ABOUT TREMS OF SHAMANISM

Öz

The article deals with the problem of the beginning and evolution of primeval shamanistic religion and its modern terminology use. Shamanism peculiarities are regarded here as the eldest form of religion. Also this article contains information about the area of distribution  of  shamanism  and  its  significance  in  spiritual  life  of  human  society.Researchers from all over the world still don’t have a common opinion about shamanism as a  full-grown  religion.  Meanwhile  the  term  ‘shamanism’  is  widely  used  in  religious meaning. So the conclusion from this is the fact that shamanism is the obligatory part of religion, its inseparable element.

Additionally the author of the report gives supplementary and comparative information about Korean shamanism which is similar in historical meaning to Yakut one.

Anahtar Kelimeler

• shaman, kam, udagan, shamanism, tengriism, ancient turks, spirit, kamlanie (shamanistic ritual, séance), oyuun, Ayii religion

К ВОПРОСУ О ТЕРМИНАХ В ШАМАНИЗМЕ

Öz

В статье затронуты проблемы возникновения и эволюции первобытной религии шаманизма,   а   также   современного   использования   его   терминов.   Рассмотрены особенности   шаманизма   как    наиболее    ранней   формы   религии,   ареал   его распространения и значимость в духовной жизни человеческого общества. 

Исследователи всего мира до сего дня не пришли к единому мнению о том, что является ли шаманизм религией в полном смысле слова в общепринятом понимании. 

Между тем, во многих контекстах слово «шаманизм» довольно часто употребляется именно в значении религии. Одно совершенно ясно – шаманизм является обязательной частью религии, её неотъемлемым элементом.

Кроме того, в качестве дополнительного и сравнительного материала автор привёл данные по корейскому шаманизму как в историческом плане наиболее близкому к якутскому.

Anahtar Kelimeler

• шаман,кам,удаган,шаманизм,тэнгрианство,древние тюрки,дух,камлание,ойуун,религия Айыы

ŞAMANIZM TERİMLERİNE AIT BIR SUAL

Öz

Makale şamanizmin doğuşu ve gelişiminin problemleri ve bugünkü terimlerin kullanılmasına  yöneliktir.  Şamanizmin  en  erken  nevi,  yayılmış  olma  hali  ve  insan toplumundaki  önemi  gibi  özellikleri  incelenmiştir.  Bütün  araştırıcılar  şamanizmin  tam anlamında “din mi” sualine bugüne kadar tek cevap veremediler Bazen de “şamanizm” kelimesi sık sık “din” anlamında kullanılmaktadır. Ama tamamiyle açıktır ki şamanizm – dinin ayrılmaz bir parçasıdır.

Bundan başka, Yakut şamanizmizamanitibariyle daha yakın bir zamana ait olduğu için karşılaştırma materyalleri olarak Koredeki şamanizm bilgileri kullanmıştır.

Anahtar Kelimeler

• şaman, kam, udagan, şamanizm, tengrianstvo, eski Türkler, ruh, kamlaniye, oyuun, Ayıı dini.

Kaynakça

1. 1. Большая Советская Энциклопедия. Т.29. – М.: Сов. энцикл., 1978. – 615 с.
2. 2. Михайловский В.М. Шаманство. Т.1 – М.: Т-во Скоропечатни А.А.Левенсон, 1980. – 117 с.
3. 3. Серошевский В.Л. Якуты. Опыт этнографического исследования. 2-е изд. - М.: РОССПЭН, 1993. – 736 с.
4. 4. Мирча Элиаде. Шаманизм: архаические техники экстаза. – Киев: изд. неизвестно, 1998. - 465 с.
5. 5. Анисимов А.Ф. Этапы развития первобытной религии. – М.-Л.: Наука, 1967. – 267 с.
6. 6. Безертинов Р.Н. Древнетюркское мировоззрение «тэнгрианство». – Казань: РИЦ «Школа», 2006. – 162 с.
7. 7. Бурыкин А.А. Шаманы. Те, кому служат духи. – СПб.: Дрофа, 2007. – 288 с.
8. 8. Inan, Abdülkadir. Tarihte ve bugün şamanizm. Materyaller ve Araştırmalar. 4 Ваskı. – Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1995. - 230 s.

9. 9. Николаев С.И. (Сомоготто). Из истории религии АЙЫЫ. – Якутск: Олонхо, 2010. – 28 с.
10. 10. Anohin A.V. Altay Şamanlığına Ait Materyaller. – Konya: Kömen Yayınları, 2006. – 161 s.
11. 11. Желобцов Ф.Ф. Религии стран Азиатско-Тихоокеанского региона. Учебное пособие. – Якутск: изд-во СВФУ, 2013. -112 с.
12. 12. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. – М.: Политиздат, 1976. - 622 с.
13. 13. Крывелев И.А. История религий мира: очерки. – М.: Мысль, 1988. – 382 с.
14. 14. Ксенофонтов Г.В. Шаманизм. – Якутск: ТПФ «Север-Юг», 1992. – 315 с.