Rodrigo Jiménez de Rada’s Perception of Islam and His Activities towards Muslims

Öz

The Iberian Peninsula, where the first Christian views on Islam emerged in Medieval Europe, has a special place in the history of Islamic-Western relations as a geography where Muslim-Christian contacts were intensely experienced for about nine centuries. From the 8th century onward, when Muslims conquered al-Andalus, scholars such as Alvaro de Cordoba, Petrus Alfonsi and Petrus Venerabilis adopted an antagonistic and pejorative discourse towards Islam, which was often far from reality. By the 12th century, with the translation of the Qur’an and a number of Islamic works into Latin, works containing more detailed and authentic information about Islam and Muslims were produced in the Christian West. In the 13th century, one of the most important figures who lived in the region and provided information about Islam and Muslims in his works was Rodrigo Jiménez de Rada, one of the leading historians of medieval Spain. This article aims to determine the perception of Islam and Muslims in the mind of Rodrigo Jiménez de Rada based on his works and intellectual activities. Within the scope of the study, it will be revealed what kind of contributions the information he gave about Islamic history in his works made to the development of the literature on the history and culture of Muslims as well as the perception of Islam in the Western world. In addition, during the intense struggle between Muslims and Christians in the Iberian Peninsula, his political and religious activities to organize a Crusade against Muslims and the process of translating the Qur’an, the holy book of Muslims, into Latin will also be determined.

Anahtar Kelimeler

• Rodrigo Jimenez de Rada
• al-Andalus
• Christian Spain
• Historia Arabum
• De Rebus Hispaniae

Rodrigo Jiménez de Rada’nın İslâm Algısı ve Müslümanlara Yönelik Faaliyetleri

Öz

Ortaçağ Avrupası’nda İslâm hakkındaki ilk Hristiyan görüşlerinin ortaya çıktığı İber Yarımadası, yaklaşık dokuz asır boyunca Müslüman-Hristiyan temaslarının yoğun yaşandığı bir coğrafya olarak İslâm-Batı ilişkileri tarihinde özel bir yere sahiptir. Müslümanların Endülüs’ü fethettiği VIII. asırdan itibaren Kurtubalı Alvarus, Petrus Alfonsi ve Muhterem Peter gibi âlimlerin İslâm dinine yönelik benimsedikleri karşıt ve pejoratif söylem ekseriyetle gerçeklikten uzaktı. XII. asra gelindiğinde Kur’an-ı Kerim ve bir dizi İslâmî eserin Latince’ye tercüme edilmesiyle Hristiyan Batı’da İslâm dini ve Müslümanlara dair daha tafsilatlı ve sahih bilgileri ihtiva eden eserler üretildi. XIII. asırda bölgede yaşayıp eserlerinde İslâm ve Müslümanlar hakkında bilgi sunan en önemli figürlerden birisi Ortaçağ İspanyası’nın öncü tarihçilerinden Rodrigo Jiménez de Rada (ö. 1247) idi. Bu makale, Rodrigo Jiménez de Rada’nın zihin dünyasındaki İslâm dini ve Müslüman algısını onun eserlerine ve entelektüel faaliyetlerine dayalı olarak tespit etmeyi amaçlamaktadır. Onun eserlerinde İslâm tarihi hakkında verdiği bilgilerin Batı dünyasında İslâm algısının yanı sıra Müslümanların tarihi ve kültürüne dair literatürün gelişmesine ne gibi katkıları olduğu da çalışma kapsamında ortaya konulacaktır. Ayrıca İber Yarımadası’nda Müslümanlar ile Hristiyanlar arasında devam eden yoğun mücadele sürecinde onun Müslümanlara yönelik bir Haçlı seferi organize etmek üzere gerçekleştirdiği siyasi ve dini faaliyetler ve Müslümanların kutsal kitabı olan Kur’an-ı Kerim’i Latince’ye tercüme ettirme süreci de tespit edilecektir.

Anahtar Kelimeler

• Rodrigo Jimenez de Rada
• Endülüs
• Hristiyan İspanya
• Historia Arabum
• De Rebus Hispaniae

Kaynakça

1. Alfonso X el Sabio. (1906). Estoria de España. Madrid: Bailly-Bailliere e Hijos.
2. Alvaro de Cordóba. (1852). Indiculus Luminosus. Paris: Patrologia Latina.
3. Anonim. (1984). La Chronica Latina Regum Castellae. Cadiz: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cadiz.
4. Anonim. (1994). Liber Denudationis siue ostensionis aut patefaciens. Leiden: Brill.
5. Ballesteros Gaibrois, M. (1936). Don Rodrigo Jiménez de Rada. Barcelona: Editorial Labor.
6. Burman, T. (2012). Latince Kur’an çevirileri: 1140-1560. (Alıcı N. Çev.). İstanbul: İthaki Yayınları.
7. Burman, T. (2012). Mark of Toledo. Tomas, D., Mallet, A. (Ed.). Christian-muslim relation: a bibliographical history, (Vol. IV, s. 150-157). Leiden-Boston: Brill.
8. Burnett, C. (2001). The coherence of the Arabic-Latin translation program in Toledo in the twelfth century. Science in Context, 14 (1), 249-288.

