ПАНТЕОН БОЖЕСТВ САХА В КОНТЕКСТЕ ПЕРВОСТИХИЙ ВОЗДУХА И ЗЕМЛИ, ОГНЯ И ВОДЫ

Yıl 2012, Sayı: 16, 9 - 21, 01.12.2012

Ludmila Egorova

Öz

В  данной  статье  предпринята  попытка  анализа  Пантеона  предков  саха  в контексте первостихий и дуальной концепции Предлагается оригинальная дифференциация пантеона на три группы – Айыы, Тойон, Хаан, которые выполняют различные функции. Из данных групп выделены две группы Божеств, связанных с культами Луны и Солнца (Айыы и Тойон), которые олицетворяют первостихии воды и огня, а также соотносятся с понятиями ‘алгыс’ (благопожелание, причащение) и ‘арчы’ (очищение). При этом третья – представляет собой соединение (mix) качеств первых и вторых групп, и определяется как «Дарители Судеб», которые могут восприниматься как показатели уровней социального статуса. По гипотезе автора индо-иранские фонетические и семантические параллели имен и функций некоторых Божеств Айыы указывают на генетические связи в формировании пантеонов предков саха и древних ариев. 

Anahtar Kelimeler

Пантеон, культ неба, мифология, этнография, структурно функциональный анализ

THE PANTHEON OF DEITIES OF SAHA IN THE CONTEXT OF THE PRIMAL ELEMENTS OF AIR, EARTH, FIRE AND WATER

Öz

This article attempts to examine the Pantheon of the ancestors of Saha in the context of the primal elements and the dual concepts of worship of heaven. The original Pantheon is divided into three groups – Aiyy, Toyon, Hahn, which perform different functions. Of these groups, there are two groups of Deities associated with the Moon and the sun cults (Aiyy and Toyon), which embody the pervostihii of water and fire, as well as relate to the concepts of 'algys' (good wishes, Communion) and 'arčy' (purification). The third is a compound (mix) of the qualities of the first and second groups, and is defined as the "giver of Fate", which can be perceived as indicators of levels of social status. On the author's hypothesis of the Indo-Iranians phonetic and semantic parallel names and functions of some Deities, Aiyy points to genetic link in the formation of the pantheons of ancestors of Saha and the ancient Aryans.

Anahtar Kelimeler

Pantheon, the cult of heaven, mythology, ethnography, structural- functional analysis

HAVA VE TOPRAK, ATEŞ VE SU TEMEL ELEMENTLERİ ÇERÇEVESINDE SAHA TANRILAR PANTHEONU

Öz

Bu makale, dört temel unsur ve cennete tapınma bağlamında Saha’nın atalarının Pantheon’unu inceleme amacını taşımaktadır. Orijinal panthenon her biri farklı işlerle ilgilenen üç temel gruba ayrılır: Aiyy, Toyon, Hahn. Bunlardan ay ve güneş kültleriyle bağdaştırılan iki tanrı grubu bulunur (Aiyy ve toyon). Bunlar su ve ateş ruhlarını simgeler ve “algys” ( iyi dilekler ve Toplum) ve “arcy” (arınma) kavramları ile ilişkilidir. Üçüncüsü ise ilk ikisinin niteliklerinin bir tür bileşkesidir ve “Kader belirleyici” olarak tanımlanır. Bu gruplandırma aynı zamanda sosyal statünün de belirleyicisidir. Yazarın hipotezine göre, Hint-İran fonetik ve semantik açıdan tanrıların benzer isimler ve işlevler taşıması eski Ariler ile Saha’nın ata pantheonlarının arasındaki genetik bağı ortaya koymaktadır. 

Anahtar Kelimeler

Pantheon, cennet kültü, mitoloji, etnografi, yapısal-işlevsel analiz

Kaynakça

• 1. Алексеев Н.А. Традиционные религиозные верования якутов второй половины XIX – начале XX вв. – Новосибирск, 1975. с.
• 2. Бертагаев Г.А. Об этимологии хан~хаган, хатун и об их отношении к хат // сб. науч. ст. Тюркологические исследования. – М.: Наука, 1976. – С. 45-51.
• 3. Бонград-Левни Г.М., Грантовский Э.А. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. – 2-е изд., доп. и испр. – М.: Мысль, 1983. – С. 63
• 4. Габышев Ю.С. Синкретизм орла-солнца в духовной культуре якутов // Логос, культура, цивилизация. – Якутск, 1993. – С.16-19.
• 5. Гоголев А.И. Основные сюжетные вариации в якутской мифологии // Язык – миф – культура народов Сибири. – Якутск, 1988. – С. 93-102; он же. Дуализм в традиционных верованиях якутов // Язык – миф – культура народов Сибири. – Якутск, 1991. – С. 110-122; он же. Якуты (Проблемы этногенеза и формирования культуры). – Якутск, 1993. – С.6-12; он же. Эпико-мифологический мир саха // Язык – миф – культура народов Сибири. – Якутск, 1996. – С. 10-22; он же. Истоки мифологии и традиционный календарь якутов. Якутск, 2002. – С. 29; там же – С.7.
• 6. Жуковская Н.Л. Ламаизм и ранние формы религии. – М., 1977. – С. 56.
• 7. Ионов В.М.Орел по воззрениям якутов // Сб. Музея антропологии и этнографии. Т.IV, Вып.1, 2. 1916.
• 8. Ксенофонтов Г.В. Хрестес, шаманизм и христиантсво. – Иркутск, 1929; он же Легеды и рассказы о шаманах у якутов, бурят и тунгусов (Материалы к мифологии урало-алтайких племен в Северной Азии) // Очерки по изучению Якутского края. – Иркутск, 1928. Вып. II. Ч. I. – М., 1977; он же. Шаманизм. Избранные труды. Якутск, 1992.
• 9. Попов А.А. Материалы по религии якутов Вилюйского округа. МАЭ. – М.- Л., 1949. Т.XI.
• 10. Серошевский В. Л. Якуты (опыт этнографического исследования). – СПб., 1896. Т.1.
• 11. Сидоров Е.С. Якутские лексические схождения. Вып.1 – Якутск, 1997. – С. 58; Вып.2. – Якутск, 2001. – С.120; он же. Якутские лексические схождения. Вып.3. – Якутск, 2003. – С. 26.
• 12. Слепцов П.А. Генезис культа богини Айыысыт у якутов // Язык – миф – культура народов Сибири. – Якутск, 1988. – С. 112-117.
• 13. Соколова З.П. Культ животных в религиях. М., 1972. C. 137.
• 14. Трощанский В.Ф. Эволюция черной веры (шаманства) у якутов. – Казань, 1902.
• 15. Филиппова Н.А. К вопросу духовного просветления в свете одной древней традиции и сравнение изображений женских божеств различных культур // Эпическое наследие и духовная культура народов Евразии: Истоки и современность. – Якутск, 2007. – С. 68-70.
• 16. Худяков И.А. Краткое описание Верхоянского округа. – Л.: Наука, 1969. – С.19-20.
• 17. Щипков А.В. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России. Интернет-портал "Религия и СМИ" www.religare.ru Курс лекций //Изд-во РХГИ. Санкт-Петербург. 1998.