DEVELOPMENT OF RHETORİC FROM THE ERA OF IGNORANCE TO ‘ABD AL-QĀHIR AL-JURJĀNĪ

Yıl 2020, Cilt: 7 Sayı: 2, 1209 - 1239, 31.12.2020

Muhammed Nejjar

https://doi.org/10.46353/k7auifd.403572

Öz

The aim of this study is to provide a general overview of the history of rhetoric and its evolution through the ages until the age of Sheikh ‘Abd al-Qāhir al-Jurjānī, In other words, "rhetoric before and after coding it aimed to create an idea about the march of rhetoric in its successive periods, in order to shed light on those objects that were based on the scholars of rhetoric to sanctify their bases. I chose the era of al-Jurjānī for two reasons: First: His age was the age of maturity in rhetoric and he was about to show quality in the three arts with the completion of her monetary tools. The second is that I was interested in writing an independent research on the rhetorical development following his age and its impact on subsequent studies.
The follower of the history of the evolution of rhetoric from the pre-Islamic era until its advancement in the three arts will distinguish the effort of late scientists and their fatigue in tracing the advances through the successive eras. It will be found that rhetoric passed three stages. The first is the delight, and the second is the criticism, an the third is the rhetorical deviation. The rhetorical rules were copied from the womb of literary criticism. The selective approach was used in the stages of historical research.
The importance of research is manifested in its causes and consequences. Deficiency and weakness of literary delight was noticed in the courses at various levels of secondary education, undergraduate and graduate education.
We have noticed a weakness in the rhetorical influence, regardless of the critical reaction of most of our students in the midst of some voices calling out for neglecting rhetoric focusing only on the overall image of art, or claiming that rhetoric is not of Arabic roots, but had been taken from other civilizations, or demanding the modernization of rhetoric through updated terminology of the West.
So this research is to demonstrate the efforts of our scholars for ages to clarify the development of rhetoric: Its origin. How it was dealt with. And its criticism.
The importance of research is to achieve the following objectives:
A - The emergence of the history of rhetoric and its development through ages.
B - Employing the Arabic principles of grammar, morphology and language in developing literary sense.
C - Witnessing the efforts of scholars in the science of rhetoric and the extent of their skills in deducing the differences between words and structures throughout systems.
D - Developing the reader's rhetorical and critical sense by contemplating examples of rhetorical texts.
The study will deal with the stages of rhetoric development in the pre-Islamic era, in the early days of Islam and in the Umayyad period, when poets showed a very good performance as a result of their improvisation due to their familiarity with their language and ears, and their judgments were mostly just literary delight without being dependent on a malady and fixed rhetoric foundations. They did not need any analysis and critical judgment due to the solidity of the improvisations, which is their only fault.
The most prominent ruler of the period of Jahiliyya is "Al-Nabigha Al-Thubiani." In the early days of Islam, al-Marbad in Basra and al-Kanasah in Kufa were similar to "Okaz Souk" in the pre-Islamic era, and one of its prominent pioneers were Jarir, Al-Farazdaq, Tha El-Rimma, and Laila al-Ahyaliya where literature books were filled with models that show the standards of literary beauty among Arabs for choosing precise words, meanings. And this way, some of them became famous as orator or poet, and some of them were distinguished by what was known to them in terms of choosing the suitable words, good organization and precise meaning like the poets:Zuhair ibn Abi Sulma, al-Hutayah and others.
Of course, while these explanatory and critical notes determine the principles of rhetoric, it has never come out of the minds of the literary. And of course, rightly, these notes are considered to be the first origins of the rules they set.
Then the research dealt with the rhetorical development in the time of codification and the impact of literary criticism in the maturity and prosperity of rhetorical development. It is not surprising if it is said: The rhetorical study has grown and nurtured in the shadows of the Holy Qur’an, and its first seed in meaning books of the Qur’an. For, scholars determined to explain the figurative expressions and meanings of the book, to declare strange words and complicated words in order to fulfill the duties they felt towards the book of the Lord, and from this they added an aesthetic appearance to their writings with their linguistic and Islamic faculties.

