A REVIEW OF AL-TAFSIR AL-RIWA’Î WITHIN THE CONTEXT OF VERSES ASSOCIATED ʿABDALLĀH B. SALĀM IN SURAHS MADANIYAH

Yıl 2019, Cilt: 6 Sayı: 11, 487 - 516, 30.12.2019

Sami Kılınçlı

Öz

The Holy Qur’an was revealed considering the events occurred in twenty-three
years. In the verses, Muslims, polytheists, Jews, Christians in the environment of
nuzul and the relationship among them were told. The verses, which were understood correctly by the first addressees, then became difficult to understand because
historical phases came between past and present, the context is estranged and some
comments had various effects on them. In order to overcome this problem, the environment of addressing should be described and constructed again. The main material in this subject is comprised by asbab al-nuzul and tafsir narratives (ar-riwa’îs).
However, as these narratives include differences and contradictions, the very same
narratives which are the means for solution can become a part of the problem. As
the scholars indicate, an important portion of these narratives, especially those
which are related to persons, are not real asbab al-nuzul but asbab al-nuzul explanations made in tafsir narrative style. This aspect of the narratives is not very well
known today and it is not taken into consideration when evaluating the subject. The
contradictive narratives should be evaluated on the basis of the Qur’an and sīra, in
other words, the consensus of the facts. In the Holy Qur’an, in the verses revealed
in different years of Medina period, some scholars among the People of the Book
who hid and falsified the truth were criticized while those who adhered to the truths
they believed and who did not make war against Islam were praised. These verses
were evaluated by the majority of commentators without considering the Qur’an
and sīra relationship as ʿAbdallāh b. Salām and his friends who believed in Islam in
the first year of the hegira. Some of these comments are correct however, interpreting the verses revealed after the first year as ʿAbdallāh b. Salām and his friends does
not correspond to the definition of addressees by the Holy Holy Qur’an and Qur’an
and sīra relationship. Also, mentioned comments overshadow the development of
relations with the Ahl al-Kitab and the existence of good ones among them. When
the narratives and the comments are evaluated within the context of the process of
nuzul and Qur’an and sīra relationship, it is understood that this approach is not
right, the asbab al-nuzul narratives on which this though is based are not real reasons but commentary explanations. Analyzing the narratives from this perspective
shall make positive contributions to the resolution of contradictory views in many
subjects.

