Araştırma Makalesi

Farklı Düşünce Sistemlerinde Mutluluğun Anlamı: Stoacılık, Budizm, Pozitif Psikoloji ve Tasavvuf Perspektifiyle Bir İnceleme

Cilt: 14 Sayı: 5 31 Aralık 2025
PDF İndir
EN TR

Farklı Düşünce Sistemlerinde Mutluluğun Anlamı: Stoacılık, Budizm, Pozitif Psikoloji ve Tasavvuf Perspektifiyle Bir İnceleme

Öz

Bu çalışma, farklı felsefi ve manevi geleneklerde “mutluluk” kavramının nasıl tanımlandığını, anlamlandırıldığını ve bireysel yaşamla ilişkilendirildiğini incelemektedir. Stoa felsefesi, Budizm, pozitif psikoloji ve tasavvuf öğretileri dört temel yaklaşım olarak ele alınmış ve mutluluk anlayışları karşılaştırmalı bir perspektifle değerlendirilmiştir. Stoa felsefesi, mutluluğu doğaya uygun yaşama, aklın rehberliğine ve erdemli davranışlara bağlı bir içsel dinginlik hâli olarak tanımlamaktadır. Buna karşılık Budizm, mutluluğu arzuların, bağımlılıkların ve zihinsel çalkantıların aşılmasıyla ulaşılan derin bir huzur ve farkındalık durumu şeklinde yorumlar. Pozitif psikoloji ise modern bilimsel yöntemler ışığında mutluluğu bireyin güçlü yönlerini geliştirmesi, olumlu duygular deneyimlemesi, yaşamda anlam bulması ve nitelikli sosyal ilişkiler kurmasıyla desteklenen çok boyutlu bir iyi oluş hâli olarak ele almaktadır. Tasavvufta ise mutluluk, kişinin nefsini arındırması, ilahi aşkla bütünleşmesi ve varoluşun hakikatine yönelmesiyle ortaya çıkan manevi bir tamamlanma süreci olarak görülmektedir. Bu dört yaklaşım farklı kültürel ve düşünsel köklere sahip olsa da mutluluğun temelde bireyin içsel dünyasında şekillendiğini vurgulamaları bakımından önemli benzerlikler göstermektedir. Çalışma, bireyin anlam arayışı, değerler sistemi, manevi yönelimleri ve içsel denge kurma çabasının mutluluğun ortak bileşenleri arasında yer aldığını ortaya koymaktadır. Ayrıca modern yaşamın hızlı, stresli ve değişken koşulları içinde etik, psikolojik ve manevi boyutları kapsayan bütüncül bir mutluluk anlayışına duyulan ihtiyacı da tartışmaktadır. Bu yönüyle çalışma, disiplinler arası bir yaklaşımla mutluluğun nasıl inşa edilebileceğine dair daha kapsamlı bir çerçeve sunmayı amaçlamaktadır.

Anahtar Kelimeler

Mutluluk , Stoa Felsefesi , Budizm , Tasavvuf , Pozitif Psikoloji

Kaynakça

  1. Abu-Raiya, H., Sasson, T., Pargament, K. I., & Rosmarin, D. H. (2020). Religious coping and health and well-being among Jews and Muslims in Israel. The International Journal for the Psychology of Religion, 30(3), 202–215. https://doi.org/10.1080/10508619.2020.1725504
  2. Adam, B., Güç, A., Yitik, A. İ., Eroğlu, A. H., Arık, D., Çoban, B. Z., ... Ayar, T. (2015). Dinler tarihi el kitabı. Grafiker Yayınları.
  3. Ahmed, S. (2008). What is Sufism. Forum Philosophicum, 13(2), 229–246. https://doi.org/10.5840/forphil200813214
  4. Annas, J. (1993). The morality of happiness. Oxford University Press.
  5. Ayapbek, R. (2021). Evli bireylerde partnere saygı ve psikolojik iyi oluş arasındaki ilişkinin incelenmesi. Ondokuz Mayıs University Journal of Women’s and Family Studies, 1(1), 1–12.
  6. Balcı Arvas, F. (2017). Psikolojide ve İslam dini düşünce geleneğinde mutluluk kavramı: Karşılaştırmalı bir çalışma. İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi, 6(4), 109–128. https://doi.org/10.15869/itobiad.333506
  7. Baumeister, R. F., & Vohs, K. D. (2007). Self-regulation, ego depletion, and motivation. Social and Personality Psychology Compass, 1(1), 115–128.
  8. Bilgin, D. (2017). Understanding the relationship between happiness and creativity in terms of the dimensions of psychological and subjective well-being Yayınlanmamış doktora tezi]. İstanbul Bilgi Üniversitesi.
  9. Bowen, M. (1978). Family therapy in clinical practice. Jason Aronson.
  10. Butler, J., & Kern, M. L. (2016). The PERMA-Profiler: A brief multidimensional measure of flourishing. International Journal of Wellbeing, 6(3), 1–48.

Kaynak Göster

APA
Eray, F., Savaşlı, Y., & Oruç, S. (2025). Farklı Düşünce Sistemlerinde Mutluluğun Anlamı: Stoacılık, Budizm, Pozitif Psikoloji ve Tasavvuf Perspektifiyle Bir İnceleme. İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi, 14(5), 2568-2588. https://doi.org/10.15869/itobiad.1774701