Anahtar Kelimeler

Arabic Language and Literature, Rhetoric, Criticism, Literature, Development

التطور البلاغي من العصر الجاهلي حتى عصر عبد القاهر الجُرجاني

Öz

هدفتْ هذه الدراسة إلى تقديم إطلالة عامة عن تاريخ البلاغة وتطورها عبر العصور حتى عصر عبد القاهر الجرجاني، وبمعنى آخر "البلاغة قبل التدوين وبعده"، وهدفتْ الدراسة أيضاً إلى تكوين فكرة عامة عن المسيرة البلاغية في عصورها المتلاحقة، وذلك بغية تسليط الضوء على تلك الـأوابد التي استند إليها البلاغيون في تقعيد قواعدها. فالمتتبع لتاريخ تطور البلاغة من العصر الجاهلي حتى تقعيدها في فنونها الثلاثة سيَميز جهد العلماء المتأخرين وتعبهم في تتبع آثار السلف عبر عصورهم المتلاحقة، وسيجد أن البلاغة مرت في مراحل ثلاث. التذوق أولاً، والنقد ثانياً، ثم التقعيد البلاغي ثالثاً. فالقواعد البلاغية استنسخت من رحم النقد الأدبي.
وتتجلى أهمية البحث في دواعيه ونتائجه، ففي خضم العمل التدريسي في شتى المراحل الثانوية والجامعية والدراسات العلياـ لوحظ ثمة ضعف شديد لدى معظم الطلبة في البلاغة التذوقية، ناهيك عن النقدية وسط بعض الأصوات المطالبة بإهمال البلاغة، والتركيز على الصورة الفنية الكلية فحسب. أو ادعاء أن البلاغة ليست عربية الجذور، بل هي مأخوذة عن الحضارات الأخرى، أو الدعوة إلى تحديث علوم البلاغة عبر مصطلحات الحداثة وفقاً لمنهج الغرب، فكان البحث تسليطاً على جهود علمائنا عبر العصور لبيان التطور البلاغي تأصيلاً، وتذوقاً، ونقداً. ثم تظهر أهمية البحث في كونه يروم تحقيق الأهداف الآتية:
أ‌- الوقوف على تاريخ نشأة البلاغة وتطورها عبر العصور.
ب‌- توظيف مبادئ العربية من نحو وصرف ولغة في تنمية الذوق الأدبي.
ت‌- التعرُّف على جهود العلماء في علم البلاغة ومدى مهاراتهم في استنباط الفروق بين الألفاظ والتراكيب في النظم.
ث‌- تنمية الحس البلاغي والنقدي لدى القارئ عبر تأمله نماذج من النصوص البلاغية.
وسيتناول البحث مراحل التطور البلاغي في العصر الجاهلي، وفي صدر الإسلام وعصر بني أمية، إذ فُطر الشعراء على الأداء البليغ، أو هدتهم إليه سلائقهم، وألفته ألسنتهم وآذانهم، وكانت أحكامهم خالية من التعليل إلا في القليل، ولا تخرج عن كونها أحكاماً ذوقية غير معتمدة على أسس بلاغية ثابتة، وعذرهم أنهم في غنى عن التحليل والأحكام