من غرناطة إلى إسطنبول: دراسة في رحلة بيت بني داود البلوي

Yıl 2020, Cilt: 3 Sayı: 1, 135 - 170, 18.06.2020

Rachid Yamani

Öz

يعتبر موضع هجرة الأندلسيين من بين القضايا التي حظيت باهتمام المفكرين والعلماء على اختلاف تخصصاتهم وميولاتهم المعرفية: التاريخية والأنثروبولوجية والسياسية وحتى الدينية، سواء كان هذه الهجرات لأسر وبيوتات معينة، أو أفراد ونُخب ساهمت بإنتاجها الفكري. وانطلاقا من المكانة التي يحظى بها موضوع العلاقات بين الأقطار الإسلامية نتيجة التواصل الحضاري الذي خلفته هجرة الأسر العلمية نسعى من خلال هذه المساهمة العلمية الإحاطة بأحد النماذج عن البيوتات المُهاجرة، ونخص بالذكر بيت بني داود البلوي، في محاولة متواضعة لنفض الغبار عن أهم أعلام هذه الأسرة وإسهاماتهم الحضارية عموماً والعلمية على وجه الخصوص. يتوضح من دراسة معمقة وقراءة متأنية لكتب التراجم والرحلات عموما أنه وُجدت صلات التواصل الفكري بين قطرين متباعدين جغرافيا، وهما غرناطة في فترة سقوطها، وبلاد الأناضول ممثلة في إسطنبول بعيد قيام الحكم العثماني؛ وقد تمثلت سمات هذا التواصل الإنساني والتفاعل الحضاري بالاستفادة من علماء الأندلس المهاجرين إليها من خلال الإحاطة بأفراد هذا البيت والوقوف على ظروف هجرتهم وتتبعها من غرناطة حتى نهايتها. نتتبع من خلال هذه الدراسة خط السير في هجرة بيت بني داود البلوي من مدينة قاديس في جنوب الأندلس على عهد مملكة غرناطة نحو حي غالطة بإسطنبول واقفين على أبرز المحطات التي مروا بها في رحلتهم النهائية، ومن ثم عملنا على إبراز إسهاماتهم الفكرية والحضارية بموطنهم الجديد.

Anahtar Kelimeler

غرناطة, إسطنبول, الهجرة الأندلسية, بيوتات العلم, بنو داود البلوي

From Granada to Istanbul: A Study in the Trip of Banu Daoud al-Balawi

Öz

This research is an observation for the relationships between Al-Andalus and Anatolia or Constantinople in the beginning ottoman empire and the fall of Granada, and studying one of the most important effects which is the emigration of the ben-Daoud el-Balawi family to Galata, one of the famous cities in Istanbul. The Islamic civilization in general, and Andalusia in particular, witnessed the birth of groups of people or certain families who inherited knowledge, prestige, grace and brilliance from the Islamic conquest till the fall of Granada and even after it; Ibn Khaldun was among those who observed and considered this phenomenon; Where he used this term in different places from his introduction, especially when talking about his structural style related to power and ethnicity, he also introduces us to the origins of these families, their foundations, factors of their formation, and their extinction. Enlightened families emerged in the Kingdom of Granada and they contributed to intellectual, social and political life, and these families emerged due to many factors that can be summarized in proportions, interest in science, wealth, prestige and cleverness, in addition to the transmission of the bond between the sons and fathers with keeping the name of the founder of the house. These families faded and disappeared until they vanished, either because of internal political circumstances such as conspiracies and intrigues or because of external circumstances such as wars with the Spaniards where members of these families were killed or migrated such as Bani Sayyid al-Nas and Bani Dawood, the subject of our study.

Anahtar Kelimeler

Granada, Istanbul, Andalusian families, banu-Daoud family

من غرناطة إلى إسطنبول: دراسة في رحلة بيت بني داود البلوي

Öz

     يتوضح من
دراسة معمقة وقراءة متأنية لكتب التراجم والرحلات عموما أنه
وُجدت صلات للتواجش الحضاري
والتواصل الفكري بين قطرين متباعدين جغرافيا وهما غرناطة في فترة سقوطها، وبلاد الاناظول ممثلة في اسطنبول بعيد قيام الحكم
العثماني؛ وقد تمثلت
سمات التواصل الإنساني والتفاعل الحضاري بالاستفادة من علماء الأندلس المهاجرين
إليها ونخص بالذكر بيت بني داود البلوي، من خلال الإحاطة بأفراد هذا البيت والوقوف
على ظروف هجرتهم وتتبعها من غرناطة حتى

نهايتها بحي غالطة باسطنبول.

