagat açısından kendini göstermektedir. Aralarındaki farkların incelenmesi Arapça öğreten ve öğrenenler için gereklidir. Böylece aralarındaki anlam farklarını bilecek ve buna göre çeviri yapma imkanına sahip olacaklardır

Anahtar Kelimeler

Arap dili, İsim Cümlesi, Fiil Cümlesi

وضع الجملة الاسمية موضع الجملة الفعلية

Öz

لكل لغة سمات خاصة تتّسم بها، وتتميز بها عن غيرها، وينطبق هذا على اللغة العربية، فاللغة العربية تتكون من اسم وفعل وحرف، ومن سماتها وجود نوعين من الجمل؛ هما الجملة الاسمية؛ وهي التي تبدأ باسم، وتفيد الثبات والاستقرار، والجملة الفعلية؛ وهي التي تدل على استمرار الحدث، كما أنها تعبّر عن حدث يقترن بالزمن؛ فالفعل (ذهب) فيه معنى الحدث، وهو الذهاب، وفيه أيضًا معنى الزمن، وهو الزمن الماضي. إلا ان بعض الجمل التي وردت خاصة في القرآن الكريم فيها الجملة الاسمية في موضع الجملة الفعلية، وقد أعطى أمثلة على هذا الشاطبي في كتابه الإفادات والإشارات دون شرح أو تفصيل.
من هذا المنطلق يأتي هذا البحث الذي يتناول ظاهرة تبدل مواضع الجملة الاسمية في موضع الجملة الفعلية ومناقشة هذه المعاني في اللغة العربية ومقارنة استخدام الجملة بين اللغة التركية واللغة العربية، ويأتي البحث في مقدمة ومبحثين؛ تتكلم المقدمة عن أهم التعريفات؛ كتعريف الجملة الاسمية وتعريف الجملة الفعلية في اللغة العربية، ويتكلم المبحث الأول عن المواضع التي جاءت فيها الجملة الاسمية موضع الجملة الفعلية وتفصيل معناها، والمبحث الثاني يتكلم عن كيفية فهم تلك الجمل وما يقابلها في اللغة التركية.
ويتوقع أن يصل البحث إلى نتائج منها أن استخدام الجملة الاسمية موضع الجملة الفعلية يضيف إليها معاني (بلاغية – لغوية) جديدة تنبع من معنى الجملة الاسمية، أهمية إدراك المتعلم للفروقات بين استخدام الجملة الاسمية والجملة الفعلية ومعرفة كيفية وموضع استخدامهما بين لغته الأم واللغة العربية

Anahtar Kelimeler

: اللغة العربية, الجملة الاسمية, الفعل

Kaynakça

• ابن جني، أبو الفتح عثمان، الخصائص، القاهرة، مصر، المكتبة العلمية، 1952. ابن فارس، أحمد بن فارس بن زكريا، مقاييس اللغة، تحقيق وضبط: عبد السلام محمد هارون، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، 1972.
• ابن مالك، جمال الدين أبي عبد الله محمد بن مالك، تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد، الطبعة الأولى، المطبعة الميرية بمكة المحمية، 1319ه.
• ابن منظور: أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري، لسان العرب، الطبعة الأولى، دار صادر، بيروت، 1997م. ابن هشام جمال الدين الأنصاري، مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، بيروت، دار الفكر، 1985.
• ابن يعيش: أبو البقاء موفق الدين بن يعيش بن علي، شرح المفصل للزمخشري، قدم له ووضع هوامشه وفهارسه: الدكتور إميل بديع يعقوب، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 2001م.
• البيضاوي، ناصر الدين أبي الخير عبد الله بن عمر بن محمد الشير، أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي، بيروت،
• لبنان، دار إحياء التراث، ومؤسسة التاريخ العربي، 1998. الجرجاني، أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد، المقتصد في شرح الإيضاح، الجمهورية العراقية، دار الرشيد للنشر، 1982.
• الجوهري: إسماعيل بن حماد الجوهري، الصحاح: تاج اللغة وصحاح العربية، تحقیق أحمد عبد الغفور عطار، الطبعة الثانية، دار العلم للملایین، بيروت، 1399 ه- 1979 م. السيوطي، جلال الدين، الدر المنثور في التفسير بالمأثور، القاهرة، مركز هجر للبحوث والدراسات العربية والإسلامية، 2003. الشاطبي، ابن إسحاق إبراهيم بن موسى، الإفادات والإنشادات، بيروت، سوريا، مؤسسة الرسالة، 1983.
• الطبري، أبو الجعفر محمد بن جرير، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، القاهرة، مصر، دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، 2001.
• القنوي، عصام الدين إسماعيل بن محمد الحنفي، حاشية القونوي على تفسير الإمام البيضاوي، بيروت، لبنان، دار الكتب العلمية،
• 2001. المتنبي، أبو الطيب أحمد بن الحسين الجعفي، ديوان المتنبي، بيروت، لبنان، دار بيروت للطباعة والنشر، 1983.
• المعجم الوسيط: مجمع اللغة العربية بمصر، الطبعة الرابعة، مكتبة الشروق الدولية، 2004م. أبو المكارم، علي، الجملة الاسمية، القاهرة، مصر، مؤسسة المختار للنشر والتوزيع، 2007.
• حسان، تمام حسان، اللغة العربية معناها ومبناها، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 1973م. الزمخشري، أبو القاسم محمود بن عمر. المفصّل في علم العربية. البتراء، الأردن، دار عمار للنشر والتوزيع، 2004.
• سيبويه, أبو بشر عمرو بن عثمان، الكتاب، تحقيق وشرح: عبد السلام هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة.
• شهاب الدين، أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي المصري الحنفي. حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي، عناية القاضي وكفاية
• الراضي على تفسير البيضاوي، بيروت، دار صادر، دت.
• عمر، أحمد مختار بمساعدة فريق عمل، معجم اللغة العربية المعاصرة، الطبعة الأولى، عالم الكتب، 2008م.