النقدية لسلامة فطرتهم، وأبرز حكام الأدب في العصر الجاهلي "النابغة الذبياني". وفي عصر صدر الإسلام كانت أسواق "المِرْبَد" في البصرة و"الكناسة" في الكوفة تشبه "سوق عكاظ" في الجاهلية، ومن أبرز روادها جرير والفرزدق وذو الرمة، وليلى الأخيلية. ولقد حَفَلت كتب الأدب بنماذج تظهر مقاييس الجمال الأدبي عند العرب من انتقاء ألفاظ ومعان، فاشتهر فيهم الخطيب والشاعر، وماز بعضهم بما عرف به من تخير لفظ وحسن نظم وإصابة معنى كالشاعر زهير بن أبي سُلمى، والحطيئة، وغيرهما. وهذه الملاحظات البيانية النقدية وغيرها لم تغب عن أذهان البلاغيين حين أصَّلوا قواعد البلاغة، وهي بحق تُعدُّ الأصول الأولى لقواعدهم.
ثم تناول البحث التطور البلاغي في زمن التدوين وأثر النقد الأدبي في نضج التطور البلاغي وازدهاره. ولا غرو إذا قيل: إن الدراسة البلاغية نمت وترعرعت في ظلال القرآن الكريم، وأول بذورها في كتب معاني القرآن؛ لأن العلماء شعروا بواجبهم نحو كتاب ربهم، فعقدوا العزم على بيان مجازه ومعانيه وبيان غريبه ومشكله، فأضفَوا على كتاباتهم مسحة جمالية، جادت بها قرائحهم بما ملكوا من قدرات علمية لغوية وإسلامية، وفي إشارات الشافعي وأبي عبيدة والفراء وغيرهم معين ثرّ نهل منه الطبري في تفسيره، ومنه أخذ الزمخشري هذه النكت، فصاغها في مظانها بعد هضمه لنظرية النظم عند عبد القاهر.
وبعد أبي عبيدة ومن هم في طبقته اقتدى خلَفُهم بهديهم، ومشوا على منوالهم، فكان الجاحظ – ومن بعده المبرد وابن المعتز- الذي يعدّ بحق مؤسس البلاغة العربية الأول ومُعبّد الطريق أمام من أتى بعده من رجالها، قد ألمّ في كتبه بالأساليب البيانية من تشبيه واستعارة وكناية وحقيقة ومجاز، لكنه لم يوردها في تعريفات اصطلاحية، بل جاء تعريفه لها والدلالة عليها عن طريق الأمثلة والنماذج، لا عن طريق القواعد. وبالمقارنة بينه وبين من تقدموه تظهر أنه كان بلا شك أقدرهم على إدراك أسرار البلاغة، وأكثرهم اهتداء إلى شتى العناصر والأساليب البيانية التي حددت فيما بعد، وأصبحت تؤلف مباحث البلاغة وموضوعاتها، وصار الجاحظ منارة يهتدي بها علماء البلاغة في القرن الرابع والخامس كـ الآمدي، والقاضي الجُرجاني، والرماني، وأبي هلال العسكري، مروراً بابن سنان، وابن رشيق القيرواني، وانتهاء بعبد القاهر الجرجاني.
وقد خلص البحث إلى جملة من النتائج منها:

