Metaşiir (Metapoetry) Kavramı ve Ahmet Cemâl Nâbedid’in “Şeytan Arabası” Şiirinde Metaşiir

Yıl 2022, , 671 - 716, 30.12.2022

Özgür İldeş

https://doi.org/10.26650/iuturkiyat.1165700

Öz

Edebî metinlerde ‘meta-anlatı’lar, modernizm ve özellikle postmodermizm sonrasında gittikçe yaygınlık kazanmaya başlamıştır. Kurmacanın dünyasında üstkurmaca (metafiction) ile literatürdeki yerini oldukça pekiştirmiş olan bu anlatılar, şiirde de ‘metaşiir’ (metapoetry) ile karşılığını bulmuştur. Modernizm sonrasında şairlerin öz-bilinçli şekilde ortaya koydukları ‘metaşiir’in kökeni, Batı’da antik döneme, bizde ise keşfedebildiğimiz kadarıyla Klasik Osmanlı şiirine kadar götürülebilmektedir. En genel tarifiyle, metaşiir; şairin bir şiirde şiirin görünen, olağan anlam katmanının dışına/üstüne çıkıp farklı bir anlam katmanı oluşturarak kavramsal, sembolik yahut imgeci bir dille, şiirin kendi doğası, şiirin oluşum süreci, şairin gerek kendi poetikası gerekse içinde bulunduğu şiir geleneğine ilişkin düşüncelerini ortaya koyduğu bir üst-anlam katmanıdır. Sanatçılar ve özelde şairler, modernizm sonrasında, bir yandan kapitalizmle ortaya çıkan bireyci, narsist öz-bilinçlilik eğilimi ve öte yandan belirsizliği öngören bilimsel gelişmelerle birlikte, giderek gerçeklik- kurgu ilişkisini sorgulayarak, meta-anlatılara ve metaşiire yönelmişlerdir. Türk edebiyatında, Klasik Osmanlı şiirinde, şiir üzerine söylenmiş manzum poetik metinlere rastlasak da, Osmanlı şairleri bu metinleri modernist bir bilinçle yazmamışlardır. Bu yazıda ele aldığımız Ahmet Cemâl Nâbedid (1869-1942), 1918-1919 yılları arasında kaleme aldığı ve 1932 yılında yayımladığı, modernist nitelikteki Arabadan Şiirler (Vesaiti Nakliye) kitabındaki 30 şiiri “metaşiir” örneği olarak kaleme almış ve bunu kitabının ön sözünde “açıkça” belirtmiştir. O yıllarda Batı’da ya da Doğu’da, tematik kitap düzeyinde, böylesi bir öz- biliçle üretilmiş, “metaşiir”lerden oluşan bir çalışmanın mevcut olduğuna dair, uluslararası yazında herhangi bir kayda rastlamadık, bu durumda Nâbedid’in kitabı, ihtimaldir ki dünyada metaşiirin kitap boyunca “alenen” somutluk kazandığı “ilk kitap çalışması” ya da biraz temkinli bir ifadeyle ilk çalışmalardan biridir; Türk edebiyatında ise bu kitabın, başından sonuna “metapoetik” olan ilk şiir kitabı olduğunu söylemek, aksine bir tarihsel delil gösterilmedikçe, mümkün görünmektedir. Bu yönüyle, Nâbedid’in bahsi geçen kitabının, sınırlı düzeyde tanınıyor olmasına aldırmaksızın, geriye dönüp kavramsal/teorik bir dikkatle bakıldığında, bir “edebiyat olayı” olarak değerlendirilmesi gerektiğini düşünüyoruz. Nâbedid’in kitaplarının üçünün de “tematik” olması ve bahsi geçen kitabının metapoetik olması; Nâbedid’in, kendisinden çok sonraki tarihlerde eserler yayımlayan bir şair olan Hilmi Yavuz’un şiir (kitabı) konseptinin bazı boyutlarını daha 1919-1932’lerde somutladığını göstermektedir. Batı literatüründe “Metapoetry” olarak geçen ve bu çalışmada bizim Türkçe literatüre “Metaşiir” olarak aktarmayı önerdiğimiz kavramla ilgili, Türkçe literatürde henüz oldukça sınırlı düzeyde bilgi mevcut olup; bu çalışmada metaşiir, kavramsal çerçeve, teorik zemin ve tarihsel gelişim süreci bağlamında ele alınmıştır. 1980 sonrası dünya edebiyatındaki genel gidişatla da paralel olarak yaygınlık kazanan ve ülkemizde Hilmi Yavuz’un yanı sıra, Cahit Koytak, Nazmi Ağıl vb. şairlerin şiirlerinde rastlanan, yer yer ironiyle de iç içe geçen, metapoetik anlatım gibi “post-modern” bir tekniği şiirde, üstelik de tematik kitap bütünlüğünde, 1930’larda Arabadan Şiirler (Vesaiti Nakliye) kitabında Nâbedid’in “açıkça” uygulamaya koymuş olması, kendisinin, modernist ve hatta postmodernist nitelikler taşıyan şiir anlayışlarının erken dönem “kaynak”larından biri olabileceğini düşündürmektedir. Edebiyat tarihimizde büyük oranda unutulmuş, fakat dönemi içinde “edebiyat teorisi”ni kavrayışı ve uygulamaya koyuş tekniği bakımından benzerine rastlamadığımız, geliştirdiği ‘(Metapoetik) Şiir (kitabı) konsepti’ çerçevesinde, özgün, ayrıksı, ironik, “özbilinçli”, modernist şiirler kaleme alan Ahmet Cemâl Nâbedid’in metaşiire belirgin bir örnek olarak gösterilebilecek şiirlerinden birisi olan “Şeytan Arabası” şiiri bu makalede incelenip değerlendirilmiştir.

Anahtar Kelimeler

Ahmet Cemâl Nâbedid, Arabadan Şiirler (Vesaiti nakliye), “Şeytan Arabası”, Metaşiir, Modernizm, Postmodernizm

The Concept of Metapoetry, and Metapoetry in Ahmet Cemâl Nâbedid’s “Şeytan Arabası” (The Devil’s Vehicle) Poem

Öz

Meta-narratives in literary texts have become increasingly widespread as a conscious choice after modernism and especially postmodernism. These narratives, which have strengthened their place in the literature with metafiction in the world of fiction, have found their counterparts in poetry with metapoetry. The origin of ‘metapoetry’, which poets self-consciously put forward after modernism, can be traced back to the ancient period in the West, and to Classical Ottoman poetry in the Turkish culture as far as we can discover. In its most general definition, metapoetry is a layer of meta-meaning in which the poets, by going beyond/above the visible, ordinary meaning layer of the poem and by creating a different layer of meaning, reveal the nature of poetry, the formation process of poetry, the poet’s own poetic thoughts about both his own poetics and the poetry tradition he or she is in, with a conceptual, symbolic or imagist language. Artists and especially poets, after modernism, have turned to meta-narratives and meta-poetry by questioning the relationship between reality and fiction, with the tendency of individualistic, narcissistic self-consciousness that emerged with capitalism on the one hand, and scientific developments that envision uncertainty on the other. Although we come across verse poetic texts on poetry in Turkish literature, in the Classical Ottoman poetry, the Ottoman poets did not write these texts with a modernist consciousness. Ahmet Cemâl Nâbedid (1869-1942), who we have discussed in this article, wrote 30 poems as examples of “metapoetry” in the modernist book Arabadan Şiirler (Vesaiti Nakliye) that he wrote between 1918-1919 and published in 1932, which (“the metapoetical nature of the book”) is “clearly” stated by himself in the preface of his book. We did not find any record in the international literature that there was a work consisting of “metapoems” produced with such self-consciousness, at the level of a thematic book, in the West or the East in those years; in this case, Nâbedid’s book is probably one of the first works in the world where metapoetry is “overtly” applied throughout the book, or to put it somewhat cautiously, one of the first works; on the other hand, it seems possible to argue that in the Turkish literature this book is the first poetry book that is “metapoetic” from beginning to end, unless historical evidence is shown to the contrary. In this respect, we think that the aforementioned book of Nâbedid, regardless of its limited recognition, should be considered as a “literary event” when looked back with conceptual/theoretical attention. The fact that all three of Nâbedid's books are “thematic” and that the aforementioned book is metapoetic shows that Nâbedid embodied some dimensions of Hilmi Yavuz’s (a famous poet who published books many years after Nâbedid) “Concept of Poetry (book)”, as early as 1919-1932. There is still very limited information in the Turkish literature about the concept which is referred to as “Metapoetry” in the Western literature and which we propose to transfer to the Turkish literature as “Metaşiir” in this study; metapoetry is discussed in our study in the context of conceptual framework, theoretical ground, and historical development process. The fact that Nâbedid “overtly” put into practice, in poetry, and moreover within the unity of a thematic book, in “Arabadan Poems (Vesaiti Nakliye)” in the 1930s, a “post-modern” technique such as metapoetic narration which is sometimes intertwined with irony, which became widespread in parallel with the general trend in the world literature after 1980 and encountered in Turkey in the poems of many poets such as Cahit Koytak, Nazmi Ağıl etc. besides Hilmi Yavuz; suggests that Nâbedid may be one of the early “sources” of poetical positions that embody modernist and even possibly postmodernist qualities. One of the poems, the “Devil’s Vehicle” of Ahmet Cemâl Nâbedid – who has been largely forgotten in our literary history, but who has not been seen before in terms of his understanding of “literary theory” and his technique of putting it into practice, and who wrote original, distinctive, ironic, “self-conscious”, modernist poems within the framework of his ‘concept of (Metapoetic) Poetry (book)’ – which can be shown as a clear example of metapoetry, has been examined and evaluated in this article.