 This research is an observation for the
relationships between Al-Andalus and Anatolia or Constantinople in the
beginning ottoman empire and the fall of Granada, and studying  the most important affects wich are
emigration of the ben-daoud el-balawi 
family  at galata one of  the famous cities en Istanbul.

      The Islamic civilization in general and
Al-Andalus in particular witnessed the birth of families in which their sons inherited
the science, prestige, virtue and nobility since the Islamic conquest until the
fall of Granada.

     The
amount of our effort in this research is to delve into the feature of the
phenomenon of scientific families of the Andalusian immigrant not just in the
neighboring countries of Maghreb, but even in the Islamic orient and exactly to
the country of Anatolia.

    During the reign of the Kingdom of Granada,
scientific families appeared that contributed to the intellectual, social and
political life of Andalusia. Perhaps their founding did not come out of
nowhere, but came together with a combination of influential factors and direct
circumstances.

    Therefore, we have chosen to stand on the
feature of this phenomenon and models of families who migrated between these
two distant cities: Guadix from al-andalus  and Istanbul especially Daoud el-balawi family   

Anahtar Kelimeler

غرناطة, إسطنبول, الهجرة الأندلسية, بيوتات العلم, بنو داود البلوي

Kaynakça

• ابن خلدون عبد الرحمن، المقدمة، تح: عبد السلام الشدادي ، خزانة ابن خلدون بيت العلوم والفنون والآداب، د- ت
• De Epalza .M, « les ottomans et l’insertion au Maghreb des andalous expulses d’Espagne au XVII e Sc », Revue d'Histoire Maghrébine, N° 31-32 ,Tunis 1983 .
• عامر قبج ، " السياسة اصليبية البابوية – الأسبانية تجاه الأندلس بعد سقوط القسطنطنية "، مجلة جامعة النجاح للأبحاث ، المجلد 30(1) ، سنة 2016.
• محمد عبده حتاملة، التتصير القسري لمسلمي الأندلس في عهد الملكين الكاثوليكيين(1474-1516)، ط1، الجامعة الاردنية ، عمان 1980.
• محمد عبد الله (عنان): "موقف القسطنطينية وباقي العالم الإسلامي من سقوط الأندلس وأواخر مسلميها وأمام الغزو الأوروبي للعالم الإسلامي"، مجلة الأصالة، العدد 27 دار البعث- الجزائر، (سبتمبر، أكتوبر) 1976.
• Albert MAS, Les Turcs dans la littérature espagnole du Siècle d'Or, Paris, Centre de recherches hispaniques, 1967.
• L. Cardaillac, «Le Turc, suprême espoir des Morisques » in Actes du Premier Congrès d'histoire et de la Civilisation du Maghreb, Tunis, 1979, vol. II.
• علي منتصر الكتاني ، انبعاث الاسلام في الأتدلس، دار الكتب العلمية ، ط1، بيروت 2005 .
• محمد يحيى المضواحي ، الأندلسيون عقب سقوط غرناطة مأساة شعب لأكثر من مائة عام(897-1017ه/1492-1609م) ، كتوبيا للنشر والتوزيع، القاهرة2017.
• المقري ، نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب، تح :إحسان عباس، دار صادر بيروت ، 1968.
• عادل سعيد البشتاوي، الأندلسيون المواركة (دراسة في تاريخ الأندلسيين بعد سقوط غرناطة)، القاهرة، مطابع أنترناشيونال برس، 1403هـ/1983م، دط .
• عبد الجليل التميمي، الولايات العربية ومصادر وثائقها في العهد العثماني، ج:1، د د ن، تونس، د ط، 1984م.