9. Cecini, U. (2013). Main features of Mark of Toledo’s Latin Qur’an Translation. Al-Masaq Islam and the Medieval Mediterranean, 25 (3), 331-344.
10. Crespo L. M. (2015). Rodrigo Jiménez de Rada, vida, obra y bibliografia. Madrid: Biblioteca Virtual Ignacio Larramendi de Poligrafos.
11. Echevarria, A. (2012). Liber scalae Machometi. Tomas, D., Mallet, A., (Ed.). Christian-muslim relations: a bibliographical history, (Vol. IV, s. 425-428). Brill.
12. Echevarria, A. (2015). Eschatology or biography? Alfonso X, Muhammad’s ladder and a jewish go-between.
13. Robinson, C., Rouhi, L. (Ed.). Under the influence: questioning the comparative in medieval Castile, (s. 133-152). Brill.
14. Ferreiro, A. B. (2012). Medieval iberia: an encyclopedia. Gerl, M. E. (Ed.). New York: Routledge, 146.
15. Ferrero H. C. (2008), Cristianos y musulmanes en la historia arabum de Rodrigo Jiménez de Rada. The Journal of Medieval Latin, 18, 356-373.
16. Harrison, A. (2009). Andalusi christianity: the survival of indigenous Christian communities. (Yayımlanmamış Doktora Tezi). Exeter University, Exeter. ( https://ore.exeter.ac.uk/repository/handle/10036/113993 )
17. Hitchcock, R. (2008). Mozarabs in medieval and early modern Spain: identities and influences. Hampshire: Ashgate.
18. İbnü’l Esîr. (1991). El-Kâmil fi’t-Tarih. (Özaydın, A. Çev.). İstanbul: Bahar Yayınları.
19. Juan de Mariana. (2014). Historia general de España. Clasicos de Historia.
20. Lopez G., M. (1992). The Mozarabs: worthy bearers of islamic culture. Ceyyusi, S. H. (Ed.). The legacy of Muslim Spain. Leiden: Brill, 171-176.
21. Maatoui, M. M. (1999). La Escuelas de Traductores en la Edad Media. La Ensenañza el la Edad Media, ss. 97-128.
22. Makkarî. (1843). Nefhu’t-Tîb min Ğusni’l-Endelüsi’r-Ratîb. Londra: W. H. Allen.
23. Martínez G. J. (2015). Translations of Qur’an and other Islamic texts before Dante (twelfth and thirteenth centuries), J. M. (Ed.). Dante and Islam, Ziolkowski. Madrid: Fordham University Press, 67-77.
24. Masser, M. (2012). Rodrigo Jiménez de Rada, Christian-muslim relation: a bibliographical history, Mallet, A., Tomas, D. (Ed.). Vol. IV. Leiden-Boston: Brill, 343-355.
25. Novikoff, A. (2012). From dialogue to disputation in the age of archbishop Rodrigo Jiménez de Rada. Journal of Medieval Iberian Studies, 4(1), 95-100.
26. O’Callaghan, J. (2003). Reconquest and crusade in medieval Spain. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
27. Petrus Venerabilis. (2016). Summa Totius Haeresis Saracenorum. (Resnick, I. M. Çev.). Washington: The Catholic University of America Press.
28. Pick, L. K. (2004). Conflict and coexistence Archbishop Rodrigo and the Muslims and the Jews of medieval Spain. Michigan: The University of Michigan Press.
29. Pick, L. K. (2011). What did Rodrigo Jiménez de Rada know about Islam. Anuario de Historia de la Iglesia, 20, 221-235.
30. Pidal, R. M. (1955). España y la introduccion de la ciencia Arabe en Occidente. Revista del Instituto Egipcio de Estudios Islamicos, 3, 13-34.
31. Ramon Llull. (1907). Doctrina Pueril. Barcelona: Gustav Gili.
32. Reilly, B. F. (2003). Rodrigo Jiménez Rada, Medieval Iberia: An Encyclopedia, Gerli. M. E. (Ed.) Londra: Routledge, 441-443.
33. Reilly, B. F. (2013). Alfonso VIII, The Castilian episcopate, and the ascension of Rodrigo Jiménez de Rada as the archbishop of Toledo in 1210. The Catholic Historical Review, 49, 437-454.
34. Rodrigo Jiménez de Rada. (1989). De Rebus Hispaniae. (Valverde J. F. Çev.). Madrid: Alianza Editorial.
35. Rodrigo Jiménez de Rada. (1999). Historia Arabum. Turnhout: Brepols.
36. Sarton, G. (1932). Introduction to the history of science. Baltimore: Carnegie Institution of Washington.
37. Smith, D. J. (1999). “Soli Hispani” Innocent III and Las Navas de Tolosa. Hispania Sacra, 104, 487-513.
38. Starczewska, K. K. (2009). El retrato de Mahoma en la historia Arabum de Rodrigo Jiménez de Rada y en el prologus Alcorani de Marcos de Toledo. (Yayımlanmamış Doktora Tezi). Universitat Autonoma de Barcelona, Departement de Ciencies de l’Antiguitat i de l’Edad Mitjana, Barcelona. (https://www.academia.edu/2050449/El_retrato_de_Mahoma_en_la_Historia_Arabum_de_Jim%C3%A9nez_de_Rada_y_en_el_Prologus_Alcorani_de_Marcos_de_Toledo_Ejemplos_de_literatura_de_confrontaci%C3%B3n_islamo_cristiana )
39. Şanal, E. (2023). Arapça konuşan Hıristiyanlar: Mozaraplar’ın Endülüs bilim hayatına katkıları (X. Asır). Tarih İncelemeleri Dergisi, 38(2), 719-750.
40. Tolan, J. (2002). Saracens: islam in the medieval European imagination. New York: Columbia University Press.
41. Witcombe, T. (2022). The Qur’an and the “the laws of Muhammad” in medieval Christian eyes, The Iberian Qur’an: from the Middle Ages to Modern Times. Arenal, M. G., Wiegers, A. (Ed.). Berlin-Boston: De Gruyter, 49-68.
42. Wolf, K. B. (1999). Muhammad as antichirst in ninth-century Cordoba. E. D., Meyerson, M. D. (Ed.). Christians, Muslims, and Jews in Medieval and Early Modern Spain, English. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 3-19.