Anahtar Kelimeler

Tafsir, Context, Asbab al-Nuzul, People of the Book, ʿAbdallāh b. Salām

MEDENÎ SÛRELERDE ABDULLAH B. SELÂM İLE İLİŞKİLENDİRİLEN ÂYETLER BAĞLAMINDA TEFSİR RİVAYETLERİNİN DEĞERLENDİRİLMESİ

Öz

Kur’an-ı Kerim yirmi üç yılda yaşananlar dikkate alınarak vahyedilmiştir. Ayetlerde Müslümanlar, müşrikler ve Ehl-i kitabın ilişkileri anlatılmıştır. İlk muhataplarca
doğru anlaşılan ayetler tarih perdelerinin girmesi, bağlamdan uzaklaşılması ve bazı
yorumların etkisiyle sonraki muhataplarca anlama sorunuyla karşılaşmıştır. Bu sorunun aşılması için hitap ortamının tekrar resmedilmesi, inşa edilmesi gerekmektedir. Bu konudaki ana malzemeyi esbâb-ı nüzûl ve tefsir rivayetleri oluşturmaktadır.
Ancak bu rivayetlerde farklılıklar ve çelişkiler bulunduğundan çözümün aracı olan
rivayetler sorunun bir parçasına dönüşebilmektedir. Âlimlerin işaret ettiği üzere
özellikle şahıslarla ilgili olan rivâyetlerin önemli bir kısmı gerçek esbâb-ı nüzûl değil
tefsiri tarzda yapılan esbâb-ı nüzûl açıklamalarından oluşmaktadır. Rivayetlerin bu
yönü günümüzde çok bilinmemekte ve konuyu değerlendirmede dikkate alınmamaktadır. Söz konusu rivayetlerdeki ihtilafların Kur’an-sîret diğer ifadeyle vakıaya
mutâbakat temelinde değerlendirilmesi gerekmektedir. Kur’an’da Medine döneminin farklı yıllarında nazil olan ayetlerde hakikatleri gizleyen, tahrif eden Ehl-i kitaptan bazı âlimler eleştirilirken inandıkları hakikatlere bağlı kalan, İslâm’a savaş
açmayanlar da övülmüştür. Bu ayetler müfessirlerin geneli tarafından Kur’an-sîret
ilişkisi dikkate alınmadan hicrî birinci yılda iman eden Abdullah b. Selâm ve arkadaşları olarak yorumlanmıştır. Bu yorumların bazıları doğru olmakla birlikte birinci
yıldan sonra nazil olan ayetlerin Abdullah b. Selâm ve arkadaşları olarak yorumlanması Kur’an’ın muhatapları tanımlamasına, Kur’an-sîret ilişkisine uymamaktadır.
Ayrıca söz konusu yorumlar Ehl-i kitapla ilişkilerin gelişimini ve içlerinde iyilerin
varlığını da gölgelemektedir. Rivayetler ve yorumlar nüzûl süreci ve Kur’an-sîret ilişki bağlamında değerlendirildiğinde bu yaklaşımın doğru olmadığı, bu düşüncenin
dayandığı esbâb-ı nüzûl rivayetlerinin gerçek sebep değil, tefsiri açıklamalar olduğu
anlaşılmaktadır. Rivayetlerin bu perspektiften tahlil edilmesi birçok konudaki ihtilaflı görüşlerin çözümlenmesinde de olumlu katkılar sağlayacaktır. 