• Henri Lapeyre, géographie de l’Espagne morisque, S.E.V.P.E.N,Paris , 1959.
• Prescott William Hickling, The reign of Ferdinand and Isabella(1479-1516), A.L.Burt.Publisher,New york.
• M.De Epalza, « Références au Maghreb dans les derniers documents de Charles Quint(1554-1558) » , in Revue d'Histoire Maghrébine, 1980, N°20 , Tunis 1980 .
• A. Temimi, «Le Gouvernement ottoman face au problème morisque», in Revue d'histoire Maghrébine, Tunis,1981, N° 23-24.
• ليلى الصباغ، "ثورة مسلمي غرناطة عام (976هـ أواخر عام 1568م) والدولة العثمانية"، مجلة الأصالة، مطبعة البعث، الجزائر، العدد 27، (سبتمبر، أكتوبر 1975م).
• إبراهيم القادري بوتشيش، مباحث في التاريخ الاجتماعي للمغرب والأندلس خلال عصر المرابطين، دار الطليعة للطباعة والنش، 1998.
• ابن الخطيب لسان الدين ، الإحاطة في أخبار غرناطة ، تح: عبد الله عنان، ط2،مكتبة الخانجي ،القاهرة1973 .
• المنتوري، فهرسة، تح: محمد بنشريفة، ط1، مركز الدراسات والأبحاث وإحياء التراث ،الرباط2011 .
• محمد عبد الوهاب خلاف، قرطبية الإسلامية في القرن11م، ط1، الدار التونسية للنشر،تونس 1984.
• ابن الخطيب، الإحاطة في أخبار غرناطة-ما لم ينشرمنها- ، تح: عبد السلام شقور،كلية الآداب، تطوان 1988 .
• ابن الزيات التادلي، التشوف إلى رجال التصوف وأخبار أبي العباس السبتي ، تح: أحمد التوفيق، ط1، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية، الرباط 1984.
• رستم محمد زين العابدين ، بيوتات العلم والحديث في الأندلس ، ط1، دار ابن حزم ،بيروت2009 .
• السمعاني ، الأنساب ، تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني ،ط2، مكتبة ابن تيمية ،القاهرة 1980.
• البلوي ، ثبت ، تحقيق عبد الله العمراني ، منشورات الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1983 .
• التمبكتي، نيل الإبتهاج بتطريز الديباج، تحقيق: علي عمر،ط1،مكتبة الثقافة الدينية ،2004.
• ابن غازي ، فهرسة ، تح: محمد الزاهي ، ط1، دار بوسلامة ، تونس ،1984.
• كحالة عمر ، معجم المؤلفين" تراجم مصنفي الكتب العربية " ، مؤسسة الرسالة، 1993 .
• حاجي خليفة ، كشف الضنون عن أسامي الكتب والفنون ، تحقيق : محمد شرف الدين يالتقايا، دار إحياء الثرات العربي، بيروت .
• السخاوي، الضوء اللامع لأهل القرن التاسع ، ط1 ، دار الجيل، بيروت1992 .
• ابن الخطيب ، معيار الاختيار في ذكر المهاعد والديار، تحقيق : محمد كمال شبانة، مكتبة الثقافة الدينية ، الاسكندرية 2002.
• Jean Luc Arnaud , Tissu urbain et histoire , le cartier de Galata à Istanbul , anatolia moderna, yeni anadolu , institut français d’ études anatoliennes .
• Ercüment Kuran, “Cezayirli Türklerin Endülüs Müslümanlarını Kuzey Afrika'ya Nakli ve Neticeleri”, Endülüs'ten İspanya'ya, Ankara, TDV, 1996.
• Qiyas SUKUROV, Endulus istidanamesi ve kemal reis’in Ispanya seferi, Istem.Yil:7.sayi:14.2009.
• المقري ، أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض، تح: مصطفى السقا،إبراهيم الأبياري، عبد الحفيظ شلبي، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة 1939.
• المراكشي ، الإعلام بمن حل بمراكش وأغمات من الأعلام ، مراجعة عبد الوهاب بن منصور ، ط2 ، المطبعة الملكية ، الرباط 1993 .
• عنان محمد عبد الله ، دولة الإسلام في الأندلس ، القسم الرابع نهاية الأندلس وتاريخ العرب المتنصرين ، ط4، مكتبة الخانجي ، القاهرة 1997.