A Contemporary Abu Talib: Reşîd Selîm al-Hûrî (Fears and Complexes)

Yıl 2021, Sayı: 39, 55 - 65, 31.10.2021

Hüseyin Yazıcı

https://doi.org/10.26650/jos.2021.915639

Öz

Prominent Arab poet Rashid Salim al-Khouri was born in 1887 in Akkâr town in northern Lebanon. Rashid Salim’s texts and opinions reveal his constant sympathy with Islam and Muslims. Moreover, upon saying the hadith, “He who does not act fairly and torments, will be openly declared a war by Allah,” he was accused by Christians of being a Muslim and waging war against Christianity. Hence, some fanatics demonstrated extreme hostility against Rashid Salim, attempting to manifest him as an enemy of Christ on the strength of his views on Prophet Muhammad and Islam. Historically, innumerable people probably wanted to be Muslim but could not convert because of social pressure, threats, or a superiority complex. In our opinion, Rashid Salim al-Khouri is one such person. He was self-confident and brave enough to say, “A divine light and right way breezed from the desert to the man/a civilization coming from the illiterate, surrounding the world.” His words imply that Prophet Muhammad resided in a somewhat bigoted and intolerant place but served as an example because of his personality and demeanor. Rashid Salim’s belief in Allah was so strong that he compared those who sought proof of the existence of Allah to those who searched for evidence of the sun in the sky. This paper will examine the fear and complexes that plagued Rashid Salim al-Khouri because of his affinity to Islam, his interesting resolve, and the articulation of his desire to become a Muslim, irrespective of him being was born as a Muslim or not.

Anahtar Kelimeler

Rashid Salim al-Khouri, Nazeerah Zainuddin, Islam, Aryanism, Abu Talib

Çağdaş Bir Ebû Tâlib: Reşîd Selîm el-Hûrî (Korku ve Kompleks)

Öz

Reşîd Selîm el-Hûrî, Lübnan’ın kuzeyinde yer alan Akkâr kazasında 1887 senesinde dünyaya gelmiş önemli Arap şairlerden birisidir. Yazmış olduklarından ve düşüncelerinden anlaşıldığı kadarıyla Reşîd Selîm, İslâm’a ve Müslümanlara hep sempati ile bakmıştır. Hatta “Kim adaletle davranmaz ve eziyet ederse, Allah ona açıkça savaş açar” hadisini dillendirince, Hristiyanlar tarafından Müslüman olmakla ve Hristiyanlığa savaş açmakla suçlanmıştır. İslâmî konularda hassasiyetini, Mısır ve Suriye’nin birleştiği günlerde Kahire’de kendisi için yapılan bir onur merasiminde Tâhâ Huseyn’i İslâm medeniyetinden uzaklaştığı gerekçesiyle son derece ağır bir dille eleştirmesi ve onu Firavun medeniyetinin peşine takılmakla suçlamasından da anlayabiliyoruz. Tarihe baktığımızda Reşîd Selîm’e benzer örnekleri görebiliriz. Mesela Hz. Peygamber’in amcası Ebû Tâlib’in hayat hikayesi incelendiğinde şair ile aralarında korku veya kompleks bakımından benzerlik olduğu görülmektedir. Tarihte Müslüman olmak isteyip de çevrenin baskısı, tehdidi ya da üstünlük kompleksi nedeniyle Müslüman olamayanların herhalde haddi hesabı olmamalıdır. Kanaatimize göre bunlardan birisi de el-Hûrî’dir. Son derece bağnaz ve hoşgörünün olmadığı bir ortamda Hz. Peygamber’i kastederek “Çölden beşere esti bir nur ve hidayet/bir ümmiden gelen, evreni kuşatan bir medeniyet” diyebilecek kadar cesur ve kendinden emin bir insan, hal ve hareketleriyle de örnek bir şahsiyet örneği vermiştir. Reşîd Selîm'de Allah inancı, Allah'ın varlığını araştıranları, gökte güneşin olup olmadığını araştıranlara benzetecek kadar kuvvetlidir. Bu makalede Reşîd Selîm el-Hûrî'nin İslâm’a çok yakın durmasından, ilginç vasiyetinden ve Müslüman olmak istediğini dillendirmesinden yola çıkarak içinde bulunduğu korku veya kompleks ayrıca Müslüman olup olmadığı meselesi ele alınmıştır.

Anahtar Kelimeler

Reşîd Selîm el-Hûrî, Nazîre Zeynüddin, İslam, Aryanizm, Ebû Tâlib

Kaynakça

• Atlıoğlu, Yasin. Lübnan Marunileri, (İstanbul: Kaknüs Yayınları, 2014).
• Ebî Fâdıl, Rabîa Bedî. el-Fikru’d-dînî fi’l-edebi’l-mehcerî, c. II, (Beyrut: y.y., 1992).
• el-Hûrî, Reşîd Selîm. A’mâlü’l-Karavî en-nesriyye, (Beyrut: y.y., 1984).
• el-Hûrî, Reşîd Selîm. Dîvânu’l-Karavî, (Sao Paulo: y.y., t.y.)
• Ethem Ruhi Fığlalı, “Ebû Tâlib”, DİA, c.X (İstanbul: TDV, 1994) s.237-238.
• Fâdıl, Cihâd. Udebâ Arab muâsirûn, (Beyrut: y.y., 2000).
• Gökgöz, Turgay. “Lübnanlı Şair Reşîd Selîm el-Hûrî ve Mehcer Edebiyatına Etkisi”, Doğu Göç Edebiyatı, (İstanbul: Demavend Yayınları, 2017).
• Hasen, Muhammed Abdülğanî. eş-Şi’ru’l-arabî fi’l-Mehcer, (Kahire: y.y., 1962).
• http://www.piramithaber.com/faydali-bilgiler/kompleks-nedir-h32277.html
• https://www.turkcebilgi.com/aryanizm
• Kazancı, Ahmet Lütfi. “Bi’set”, DİA, c. VI, (İstanbul: TDV, 1992), s. 217-218.
• Kompleks (psikoloji) - Vikipedi (wikipedia.org)
• Kor, Zahide Tuba. Orta Doğu’nun Aynası Lübnan, (İstanbul: İHH Kitap, 2011).
• Korku Psikolojisi - Şişli Terapi Enstitüsü (sisliterapi.com)
• Moran, Berna. Edebiyat Kuramları ve Eleştiri, (İstanbul: İletişim Yayınları, 2000).
• Saydah, George. Edebunâ ve Udebâunâ fi’l-mehâciri’l-Emrîkiyye, (Beyrut: y.y., 1957).
• Yazıcı, Hüseyin. “Reşîd Selîm el-Hûrî, Hayatı ve Şiiri”, Şarkiyat Mecmuası, c. VIII (İstanbul: Çantay Kitabevi, 1998), s.167-180.
• Yazıcı, Hüseyin. Göç Edebiyatı: Doğuyu Batıya Taşıyanlar, (İstanbul: Kaknüs Yayınları, 2002).