Anahtar Kelimeler

Metapoetry, Ahmet Cemâl Nâbedid, Arabadan Şiirler (Vesaiti nakliye), “Şeytan Arabası”, modernism, postmodernism, Metaşiir, Modernizm, Postmodernizm

Kaynakça

• Ağıl, Nazmi. Yağmura Bunca Düşkün (Toplu Şiirleri), İstanbul: Yapı Kredi Yayınları, 2014.
• Alter, Robert. Partial Magic: The Novel as a Self-Conscious Genre, Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press, 1978.
• Azouqa, Aida O. “Metapoetry between East and West: ‘Abd al-Wahhâb al-Bayâtî and the Western Composers of Metapoetry – A Study in Analogies”, Journal of Arabic Literature, 29 (2008).
• Bâkî, Bâkî Dîvânı, (Haz. Prof. Dr. Sabahattin Küçük), Ankara: T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı Kütüphaneler ve Yayımlar Genel Müdürlüğü, 1935.
• Baldick, Chris. The Concise Oxford Dictionary of Literary Terms, Oxford: Oxford University Press, 2001.
• Bingöl, Ulaş. Postmodern Zamanın Metal Şiiri -Murathan Mungan’ın Şiirlerinde Postmodernizmin İzinde, (Ed. Prof. Dr. Kemal Timur&Fatih Atak), İstanbul: Akademik Kitaplar, 2017.
• Carnero, Guillermo. “The court of the poets”, Revista de Occidente, 1983’ten naklen Pedro Provencio, Contemporary Spanish Poetics, Hiperión, Madrid, 1988.
• Coleridge, S. T. Christabel, Kubla Khan: or A Vision in a Dream, The Pains of Sleep, London: Printed for John Murray, Albemarle-Street, by William Bulmer and Co. Cleveland-Row, 1816.
• Ecevit, Yıldız. Kurmaca Bir Dünyadan, İstanbul: İletişim Yayınları, 2013.
• Enderunlu Vâsıf, Enderunlu Vâsıf Divanı, (Haz. Rahşan Gürel), İstanbul: Kitabevi Yayınları, 1999. Ergun, Saadettin Nüzhet. Bâkî Hayatı ve Şiirleri, İstanbul, Bozkurt Matbaası, 1935.
• Eyüboğlu, Bedri Rahmi. Dol Karabakır Dol (Bütün Şiirleri), İstanbul: Türkiye İş Bankası Yayınları, 2015. Gölpınarlı, Abdülbaki. Fuzûli Divanı, İstanbul: İnkılâp Kitabevi, 1948.
• Güzel, Ekrem “Cahit Koytak Şiiri”, Hikmet-Akademik Edebiyat Dergisi, Y. 4, S. 8, Bahar 2018.
• Hayâlî Bey, Hayâlî Bey Dîvânı, (Haz. Dr. Ali Nihad Tarlan), İstanbul: İstanbul Üniversitesi Yayınları, 1945. Hutcheon, Linda. Narcissistic Narrative: The Metafictional Paradox, Canada: Wilfrid Laurier University Press, 1980.
• İnalcık, Halil. Şâir ve Patron-Patrimonyal Devlet ve Sanat Üzerinde Sosyolojik Bir İnceleme, Ankara: Doğu Batı Yayınları, 2003.
• İsen, Tûbâ Işınsu. “Divan Şiirinde Fahriye”, Bilkent Üniversitesi Ekonomi ve Sosyal Bilimler Enstitüsü, Basılmamış Yüksek Lisans Tezi, Ankara: 2002.
• Kántás, Balázs. “Creation, Imagination and Metapoetry in Samuel Taylor Coleridge’s Paradigmatic Poem ‘Kubla Khan’”, Kaurab Literary Magazine Online, 1, 2016.
• Kânûnî Sultan Süleyman, Muhibbî Dîvânı (Bütün Şiirleri), (Haz. Kemal Yavuz-Orhan Yavuz), C. I, İstanbul: Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı, 2016.
• Kânûnî Sultan Süleyman, Muhibbî Dîvânı, C.II, 2016.
• Koytak, Cahit. Yoksulların ve Şairlerin Kitabı (Birinci Kitap), İstanbul: Timaş Yayınları, 2010.
• Mutlag, Abdulkadhim Hashim – Mousa, Ahmed Hasan. “Chaos in Worlds: A Critical Quest for Metapoetry”,
• International Journal of Early Childhood Special Education (INT-JECSE), 13(2), 2021.
• Nâbedid. Arabadan Şiirler (Vesaiti Nakliye), İstanbul: Muallim Ahmet Halit Kitaphanesi, 1932. Necatigil, Behçet. Kareler Aklar, Ankara: Bilgi Yayınevi, 1975.
• Nef’i Ömer Efendi, Nefi Dîvânı, (Haz. Dr. Metin Akkuş), Ankara: T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı Kütüphaneler ve Yayımlar Genel Müdürlüğü, 2018.
• Pamuk, Orhan. Manzaradan Parçalar, İstanbul: İletişim Yayınları, 2010.
• Parla, Jale. “Tarihyazımsal Üstkurgu”, Üstkurgu/Üstkurmaca Üzerine, (Derleyen ve Çeviren: Aytaç Ören), Ankara: Hece Yayınları, 2016.
• Paz, Octavio. “Şiir ve Modernite”, (Çev. Nilgün Tutal), Modernite versus Postmodernite, (Derleyen: Mehmet Küçük), İstanbul: Say Yayınları, 2011.
• Ruben Poelstra and Leiden Arts in Society Blog, 2021. https://leidenartsinsocietyblog.nl/articles/art-about-art- an-introduction-to-metapoetry-in-antiquity
• Sazyek, Hakan. Roman Terimleri Sözlüğü, Ankara: Hece Yayınları, 2013.
• Shwartz, F. O. The Matrix of Modernism: Pound, Eliot, & Early 20th-Century Thought, Princeteon, New Jersey: Princeton UP, 1985.
• Stendhal. The Red and the Black, “Chapter XIII”. (Trans. Horaca B. Samuel), New York: Kegan Paul, Trench, Trübner & Co. Ltd, London, E. P. Duttonand Co. 1916.
• Şeyh Gâlip, Şeyh Gâlib Dîvânı, (Haz. Prof. Dr. Naci Okçu), Ankara: T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı Kütüphaneler ve Yayımlar Genel Müdürlüğü, YTY.
• Tunç, Gökhan. Kavramlar ve Kuramlarla Modern Türk Şiiri Okumaları, “Alegori ve Behçet Necatigil’in ‘Karışık Tarife’ Adlı Şiiri”, İstanbul: Ötüken Neşriyat, 2022.
• Verlaine, Paul. “Şiir Sanatı”, (Çev. Sabahattin Eyüboğlu, Melih Cevdet Anday), Varlık, S. 321, (Nisan 1947). Waugh, Patricia. Metafiction: The Theory and Practice of Self-conscious Fiction, New York: Routledge, 1984. Yavuz, Hilmi. Büyü’sün, Yaz! (Toplu Şiirler 1969-2005), İstanbul: Yapı Kredi Yayınları, 2006.