Anahtar Kelimeler

اللغة العربية وآدابها, بلاغة, نقد, أدب, تطور

DEVELOPMENT OF RHETORİC FROM THE ERA OF IGNORANCE TO ‘ABD AL-QĀHIR AL-JURJĀNĪ

Öz

CAHİLİYE ASRINDAN ABDÜLKAHİR EL-CÜRCANÎ DÖNEMİNE KADAR BELAĞAT GELİŞİMİ

Öz

Bu çalışmanın amacı,Abdulkahir el-Curcani çağına kadar, belagat ilminin tarihi ve gelişme sürecine genel bir bakış sağlamaktır. Diğer bir ifadeyle tedvinden önce ve sonra belağat ilmi denilebilir.Çalışma, aynı zamanda alimlerin beleğat ilmine dair kaideleri belirlemede dayandıkları usul ve esaslara ışık tutmak hedefi ile, belagat ilminin çeşitli dönemlerde geçirdiği süreci de konu edinmektedir.
Belagat tarihini ve gelişme dönemini incelen araştırmacı özellikle son dönem alimlerin önceki dönem bilginlerinin eserlerini inceleme konusunda ortaya koydukları gayreti görecektir.
Ayrıca belagat ilminin öncelikle zevk, sonrasında eleştiri ve daha sonra belagatı kaideleştirme olmak üzere üç merhaleden geçtiğini ve belagatın edebi eleştiri geleneğinden doğduğunu görecektir.
Araştırmanın önemi, neden ve sonuçlarında kendini göstermektedir. Ortaöğretim, lisans ve lisansüstü eğitimin çeşitli kademeleri sırasındaki derslerde edebi zevkin eksikliği ve zayıflığı fark edilmiştir.
Belagatın ihmal edilmesi ve yalnızca genel sanatsal imaja odaklanılması gerektiği iddiasında bulunan veya belagatin Arap kökenli değil de diğer medeniyetlerden alındığını iddia eden ya da batı metodolojisine uygun modern kavramlarla belâgat ilmini güncelleme çağrısında bulunan
bazı seslerin arasında bizim kendi öğrencilerimizin birçoğunun eleştiri belagatın zayıflığını saymıyorum bile.
Dolaysıyla bu çalışma bilim adamlarımızın çağlar boyunca özgünlük, edebi zevk ve eleştirel açıdan belagatın gelişimini ortaya koymak için yapmış oldukları çaba ve gayretlerini göstermek içindir.
Araştırmanın önemi, aşağıdaki hedeflere ulaşmayı amaçlamasıyla ortaya çıkmaktadır.
• Belagatın ortaya çıkış tarihi ve çağlar boyu gelişimi üzerinde durmak.
• Edebi zevki geliştirmede Arapça gramer, biçim bilgisi ve dil ilkelerini kullanmak
• Bilim adamlarının belâgat ilmindeki çalışmalarına vakıf olarak kelimeler ve cümledeki bileşenlar arasında ki farkları ortaya koyma konusunda ne denli mahir olduklarına tanıklık etmek.
• Edebi metin örnekleri üzerinde düşünerek okuyucunun belagat ve eleştirel melekesini geliştirmek.
Çalışma şairlerin, dil ve kulaklarının aşinalığı sebebiyle doğaçlamaları neticesi çok güzel bir performans sergiledikleri ve yargılarının çoğunlukla bir illete ve sabit belagat temellere bağlı olmaksızın sırf edebi zevkin olduğu İslam öncesi çağda, İslam'ın ilk zamanlarında ve Emevi’ler dönemindeki belagat gelişme aşamalarını ele alacaktır. Doğaçlamaların sağlam olmasından herhangi bir analiz ve eleştirel yargıya ihtiyaç duymadılar, bu da onların tek kabahatidir.
Cahiliye dönemi hükümdarlarından en önde geleni “en-Nâbiga ez-Zübyânî”dir. İslam'ın ilk zamanlarında Basra’daki “el-mirbed” ve kûfe’deki “kunâse” pazarları aynen cailiyye dönemindeki Ukâz pazarına benzemekte idi. Bu pazarların en önemli öncüleri arasında Cerîr, Farazdak, zürrumme ve Leylâ el-Ahyeliyye sayılabilir. Edebiyat kitapları, Araplarda kelime ve anlamların doğru seçimlerinden neşet eden edebi güzelliğin ölçülerini gösteren örneklerle dolup taşmıştır. Onlardan bazıları hatip ve şair olarak meşhur olurken, Züheyr b. Ebî Sülma, el-Hutye ve daha başkaları gibi bazıları da kelimelerde doğru seçim, kompozisyon bütünlüğü ve doğru ifade gibi hususlarda ön plana çıkmıştır.

