Reflections of the Existence States That Would Make Being Oneself Possible in the Current Age in Kierkegaard’s Philosophy

Yıl 2025, Cilt: 24 Sayı: 2, 923 - 948, 30.09.2025

Sibel Kadıoğlu , Emel Koç

Öz

Kierkegaard, one of the most important thinkers of 19th century Europe, marks a turning point in the history of philosophy, both in his life and in his ideas that transcend his time. Kierkegaard’s critical approach to modern philosophy and Enlightenment thought, considered the starting point for existential philosophy, also formed the basis for his understanding of truth and ethics. Kierkegaard’s views on truth, ethics, and religion essentially focus on a single problem, the problem of ‘being oneself’. Kierkegaard sees ‘being oneself’ not as an abstract, rational essence or ideal, but as a concrete, existential, vital state of being. To what extent is it possible to ‘being oneself’, which in Kierkegaard’s philosophy of existence stands out as a possibility for modern people? Kierkegaard addressed the problem of ‘being oneself’ on an existential basis, questioning it within the perils of the age he envisioned and seeking a solution. In Kierkegaard's philosophy, there are important states of existence that will bring the possibility of ‘being oneself’ which is described in various ways within aesthetic, ethical, and religious realms of existence, to our time. These states of existence that will create the possibility for the contemporary individual to ‘being oneself' can be listed as individuality, freedom, interiority, passion, attachment, fear, pain and hopelessness.

Anahtar Kelimeler

Kierkegaard , Being Oneself , Anxiety , Pain , Hopelessness.

Kierkegaard Felsefesinde Kendi Olmayı Mümkün Kılacak Varoluş Durumlarının Çağımıza Yansımaları

Öz

19. yüzyıl Avrupa'sının önemli düşünürlerinden biri olan Kierkegaard hem yaşamıyla hem de çağını aşan düşünceleriyle felsefe tarihinde bir kırılma noktası oluşturmaktadır. Varoluşçu felsefenin hareket noktası olarak kabul edilen Kierkegaard’ın modern felsefeye ve aydınlanma düşüncesine yönelik eleştirel yaklaşımı, hakikat ve etik anlayışına da temel oluşturmuştur. Kierkegaard’ın hakikat, etik ve din konusundaki görüşleri, aslında tek bir probleme ‘kendi olma’ problemine odaklanmaktadır. Kierkegaard, kendi olmayı soyut, rasyonel bir öz ya da ideal olarak değil, somut, varoluşsal, yaşamsal bir varoluş durumu olarak görmektedir. Kierkegaard'ın varoluş felsefesinde bir olasılık olarak öne çıkan 'kendi olma' modern insan için ne kadar mümkün? Kierkegaard "kendi olma" sorununu varoluşsal temelde ele almış, bunu öngördüğü çağın tehlikeleri içinde sorgulamış ve çözüm aramıştır. Kierkegaard felsefesinde estetik, etik ve dinsel varoluş alanlarında farklı şekillerde tanımlanan 'kendi olma' olanağını çağımızda olanaklı hale getirecek önemli varoluşsal durumlar bulunmaktadır. Çağdaş bireyde 'kendi olma' olanağını yaratacak bu varoluş durumları, bireysellik, özgürlük, içsellik, tutku, bağlılık, kaygı, acı, umutsuzluk ve yalnızlık olarak sıralanmaktadır.

