Araştırma Makalesi

Sûfîlerin Tevhid Anlayışı Ve Boyutları

Cilt: 6 Sayı: 5 29 Aralık 2017
PDF İndir
EN TR

The Concept Sufi of the Tavhîd (Unity) and its Dimensions

Abstract

The main goal of Sufi life is to put into practice the belief of Tawhid, which is the goal of Islamic religion, through moral principles which have spiritual character. From this perspective, transfer the belief of Tawhid to life practically is only possible with reflecting the virtues, which are the result of attaining good moral values, to behaviors. Belief of Tawhid is theoretically a thought of seeing the Creator of existence as One, but in order to pass this belief to life it must be reflected on the moral dimension with various behavioral patterns. When viewed from this frame, the Sufi tradition has often dwelt on the danger of secret polytheism, and warned that movements that are inappropriate to the belief of Tawhid in the behavior plan may be secret polytheism. If we express briefly, we will discuss the contribution of Sufi life to the unity and togetherness of Muslims in the context of tawhid and good moral relation.

Keywords

Unity and Togetherness,Spiritual Journey,Sufi Life,Dervish Lodge (Tekke),Tawhid

Kaynakça

  1. AKOT, Bülent, ‘Değerler Eğitimi Açısından İnsan-ı Kâmil Düşüncesi ve Günümüzde Karşılaşılan Zorluklar’, İslâmî Araştırmalar, c. 24, s. 1, (2014): s. 56-70.
  2. AKSU, Mualla Bilgin, ‘İnsan İlişkilerinde Bir Boyut: Grup Davranışı’, Eğitim Yöntemi, c. 2. s. 3. (1996): s. 315-328.
  3. ALTINTAŞ, Ramazan, ‘İslam Düşüncesinde Tevhid ve Tefrika’, Cumhuriyet Üniv. İlah. Fak. Dergisi, y. 1, s. 1, (1996): s. 111-121.
  4. ATEŞ, Süleyman, ‘İhlas’, Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (DİA) (İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı, 2000), c. XXI, s. 535-537.
  5. AYDIN, Mehmet S., ‘İnsân-ı Kâmil’, Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (DİA) İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı, 2000), c. XXII, s. 330-331.
  6. BOLAT, Ali, Bir Tasavvuf Okulu Olarak Melâmetîlik, İstanbul: İnsan, 2011.
  7. CEBECİOĞLU, Ethem, ‘Prof. Nicholson’ın Kronolojik Esaslı Tasavvuf Tarifleri’, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, c. 29, s. 1, (1987): s. 387-406.
  8. CENGİZ, Muammer, ‘Tasavvuf Tarihinde Elest Mîsâkına Dair Yorumlar’, Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi, c. 10, s. 50, (2017): s. 904-924.
  9. CEYHAN, Semih, ‘Zühd’, Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (DİA) (İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı, c. 44, 2013), s. 530-533. - Türkiye’de Tarikatlar: Tarih ve Kültür, İstanbul: İslam Araştırmaları Merkezi, 2015.
  10. ÇAĞRICI, Mustafa, ‘Ahlâk’, Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (DİA) (İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı, 1989), c. II, s.1-9. - ‘Hürriyet’, Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (DİA) (İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı, 1998), c. XVIII, s. 502-505. - ‘İhsan’, Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (DİA) (İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı, 2000), c. XXI, s. 544-546. - ‘Riya’, Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (DİA) (İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı, 2008), c. XXXV, s. 137-138. - ‘Sıdk’, Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (DİA) (İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı, 2009), c. XXXVII, s. 98-100. ÇAĞRICI, Mustafa-HÖKELEKLİ, Hayati, ‘İrade’, Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (DİA) (İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı, c. XXII, 2000), s. 380-384.

Kaynak Göster

APA
Işıtan, İ. (2017). Sûfîlerin Tevhid Anlayışı Ve Boyutları. İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi, 6(5), 3203-3227. https://doi.org/10.15869/itobiad.353971