Anahtar Kelimeler

Arap Dili ve Edebiyatı, Edeb, Bayan, Belagat, Tenkit, Zevk

Kaynakça

• 2. أبو العباس المبرد والبلاغة في كتابه الكامل : الدكتور / مصطفى جبر . مكتبة الآداب . ط. أولى 2007م
• 3. الاستعارة نشأتها – تطورها - أثرها في الأساليب العربية: د. شيخون ضمن كتاب بحوث في علم البيان
• 4. أسرار البلاغة: الإمام عبد القاهر الجرجاني مطبعة المدني ط الأولى 1412 تحقيقتح: محمود محمد شاكر
• 5. أعلام النبلاء:الذهبي الطبعة التاسعة 1413 ه 1993 م مؤسسة الرسالة بيروت.
• 6. الأغاني : أبو الفرج الأصفهاني ، دار الفكر - بيروت الطبعة الثانية ، تحقيقتح: : سمير جابر
• 7. الإيضاح في علوم البلاغة :الخطيب القزويني ، شرح الدكتور : . محمد عبد المنعم الخفاجي / دار الكتاب اللبناني ط./ السادسة 1405
• 8. الإيمان :ابن تيمية أحمد بن عبد الحليم الحراني الدمشقي طبعة القاهرة مطبعة السعادة سنة 1320 هـ
• 9. البلاغة تطور وتاريخ: الدكتور شوقي ضيف الطبعة التاسعة ، دار المعارف ، القاهرة
• 10. البديع: ابن المعتز ، دار المسيرة ، بيروت ، الطبعة الثالثة 1982 ، اعتنى به إغناطيوس كراتشقوفسكي
• 11. البلاغة العربية في دور نشأتها: الدكتور سيد نوفل القاهرة /1948هـ
• 12. البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها عبد الرحمن حسن حبنكة ـ دار القلم ـ دمشق الطبعة الأولىط:1، 1996
• 13. البيان والتبيين عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (ت: 255هـ) دار الهلال، بيروت1423: هـ
• 14. البلاغة العربية في ضوء منهج متكامل 16-17 محمد بركات حمدي أبو علي دار البشير عمان 1992 م-ط- الأولى .
• 17. تاريخ مدينة دمشق: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشافعي المعروف بابن عساكر . تحقيقتح: علي شيري ، دار الفكر .
• 18. التذكرة الحمدونية: محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن حمدون، أبو المعالي، بهاء الدين البغدادي (المتوفى: 562هـ) دار صادر، بيروت الطبعة: الأولى، 1417 ه.
• 19. الجامع الصحيح : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي تح: د مصطفى ديب البغا دار ابن كثير - اليمامة * بيروت * 1407 - 1987 * الثالثة *
• 20. الجامع الصحيح: الإمام مسلم بن الحجاج ، دار إحياء التراث العربي بيروت
• 21. حياة الحيوان الكبرى: محمد بن موسى الدميري، أبو البقاء، (: 808هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، ط:2، 1424 هـ. 22. الحيوان : لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ المتوفى 255هـ تحقيقتح: عبد السلام هارون – ط . الثانية – مصطفى البابي الحلبي
• 23. خزانة الأدب ولب لباب الأدب على شواهد شرح الكافية: عبد القادر البغدادي طبعة دار صادر بيروت
• 24. خزانة الأدب وغاية الأرب لتقي الدين أبي بكر علي بن عبد الله الحموي الأزراري تحقيقتح: : عصام شعيتو دار الهلال - بيروت الطبعة الأولى – 1987
• 25. دلائل الإعجاز: عبد القاهر الجرجاني . دار الكتب العلمية بيروت طبعة ، رشيد رضا
• .27. ديوان امرئ القيس: شرحه عبد الرحمن المصطاوي دار المعرفة -بيروت
• .28. الرسالة للإمام الشافعي تح: أحمد محمد شاكر مطبعة مصطفى البابي الحلبي ط1: 1939ا
• .29. سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد: محمد بن يوسف الصالحي الشامي تحقيقتح: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود وغيره، دار الكتب العلمية بيروت ط / الأولى 1414 ه
• .30. سر الفصاحة: ابن سنان الخفاجي، دار الكتب العلمية، ط:1ـ 1402هـ_1982م
• .31. شرح الشافية: رضي الدين محمد بن الحسن الاستراباذي النحوي 686 هـ مع شرح شواهده للعالم الجليل عبد القادر البغدادي دار الكتب العلمية بيروت. 1395 - 1975 م تحقيق الأساتذة
• .32. الشعر والشعراء: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري( 276هـ) دار الحديث،القاهرة1423 هـ
• .33. صبح الأعشى : أحمد بن علي القلقشندي تحقيق : د. يوسف علي طويل دار الفكر- دمشق ط /الأولى
• 34. الصناعتين: أبو هلال العسكري، دار الكتب العلمية - بيروت- تحقيق - د . مفيد قمحة .
• .35. طبقات الفقهاء: أبو إسحاق الشيرازي، تح المحقق:إحسان عباس دار الرائد العربي بيروت 1970 الطبعة الأولى
• .36. طبقات المفسرين :عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي تحقيقتح: علي محمد عمر مكتبة وهبة،القاهرة،ط:1 - 1396هـ
• .37. علم البيان: عبد العزيز عتيق (1396 هـ)، دار النهضة العربية ، بيروت - لبنان: 1405 هـ - 1982 م
• .38. العمدة في محاسن الشعر وآدابه: أبو على الحسن بن رشيق القيرواني الأزدي (ت: 463 هـ) تح: محيي الدين عبد الحميد دار الجيل ط5 1401 هـ - 1981
• .39. فتح الباري شرح صحيح البخاري: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني دار المعرفة – بيروت 1379.
• .40. القول المبين في سيرة سيد المرسلين : محمد الطيب النجار - دار الندوة – بيروت
• .41. الكتاب:أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر سيبويه .تح: عبد السلام محمد هارون - دار الجيل – بيروت
• 42. الكامل في اللغة والأدب: أبو العباس المبرد ، مؤسسة الرسالة ، تحقيقتح: محمد أحمد الدالي
• .43. معجم مقاييس اللغة: أبولأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا . ت ـ عبد السلام هارون دار الفكر 1979م
• .44. الموجز في البلاغة: الدكتور. مازن المبارك - دار الفكر - دمشق
• .45. لسان العرب : ابن منظور محمد بن مكرم دار صادر بيروت
• .46. مفتاح العلوم: اللسكاكي أبوي يعقوب يوسف بن محمد بن علي المتوفى 626 الطبعة الأولى 2000 م عن دار الكتب العلمية بيروت تح: قيق د. عبد الحميد هنداوي.
• .47. الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء: أبو عبيد الله بن محمد بن عمران بن موسى المرزباني ( 384هـ)
• .48. مجاز القرآن: أبو عبيدة معمر بن المثنى ، طبعة السعادة القاهرة ، تح:حقيق محمد فؤاد سركين .49. معاني القرآن: الفراء أبو زكريا يحيى بن زياد تحقيقتح: أحمد يوسف نجاتى وآخرون، الدار المصرية، مصر
• .51. مدخل إلى البلاغة العربية: د. يوسف أبو العدوس : دار المسيرة ، عمان ط:1، 2007 ص .52. المصون في الأدب :أبو أحمد العسكري (382) تحــ : عبد السلام هارون، الكويت ط:2 ، 1984م.
• 53. نور اليقين في سيرة سيد المرسلين: محمد بن عفيفي الخضري دار المعرفة بيروت - ط / الأولى، 1425هـ/ 2004مـ
• .54. نقد الشعر: قدامة بن جعفر (327 هـ) تحقيقتح: د. محمدعبدالمنعم خفاجي ؛ دار الكتب العلمية ، بيروت 55. النكت في إعجاز القرآن ضمن ثلاث رسائل طبعة دار المعارف القاهرة ط/ الثالثة
• .56. الوساطة بين المتنبي وخصومه:القاضي الجرجاني (366هـ) ،المكتبة العصرية،صيدا،لبنان تحقيقتح: محمد أبو الفضل إبراهيم وعلي البجاوي.
• .57. طبقات المفسرين: أحمد بن محمد الأدنروي تحقيقتح:: : سليمان بن صالح الخزي مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة الطبعة الأولى - 1997
• 58- وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان:أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان إحسان عباس، دار صادر – بيروت.
• Askerî, Ebû Hilâl el-Hasen b. Abdillâh. es-Sinaatey. thk. Ali Muhammed el-Bicevi ve Muhammed Ebu'l Fazl İbrahim, el-Mektebetü'l-Asriyye, Beyrut 1419.
• Askerî, Ebu Ahmet el- Hasan b. Abdullah. el-Mesun fi'l-Edep. thk. Abdusselam Harun, Kuveyt 1984. Atiik, Abdulaziz. İlmu’l-Beyan. Daru'n-Nahdati'l Arabiyye, Beyrut 1982.
• Buhari, Muhammed b. İsmail. el-Câmiu's-sahîh. thk. Mustafa Dib el-Buga, Daru ibn Kesir, Beyrut 1987. Câhiz, Amr b. Bahr, el-Beyan ve't-Tebyin. thk. Fevzi Atavi, Daru Saıb, Beyrût 1968.
• Câhiz, Amr b. Bahr. el-Beyan ve't-Tebyin. Dâru’l-Hilal, Beyrût, 1423.
• Cahiz, Amr b. Bahr. el-Hayavan. thk. Abdusselam Harun, Matba'at Mustafa el-Babi, Kahire 1381. Cahiz, Amr b. Bahr. Kitâbü’l-Meḥâsin ve’l-ażdâd. Dâru’l-Hilal, Beyrût 1423.
• Curcani, Ebu Bekir Abdulkahir b. Abdurrahman. Delâilü'l-İ'câz. 3. Baskı, thk. Mahmud Muhammed Şakir. Daru’l-Medeni, Cudde 1413.
• Dayf, Şevkī. el-Belâġa Teṭavvur ve târîḫ, Daru'l Maarif, Kahire.
• Ebû Ubeyde, Ma‘mer b. Müsennâ. Mecâzü’l-Kur’ân. thk. M. Fuat Sezgin. Matba'atu's-Saade ve'l-Hancı, Kahire.
• Ferrâ, Yahyâ b. Ziyâd, Meʿâni’l-Ḳurʾân. thk. Ahmed Yusuf Necati vd., Daru'l Mısrıyye, Kahire 1988.
• Hebenneka, Abdurrahman Hasan. el-Belagatu'l Arabiyye. Daru'l Kalem, Dımaşk 1996.
• İbn Fâris, Ahmed b. Faris b. Zekeriyye Ebu’l-Hüseyn. Mu’cemu mekâyisi’l-luğa. thk. Abdusselâm Hârûn. Dâru’l-Fikr, Beyrût 1979.
• İbn Hacer, Ahmed b. Ali el-Askalânî. Fethu’l-Bârî. Daru’l-Marife, Beyrut 1379.
• İbn Manzûr, Muhammed b. Mukerrem. Lisânu’l-‘arab. Dâr Sâdır, Beyrût 1414.
• İbn Reşîḳ, el-Kayrevânî. el-ʿUmde fî meḥâsini’ş-şiʿr ve âdâbih ve naḳdih. thk. Muhammed Muhyiddin Abdulhamih, Daru'l-Cil, Beyrut 1981.
• İbn Sinan, Abdullah b. Muhammed el-Hufaci. Sirru'l-Fasaha. Daru'l Kutübi'l İlmiyye, Beyrut 1982.
• İbn Teymiyye, Ahmed b. Abdulhalim el-Harrânî. el-Îmân. Matba‘atu’s-Sa‘âde, Kahire 1320.
• İbn Kuteybe, Abdullāh b. Müslim ed-Dîneverî. eş-Şiʿr ve’ş-şuʿarâ. Daru'l Hadis, Kahire 1423.
• İbnü’l-Esîr, Ziyâeddin b. Muhammed. el-Mes̱elü’s-sâʾir fî edebi’l-kâtib ve’ş-şâʿir. thk. Ahmed el-Hufi ve Bedevi Tabana Kahire, Daru Nahdati, Mısır.
• İbnü’l-Mu‘tez, Ebü’l-Abbâs Abdullāh b. Muhammed el-Mu‘tezz. el-Bedî. thk. Ignaty Yulianovich Krachkovsky. Daru'l Mesire, Beyrut 1982.
• Isfahani, Ebu'l Ferec. el-Eġānî. thk. Semir Cabir, Dâru’l-Fikr, Beyrût.
• Kādî, Alî b. Abdilazîz el-Cürcânî. el-Vesâṭa beyne’l-Mütenebbî ve ḫusûmih. thk. Muhammed Ebu'l-Fazl İbrahim vd., Matba'atu İsa'l-Babi'l-Halebi, Kahire.
• Kādî, İyâz b. Mûsâ el-Yahsubî. eş-Şifâ Bi-Taʿrîfi Huḳūḳi’l-Muṣṭafâ. Dâru’l-Fikr, Beyrût 1988.
• Kazvînî, el-Hatîb Muhammed b. Abdirrahmân. el-Îżâḥ fi Ulumi'l-Belaga. thk. Muhammed Abdulmunim Hufaci. Daru'l-Kitabi'l-Lubnani, Beyrut 1405.
• Kudâme b. Ca‘fer. Naḳdü’ş-şiir. thk. Muhammed Abdulmunim Hufaci, Daru'l Kutübi'l İlmiyye, Beyrut.