Anahtar Kelimeler

Tefsir, Ehl-i Kitap, Bağlam, Esbâb-ı Nüzûl, Abdullah b. Selâm

Kaynakça

• Algül, Hüseyin. “İslam Tarihi Araştırmalarında ve İslam Tarihi Dokümanlarının Değerlendirilmesinde Dikkate Değer Hususlar”. Günümüz Din Bilimleri Araştırmaları ve Problemleri Sempozyumu,(Samsun, 27-30 Haziran 1989). 81-89. Samsun: Ondokuz Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Yayınları, 1989.
• Ali, Cevad. el-Mufassal fî târihi’l-‘arab kable’l-İslam. 10 Cilt. Bağdad: y.y. 1413/1993.
• Belâzurî, Ahmet b. Yahya. Ensâbu’l-eşrâf. Thk. Muhammed Hamidullah. 13 Cilt. Mısır: Dâru’l-Meârif, 1417/1996.
• Buhârî, Ebû Abdillah Muhammed b. İsmail. el-Câmiu’s-sahih. 2. Baskı. 8 Cilt. İstanbul: Çağrı Yayınları, 1992.
• Bursevî, İsmail Hakkı. Ruhu’l-beyân, 10 Cilt. Beyrut: Dâru İhyâi’t-Turâsi’l-Arabî, ts.
• Câbirî, Muhammed Âbid. Fehmu’l-Kur’ân. 1. Baskı. 3 Cilt. Beyrut: Merkezu Dirâsati’l-Vahdeti’l-Arabiyye, 2008.
• Derveze, İzzet. Kur’an’a Göre Hz. Muhammed’in Hayatı. Trc. Mehmet Yolcu. 3 Cilt. İstanbul: Ekin Yayınları, 1998.
• Dıhlevî, Şah Veliyyullah. el-Fevzu’l-kebîr fî usûli’t-tefsîr. Dimaşk: Dâru’l-Ğavsânîli’d-Dirâsâti’l-Kur’âniyye, 2008.
• Ebû Hayyân, Muhammed b. Yûsuf b. Alî b. Yûsuf el-Endelüsî. el-Bahru’l-muhît, thk. Âdil Ahmed Abdulmevcûd v. dğr. Beyrût: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1413/1993.
• Ebü’l-Leys, Nasr b. Muhammed b. Ahmed es-Semerkandî. Tefsîru’s-Semerkandî, Thk. Mahmûd Mutrihî, Beyrut: Dâru’l-Fikr, 1431-1432/2010.
• Fayda, Mustafa. “Abdullah b. Selâm ”.Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi. 1: 134-135. İstanbul: TDV Yayınları, 1988.
• Gül, Ali Rıza. “Kur'an Ayetlerini Tarihlendirmede Nüzûl Sebeplerinin Rolü”. Dinî Araştırmalar7/19 (Haziran 2004): 191-220.
• Gündüz, Ahmet. “Kur’ân’ın Anlaşılmasında Esbâb-ı Nüzûl’ün Müsbet Ve Menfi Etkisi”, Dicle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 18/1, (Bahar 2016), 93-113.
• Hamidullah, Muhammed. İslam Peygamberi. Trc. Salih Tuğ. İstanbul: İrfan Yayımcılık, 1991.
• Harman, Ömer Faruk. “Tefsir Geleneğinde Yahudilere Bakış”, Müslümanlar ve Diğer Din Mensupları: Müslümanların Diğer Din Mensuplarıyla İlişkilerinde Temel Yaklaşımlar. Ankara: Türkiye Dinler Tarihi Derneği Yayınları, 2004.
• Horovitz, Josef. “Abdullah b. Selâm”. İslam Ansiklopedisi. (1. 41-43). 5. Baskı. Ankara: Milli Eğitim Bakanlığı, 1978.
• İbn Âşûr, Muhammed b. Tâhir. Tefsiru’t-taḥrîr ve’t-tenvîr. 30 Cilt. Tunus: Dâru Sahnûnli’n-Neşrve’t-Tevzi’, 1984.
• İbnü’l-Cevzî, Ebü’l-FerecCemâlüddînAbdurrahmân b. Alî. Zâdü’l-mesîr fî ʿilmi’t-tefsîr,thk. Abdurrezzak el-Mecdî, 4 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-Arabî, 1431/2010.
• İbn Hacer el Askalânî. Sahâbe-i Kiram Ansiklopedisi (el-İsâbe fî temyîzi’s-sahabe), Trc. Naim Erdoğan, 2. Baskı, 5 Cilt. İstanbul: İz Yayıncılık, 2010.
• İbn Hişâm, Ebu Muhammed Abdulmelik. es-Sîretu’n-Nebeviyye. Thk. Mustafa es-Sekâ ve diğerleri. 2 Cilt. Şam: Mektebetü İbni Hacer, 1426/2005.
• İbn İshak, Muhammed b. Yesâr. Sîretu İbn İshak. Thk. Muhammed Hamidullah, 1 Cilt. Bs. y:Ma’hedu’d-Dirâsâtve’l-Ebhâsli’t-Ta’rîb, trs.
• İbn Kesîr, Ebu’l-Fidâİsmâil. Tefsîru’l-Kur’ani’l-‘azîm. Thk. Mustafa es-Seyyid v.dğr.. 15 Cilt. Kahire: Müessesetu Kurtuba, 1421/2000.
• İbn Sa‘d, Ebû Abdillah Muhammed b. Sa‘d b. Menî‘.et-Tabakâtu’l-kübra. Thk. Ali Muhammed Amr. 11 Cilt. Kahire: Mektebetü’l-Hâncî, 1401/2001.
• İbn Teymiyye, Takiyyuddin. Mukaddime fî usûli’t-tefsîr. Thk. AdnânZerzûr. 2. Baskı. b.y: 1972.
