The Issue Of Beating to Women In The Hadith

Öz

In Islam, one of the important discussion topic is the idea of possibility of using physical violence against woman in man/woman relationships. The idea that violence originates from religious culture is not the truth. The idea that violence originates from religious culture does not reflect the truth. But it is clear that actions they take have no meaningful base. It is needed to show this with evidences in Sunnah and Quran. These people who take these actions have no evidence in neither Quran nor the Sunnah to use as an excuse. In our opinion, this issue arises from the misinterpretation of the verse in the Qur'an and the misunderstanding of the provision of hadiths conveyed from the Prophet about this issue.
Prophet's behavior to the women is a known issue. The Prophet cares about a man behavior having mercy and kindness to his spouse and says "The most beneficent person among you is the one who behaves best to their wives".
These occurrences happening today, behavior against woman from humiliating and oppressive minded people are not fit for the Qur’an’s origin and Sunnah's values. Violence and movements against women with various pretexts contrast with the practices of the Prophet.

Anahtar Kelimeler

• Woman,Violence,Beating,Qur’an,Sunnah

Rivayetlerde Kadını Dövme Meselesi

Öz

İslam’da kadın-erkek ilişkilerinde önemli tartışma konularından biri de kadına fiziksel şiddet uygulanabileceği iddiasıdır. Şiddetin dinî kültürden kaynaklandığı düşüncesi gerçeği yansıtmamaktadır. Şiddet uygulayan kişilerin kendilerini haklı çıkarabilmek adına ortaya pek çok delili ileri sürdükleri görülür. Fakat yaptıkları bu eylemlerin hiçbir sağlam dayanağı yoktur. Bunu Kur’an ve Sünnetteki dayanaklarla ortaya koymak gerekir. Bu eylemi yapanların Kur’an-ı Kerim’de ve sünnette kendilerine gerekçe olarak gösterebileceği bir delil yoktur. Kanaatimize göre bu husus Kur’an’da yer alan ayetin yanlış yorumlanması ve Hz. Peygamber’den bu konuda nakledilen hadislerin delaletlerinin yanlış anlaşılmasından kaynaklanmaktadır.
Allah Resulü’nün kadına karşı tutumu bilinen bir husustur. Hz. Peygamber, bir erkeğin hayatını paylaştığı eşine karşı merhamet ve şefkatle davranmasını oldukça önemseyerek, hanımlarına karşı iyi davrananların en hayırlı kimseler olduğunu belirtmiştir.
Günümüzde yaşanan olaylardan yola çıkarak, kadınlara karşı aşağılayıcı ve baskıcı zihniyete sahip olan insanların uyguladığı davranışlarını Kur’an’ın özüne ve Hz. Peygamber’in uygulamalarına uygun olmadığı düşünmekteyiz. Çeşitli bahanelerle kadına karşı gösterilen şiddet ve benzeri hal ve hareketler Hz. Peygamber’in bu konudaki uygulamaları ile tezat teşkil etmektedir.

Anahtar Kelimeler

• Hadis,Kadın,Şiddet,Darp,Kur'an

Kaynakça

1. Akpınar, A. (2014,2015). Ailevî Sorunlara Kur’ânî Çözümler (Nisâ Suresi 34. Ayet Bağlamında). Kadın ve Âile Sorunları Sempozyumu: Hakkari Üniversitesi İlahiyat Fakültesi.
2. Asım Efendi, M. (2013). el-Okyânûsu'l-Basît fî Tercemeti'l-Kâmûsi'l-muhît - Kâmûsu'l Muhît Tercümesi (Cilt 1). İstanbul: Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı.
3. Atay, H. (2007). Kur’an Türkçe Çeviri. Ankara: Atay ve Atay Yayınları.
4. Aydın, Z. A. (2017). , Nisâ Suresinin 34. Ayeti Bağlamında Evlilik Hayatında Kadının Geçimsizliği Durumunda Uygulancak Çözümlerden “Darb”a Dair. Turkish Studies = Türkoloji Araştırmaları: International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic, XII(27).
5. Bardakoğlu, A. (2003). Dinin Anlaşılması, Yorumlanmasındaki Farklılıklar ve Çözüm Üzerine. II. Din Şûrası Tebliğ ve Müzakereleri (Cilt 1): (23-27 Kasım 1998) .
6. Bayraklı, B. (2013). Yeni Bir Anlayışın Işığında Kur’ân Tefsîri (Cilt 5). İstanbul: Bayraklı Yayınları.
7. Beydâvî, K. (2011). Muhtasar Beydâvî Tefsiri-Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru't Tevîl, (Cilt 1). (Ş. Eren, Çev.) İstanbul: Selsebil Yayınları.
8. Bıyıkoğlu, Y. (2016). "Kıssa Üslubu Bağlamında Kur’ân’da Eyyûb Peygamber". Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi(44).