Anahtar Kelimeler

Kierkegaard , Kendi Olma , Kaygı , Acı , Umutsuzluk

Kaynakça

• Altman, C. T. (2003). Kierkegaard and Nietzsche: Contrasts and Comparisons. Philosophy Classics, Volume IV, Nineteenth-Century Philosophy.
• Aruoba, O. (2005). Benlik. İstanbul: Metis.
• Borgmann, A. (2013). So, Who am I Really? Personal Identity in the Age of the Internet. AI & Society, Springer-Verlag London Limited 28(1), 15-20.
• Broothers, R. (1999). 'Ethics of Ethics, Law of Laws': Kierkegaard, Levinas and the Aporia of Substantive Identity. Sophia, 38(2), 54-68.
• Carlisle, C. (2011). Kierkegaard’s Despair in an Age of Reflection. Graduate Faculty Philosophy Journal, 32(2), 251-279. https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/32228263/Kierkegaards_Despair-libre.pdf accessed 20/01/2025
• Dreyfus H. & Rubin J. (1994). Kierkegaard on the Nihilism of the Present Age: The Case of Commitment as Addiction. Syntese, 98(1), 3-19. Sci-Hub | Kierkegaard on the nihilism of the present age: The case of commitment as addiction. Synthese, 98(1), 3–19 | 10.1007/bf01064023 accessed15/03/2023
• Evans, C. S. (2006). Kierkegaard on Faith and the Self, Collected Essays. Texas: Baylor University.
• Ferreira, M. J. (1998). Faith and the Kierkegaardian Leap. In A. Hannay and G. D. Marino (eds), Kierkegaard, pp.207-256, Cambridge: Cambridge University
• Fromm, E. (1993). Ruh Blim Açısından İnsan Doğasının Özü. (Trans. by C. G. Bedirhan Üstün) İstanbul: Düşünen Adam.
• Fromm, E. (2016). Sahip Olmak Ya Da Olmak. (Trans. by A. Arıtan) İstanbul: Say.
• Giddens, A. (2014). Modernite Ve Bireysel Kimlik, Geç Modern Çağda Benlik Ve Toplum, (trans. by Ü. Tatlıcan). İstanbul: Say.
• Gluck, M. (1993). Modernity and Self-Identity: Self and Society in the Late Modern Age, History and Theory. Published by: Wiley for Wesleyan University, 32(2), .214-220.
• Hannay, A. (1998). Kierkegaard and the Variety of Despair, In A. Hannay and G.D. Marino (eds), Kierkegaard (pp. 329-348). Cambridge: Cambridge University
• Hannay, A. (2013). Kierkegaard, (trans. by N. Nirven) İstanbul: Türkiye İş Bankası
• Kierkegaard, S. (1992) Either/Or, a Fragment of Life (trans. by A. Hannay). London: Penguin.
• Kierkegaard, S. (2005). Günlüklerinden ve Makalelerden Seçmeler (trans. by İ. Kapaklıkaya). İstanbul: Anka.
• Kierkegaard, S. (2009a). Concluding Unscientific Postscript, (A. Hannay, Trans). Newyork: Cambridge University.
• Kierkegaard, S. (2009b), Two Ages, the Age of Revolution, and the Present Age a Literary Review. (Edited and Translated with Introduction and Notes by Howard V. Hong and Edna H. Hong), New Jersey, Princeton University.
• Kierkegaard, S. (2010). Bilimsel Olmayan Sonlandırıcı Notlar, K. Gödelek in ‘Kierkegaard’ (pp.191-257) İstanbul: Say.
• Kierkegaard, S. (2011). Korku ve Titreme (trans. by İ. Kapaklıkaya). İstanbul: Ağaç.
• Kierkegaard, S. (2013). Felsefe Parçaları Ya da Bir Parça Felsefe (trans. by D. Şahiner). İstanbul: Türkiye İş Bankası.
• Kierkegaard, S. (2014). Ölümcül Hastalık Umutsuzluk (trans. by M.M. Yakupoğlu). Ankara: Doğu Batı.
• Kierkegaard, S. (2015). Kaygı Kavramı (trans. by T. Armaner). İstanbul: Türkiye İş Bankası.
• Kierkegaard, S. (2016). Kendinizi Sevmeyi Unutmayın (trans. by E. M. Bozer). İstanbul: Aylak Adam.
• Kierkegaard, S. (2017). Şimdiki Çağ: Başkaldırının Ölümü Üzerine (trans. by B. Tokdemir). İstanbul: Paris.
• Marino, G. D. (1998). Anxiety in the Concept of Anxiety. In A. Hannay and G. D. Marino (eds.). Kierkegaard (pp.48-76). Cambridge: Cambridge University.
• Maybee, J. E. (1996). Kierkegaard on the Madness of Reason, Man and World, Continental Philosophy Review, 29, 387-406.
• Moore, C.E. (2001). Provocation, Spritual Writtings of Kierkegaard, http://www.bruderhof.com/e-books/Provocations.htm.
• Morris, T.F. (1989). Kierkegaard on Despair and the Eternal, Sophia, 28, 21-30.
• Pappenheim, F. (2002). Moden İnsanın Yabancılaşması (trans. by S. Ak, Trans.). Ankara: Phoenix.
• Popkin, R. H. (1996). Scepticism, Humor and the Archipelago of knowledge, Scepticism in the History of Philosophy, 17, 235-252.