• Kapar, M. Ali. “Asr-ı Saadette Müşrikler ve Müşriklerle İlişkiler”, Bütün Yönleriyle Asr-ı Saadette İslam. 5 Cilt. İstanbul: Beyan Yayınları, 1994.
• Karataş, Ali. Tefsir Geleneğinde Rivayet. Diyarbakır: A Grafik, 2015.
• Kâsımî, Muhammed Cemâleddîn. Mehâsinu’t-Te’vîl. Thk. Muhammed Fuad Abdulbâkî,. 17 Cilt. B.y: Dâru İhyâi Kütübi’l-Arabiyye, 1376/1957.
• Koçyiğit, Talât. “Abdullah b. Übey b. Selûl”, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi. 1: 139-140. İstanbul: TDV Yayınları, 1988.
• Kurtubî, Abdullah b. Muhammed b. Ahmed. el-Câmi‘uli ahkâmi’l-Kur’ân. Thk. Abdullah b. Abdu’l-Hasen et-Türkî. 24 Cilt. Beyrut: Müessetu’r-Risale, 1427/2006.
• Kuşeyrî, Abdülkerîm b. Hevâzin b. Abdilmelik.Letâifu’l-işârât, Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye, 1971.
• Maturîdî, EbûMansûr. Te’vîlâtuEhli’s-Sünne. Thk. MecdîBâsellûm. 10 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 2005.
• el-Mâverdî, Ebü’l-HasenAlî b. Muhammed b. Habîb el-Basrî. en-Nüket ve’l-uyûn, nşr. es-Seyyid b. Abdulmansûr b. Abdurrahim, 6 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, ts.
• Mevdûdî, Ebu’l-A’lâ. Tefhimu’l-Ḳur’an. Trc. Muhammed Han Kayanî v.dğr. 2. Baskı. 7 Cilt. İstanbul: İnsan Yayınları, 1991.
• Mukâtil, Ebu’l-Hasen b. Süleyman. Tefsîru Mukâtil b. Süleyman. Thk. Ahmed Ferid. 1. Baskı. 3 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1424/2003.
• Râzî, Fahruddîn İbn Ziyâuddîn b. Ömer Muhammed. Mefâtihu’l-gayb. 32 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Fikr, 1401/1981.
• Öz, Şaban. “Hz. Peygamber’in Siretiyle İlgili Mevzu Haberlerin Tarihi Değeri”. İslami Araştırmalar Dergisi 20/1 (2007): 59-70.
• Özkuyumcu, Nadir. “Nadîr (Benî Nadîr)”. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi. 32: 275-276. İstanbul: TDV Yayınları, 2006.
• Öztürk, Mustafa. Kur’an’ı Kendi Tarihinde Okumak, Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2014.
• Poyraz, Mevlüt. Abdullah bin Selâm ve İslam Tarihindeki Yeri. Yüksek Lisans Tezi. Atatürk Üniversitesi, 2009.
• Safa, Mustafa. “Hicret Öncesi Medine’de (Yesrib’de) Sosyal Ve Dini Hayat”, Toplum Bilimleri Dergisi, 6/12, (Temmuz - Aralık 2012), 197-215.
• Serinsu, Ahmet Nedim. Kur’an’ın Anlaşılmasında Esbab-ı Nüzûl’un Rolü. İstanbul: Şule Yayınları, 1994.
• Suyûtî, Celaleddin Abdurrahman. el-İtkan fi ‘ulumi’l-Kur’an. Thk. Ahmed b. Ali. 2 Cilt. Kahire: Daru’l-Hadis, 1427/2006.
• Suyûtî, Celâleddîn Abdurrahman. ed-Durru’l-mensûr fi’t-tefsîri bi’l-me’sûr. Thk. Abdullah b. Abdülmuhsin et-Türkî. 17 cilt. Kahire: Merkezu Hicr, 2003.
• Taberî, EbûCa’fer Muhammed b. Cerîr. Câmi‘u’l-Beyân ‘an te’vîliâyi’l-Kur’an. Thk. Abdullah b. Abdulmuhsin et-Türkî. 4. Baskı. 13 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 2005.
• Türcan, Selim, “Tefsir Tarihçiliği Bağlamında Klasik Esbab-ı Nüzul Yaklaşımının Değerlendirilmesi”, İslami İlimler Dergisi, 2/1, (Bahar 2007), 119-138.
• Vâhidî, Ebu’l-Hasen Ali b. Ahmed. el-Vasît fî tefsîri’l-Ḳur’âni’l-Mecîd. Thk. Adil Ahmet Abdulmevcûd v.dğr. 3 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1415/1994.
• Yazır, Elmalılı Hamdi. Hak Dini Kur’an Dili, İstanbul: Yenda Yayın-Dağıtım, 2000.
• Zemahşerî, Ebu’l-Kâsım Mahmûd b. Ömer. el-Keşşâf‘an hakâiki’t-tenzîl. 4 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Ma‘rife, 2008.
• Zerkeşî, Bedreddin Muhammed b. Abdullah. el-Burhân fî ‘ulumi’l-Kur’an. Thk. Mustafa Abdulkadir Atâ. 4 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1428/2007.