9. Buhari, Ebu Abdullah Muhammed b. İsmail (1987/ 1407). el- Camiu’s-Sahih. Beyrut,: Daru İbn Kesir.
10. Çetin, M. (2015). “Kadını Darp/ Dövme Meselesinin Çözümünde Hz. Peygamber’in Yaklaşımı". Dicle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, XVII(1).
11. Derveze, İ. (2014). et-Tefsiru’l-Hadîs (Cilt 6). (M. Altınkaya, Çev.) İstanbul: Düşün Yayıncılık.
12. Durmuş, Z. (2015). Elmalılı’nın Mealinde Çok Anlamlılık Problemine Yaklaşımı (Lafız-Mana İlişkisi). Diyanet İlmî Dergi, 51(3).
13. Ebu Davud, Süleyman b. Eş’as el-Ezdi es-Sicistani (t.y.). es-Sünen. Beyrut: Daru’l-Kitabi’l-Arabi.
14. el-İsfehâni, R. (2012). Müfredât Kur'an Kavramları Sözlüğü. (A. Güneş, & M. Yolcu, Çev.) İstanbul: Çıra.
15. er-Râzî, F. (1988-1989). Tefsîr-i Kebîr Mefâtîhu’l-Gayb (Cilt 8). Ankara: Akçağ Yayınları.
16. es-Suyûtî, C. (2016). Ed-Dürrü’l-Mensûr fi’t-Tefsîr bi’l-Me’sûr (Hadislerle Kur’an-ı Kerim Tefsiri) (Cilt 4). İstanbul: Ocak Yayınları.
17. Halil b. Ahmed. (2004). Kitabu'l-Ayn. Lübnan: Mektebetu'l-Lübnan.
18. Heyet. (2015). Hadislerle İslam (Cilt 4). Konya: DİB Yayınları.
19. İbn Kesîr. (1991). Hadislerle Kur’an-ı Kerîm Tefsiri (Cilt 4). İstanbul: Çağrı Yayınları.
20. İbn Mace, Ebu Abdullah Muhammed b. Yezid er-Rebei el-Kazvini (t.y.). Sünen-u İbn Mace. (Thk: M. F. Abdulbaki) Beyrut: Daru’l-Fikr.
21. İbni Manzur. (2005). Lisanu'l-Arab. Beyrut: Müessesetu'l-Alemi li'l-Matbuat.
22. Karaman vd., H. (2008). Kur'an Yolu Türkçe Meal ve Tefsiri (Cilt 4). Ankara: DİB Yayınları.
23. Kurtubî. (1998). el-Câmiu'li-Aḥkâmi’l-Ḳurʾân (Cilt 5). İstanbul: Buruc Yayınları.
24. Kutub, S. (1991). Fî Zilâl-il-Kur’an. İstanbul: Dünya Yayınları.
25. Mevdûdî, E.-A. (1986). Tefhimu’l-Kur’an- Kur’an’ın Anlamı ve Tefsiri (Cilt 1). İstanbul: İnsan Yayınları.
26. Müslim, b. Haccac Ebu’l-Hüseyin el-Kuşeyri en-Nisaburi. (t.y.). el-Camiu’s-Sahih. (Thk: M. F. Abdulbaki) Beyrut: Daru İhyai’t-Türasi’l-Arabi,.
27. Nebioğlu, O. (tarih yok). Türkçe Kur’ân-ı Kerîm. İstanbul: Nebioğlu Yayınları.
28. Nesai, Ebu Abdurrahman Ahmed b. Ali b. Şuayb (1420). Sünenü’n-Nesai. (Mektebetu Tahkiki’t-Türas, Dü.) Beyrut: Daru’l-Marife.
29. Okuyan, M. (2007). Kadına Yönelik Şiddete Kur’an’ın Bakışı. Ondokuz Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi(23).
30. Okuyan, M. (2015, Haziran 22). Kur'ân'da Eşini Döv Emri Yoktur! Nisa 34. Ayeti Hakkında. Kasım 9, 2019 tarihinde Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=FCr9jpTjW3U adresinden alındı
31. Öztürk, M. (2015). Kur’an-ı Kerim Meali. Ankara: Ankara Okulu Yayınları.
32. Öztürk, Y. N. (1994). Kur’an-ı Kerim Meali. İstanbul: Hürriyet Yayınları.
33. Paçacı vd., İ. (2011). Kur’an-ı Kerim Meali. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları.
34. Tirmizi, , Ebu İsa Muhammed b. İsa b. Sevre es-Sülemi (t.y.). el-Camiu’s-Sahih. Beyrut,: Daru İhyai’t-Tûrasi’l-Arab.
35. Tuğlu, N. (2016). Bireysel ve Aile İçi İlişkilerde İslam’ın Şiddet Karşıtlığı. İstanbul: Rağbet Yayınları.
36. Türkmen, S. (2012). Arapça'da Çok Anlamlılık ve Kur'an-ı Kerim. Diyanet İlmi Dergi, 533-552.
37. Uğur, M. (1992). Ansiklopedik Hadis Terimleri Sözlüğü. Ankara: TDV Yayınları.
38. Vahidi, Ebü’l-Hasan Alî b. Ahmed b. Muhammed en-Nîsâbûrî (2019). Esbâb-ı Nüzûl. İstanbul: Ketebe Yayınları.
39. Yavuz, Y. V. (1999). Kur’an’da Kadın Hak ve Özgürlüğü. İstanbul: Bayrak Yayınları.
40. Zemahşerî. (2017). el-Keşşâf (Keşşâf Tefsiri) (Cilt 2). İstanbul: T.C. Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı.