Phenomenology and Ontology of Movement: Patočka Reader of Aristotle

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There is no phenomenology without problems and the fertility of phenomenological research can only be determined by the questions it raises. A disciple of Husserl and Heidegger, Jan Patočka is interested in the question of the world as a whole and the movements that compose it. The research hypothesis which guides us is then the following: we believe that by radicalizing Aristotle’s theory of movement, Patočka thematizes the sense of being of the world as a cosmological movement of manifestation, following the path of an ontology beyond Husserl and Heidegger. We will first present the phenomenological philosophy of Patočka as a form of synthesis between Husserl and Heidegger. Then, we will focus on the Patočkian interpretation of movement in Aristotle. We will see how Patočka recaptures Aristotelian thought as a way to overcome the subjectivist impasse which is at work in Husserl and Heidegger. Finally, we will thematize the Patockian radicalization of Aristotle’s theory of movement. This will allow us in particular to highlight a theory of cosmological movement as movement of manifestation.

Anahtar Kelimeler

• Phenomenology
• Aristotle
• Movement
• Individuation
• World

Hareketin Fenomenolojisi ve Ontolojisi: Patočka’nın Aristoteles Okuması

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Sorusu olmayan bir fenomenoloji düşünülemez ve fenomenolojik araştırmanın verimliliği ancak ortaya attığı sorularla ölçülebilir. Husserl ve Heidegger’in öğrencisi Jan Patočka’nın ilgilendiği temel soru bütünlük olarak dünya ve onu oluşturan hareketlerdir. Bu bağlamda yol gösterici argümanımızı şu şekilde ortaya koyabiliriz: Patočka, Aristoteles’in hareket teorisini radikalleştirerek, Husserl ve Heidegger’in ötesine uzanan bir ontolojik istikamette, dünyanın varlık anlamını kozmolojik tezahür hareketi olarak belirler. Şu halde öncelikle Patočka’nın, Husserl ve Heidegger’in arasında bir tür sentezi mümkün kılacak ve söz konusu Alman düşünürlerin felsefelerinde görünür olmayan ortak bir zemini açığa çıkaracak fenomenolojik felsefe projesini inceleyeceğiz. Ardından Aristoteles’in hareket teorisi üzerine Patočka’nın ortaya koyduğu yorumu ele alacağız. Söz konusu okuma Patočka’nın Husserl ve Heidegger’de üzeri örtülü bir biçimde devam ettiğini düşündüğü öznelcilik sorununun aşılmasında etkili olacak. Son olarak ise Patočka’nın Aristoteles’in hareket teorisini nasıl radikalleştirdiğini göreceğiz. Böylece tezahür hareketi olarak kozmolojik hareket teorisi açıklığa kavuşacak.

Anahtar Kelimeler

• Fenomenoloji
• Aristoteles
• Hareket
• Tekilleşme
• Dünya

Phénoménologie et ontologie du mouvement: Patočka lecteur d’Aristote

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Il n’y a pas de phénoménologie sans problème, et la fécondité de la recherche phénoménologique ne peut etre jugée que par les questions qu’elle soulève. Disciple de Husserl et de Heidegger, Jan Patočka s’intéresse à la question du monde comme totalité et des mouvements qui le composent. L’hypothèse de recherche qui nous guide est alors la suivante: nous croyons qu’en radicalisant la théorie du mouvement d’Aristote, Patočka thématise le sens d’être du monde commme mouvement cosmologique de manifestation, selon la voie d’une ontologie se situant par-delà Husserl et Heidegger. Nous présenterons dans un premier moment, la philosophie phénoménologique de Patočka qui consiste à rendre possible une forme de synthèse entre Husserl et Heidegger et qui met au jour un terrain qui leur est commun, même s’il est demeuré caché à l’un et à l’autre. Puis, nous nous pencherons plutôt sur l’interprétation patočkienne du mouvement chez Aristote. Nous verrons, en quel sens Patočka ressaisit la pensée aristotélicienne comme une voie permettant de dépasser l’impasse subjectiviste qu’il croit encore à l’œuvre chez Husserl et Heidegger. Finalement, nous thématiserons la radicalisation patockienne de la théorie du mouvement d’Aristote. Ceci nous permettra notamment de mettre en évidence une théorie du mouvement cosmologique comme mouvement de manifestation.

Anahtar Kelimeler

• Phénoménologie
• Aristote
• Mouvement
• Individuation
• Monde

Kaynakça

1. ARISTOTE (1990, 1ère éd. 1926). Physique, texte établi et trad. fr. H. Carteron, Paris : Les Belles Lettres.
2. ARISTOTE (1974, 1ère éd. 1934). De Anima, trad. fr. J. Tricot, Paris : Vrin.
3. HEIDEGGER, Martin (1986). Être et Temps, trad. fr. François Vezin, Paris : Gallimard,
4. HEIDEGGER, Martin (1985). Les problèmes fondamentaux de la phénoménologie, trad. fr. J-F. Courtine, Paris : Gallimard.
5. HUSSERL, Edmund (1950). Idées directrices pour une phénoménologie, trad. fr. Paul Ricoeur, Paris : Gallimard.
6. HUSSERL, Edmund (1992). Méditations cartésiennes, trad. fr. Gabrielle Peiffer et Emmanuel Levinas, Paris : Vrin.
7. HUSSERL, Edmund (1976). La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale, trad. fr. G. Granel, Paris : Gallimard.
8. PATOČKA, Jan (1976). Le monde naturel comme problème philosophique, trad. fr. J. Danĕk et H. Declève, La Haye : Nijhoff.

9. PATOČKA, Jan (1991). « Martin Heidegger, penseur de l’humanité » in Epokhè no 2, Grenoble : Millon
10. PATOČKA, Jan (1997). Platon et l’Europe. Séminaire privé du semestre d’été 1973, trad. fr. E. Abrams, Lagrasse : Verdier.
11. PATOČKA, Jan (1988). Le monde naturel et le mouvement de l’existence humaine, éd. et trad. fr. E. Abrams, préface de H. Declève, Dordrecht/Boston/London: Kluwer Academic Publishers.
12. PATOČKA, Jan (1995). Papiers phénoménologiques, éd., intr. et trad. fr. E. Abrams, Grenoble : Million.
13. PATOČKA, Jan (2011). Aristote, ses devanciers, ses successeurs, trad. fr. E. Abrams, Paris : Vrin.
14. RODRIGO, Pierre (1995). Aristote, l’eidétique et la phénoménologie, Grenoble: Millon.