Kur’an-ı Kerim Kaynaklı Ashab-ı Kehf Kıssası’nın Türk Şiirine Yansıması: Halk Şairi Ahmet Çıtak’ın Mesnevi Örneği

Yıl 2022, Sayı: 9, 525 - 540, 30.12.2022

Bedri Özçelik

https://doi.org/10.51531/korkutataturkiyat.1200129

Öz

Birçok dinde ve inanışta olduğu gibi Hristiyanlık ve İslamiyet’te de Ashab-ı Kehf’le ilgili inançlara yer verilmiştir. Bunun neticesinde hem Doğu hem de Batı toplumları tarafından muteber kabul edilen kutsal kitaplarda, bazı dini metinlerde ve mitlerde Ashab-ı Kehf hadisesi konu olarak ele alınmış, işlenmiş ve günümüze kadar ulaştırılmıştır. İslamiyet’in etkisiyle özellikle dini eserlerde yer alan Ashab-ı Kehf kıssası, Türk kültürü içinde sadece dini eserlerde yer almamış aynı zamanda Türk dili ve edebiyatının önemli olay anlatan metinlerinden biri olmuştur. Ashab-ı Kehf anlatısı pek çok edebi esere kaynaklık etmiş, sözlü ve yazılı edebi eserin üretilmesine katkı sağlamıştır. Binlerce yıl önce yaşanan Ashab-ı Kehf hadisesi, Türk edebiyatının mensur eserlerinde oldukça fazla yer aldığı gibi Türk şiirine de kimi zaman telmih sanatı kimi zaman da müstakil bir eser olarak yansımıştır. Özellikle Ashab-ı Kehf olarak adlandırılan mağara arkadaşlarının isimleri şiirlerde geçmiş ve bu hadiseyi hatırlatarak telmih sanatı yapılmıştır. Daha çok divan şairleri tarafından konu olarak işlenen bu kıssa az da olsa halk şairleri tarafından da ele alınmıştır. XX. yüzyılda Kahramanmaraş’ın Kuzey ilçelerinden biri olan Elbistan’da yetişmiş halk şairlerinden Ahmet Çıtak’ın kaleme aldığı “Ashab-ı Kehf” mesnevisinde ve “Yediler” adlı semaisinde söz konusu kıssa, sanatçının kurgusuna göre anlatılmaktadır. Bu çalışmada “Yediler” adlı semai üzerinde bir inceleme yapılmamış sadece Çıtak’ın mesnevisi üzerinde durulmuş, bu mesnevi hakkında inceleme ve değerlendirmeler yapılmıştır. Çalışmanın giriş bölümünde konusunu Kur’an-ı Kerim alan Ashab-ı Kehf kıssasının Türk edebiyatına ve şiirine yansıması hususundaki görüş ve düşünceler dile getirilmiştir. Daha sonra Ahmet Çıtak’ın hayatı ve şiire başlamasında etkili olan hem babasının hem de kendinin görmüş olduğu rüyalara dikkat çekilmiştir. Sonra mesnevisinin oluşum bağlamı ve bu bağlamın Kur’an-ı Kerim kaynaklı olduğu yönündeki tespitler belirtilmiştir. Çalışmanın ilerleyen kısımlarında klasik metin inceleme yöntemi kullanılarak mesnevinin şekil ve muhteva bakımından metin analizi yapılmıştır. Çalışmanın amacı, Çıtak’ın Kur’an-ı Kerim kaynaklı Ashab-ı Kehf kıssasını konu edinen mesnevisini tanıtmak, bu mesnevi metninin incelemesini yapmak ve tarihi bir kıssanın XX. yüzyıl Türk halk şiirine yansımalarını ortaya koymaktır.

Anahtar Kelimeler

Yedi Uyurlar Kıssası, Türk şiiri, Ahmet Çıtak, mesnevi., Seven Sleepers Story, Turkish poetry, masnavi.

Destekleyen Kurum

Yok

Proje Numarası

Yok

Teşekkür

Yok

The Reflection of the Quran Originated Seven Sleepers Story on the Turkish Poetry: An Example of Minstrel Ahmet Çıtak’s Mesnevi

Öz

As with many religions and faiths, beliefs regarding the Seven Sleepers have been included both in Christianity and Islam. As a result of this, the Seven Sleepers story has been adressed, discussed and reached the present day featured as a subject in books regarded as credible both by the Eastern and Western societies, some religious texts and myths. In the Turkish culture, the Seven Sleepers story which takes place especially in the religious works with the impact of Islam, does not take place only in the religous texts but also has become one of the texts descripting a significant scene of the Turkish language and literature. The Seven Sleepers narrative has formed the basis of many literature works and it has contributed in the production of verbal and written literary works. The Seven Sleepers event that took place thousands of years ago echoed in the Turkish poems incidentally as the art of reference and sometimes as a detached work as well as taking place very often in the Turkish literature’s prose works. Particularly, the names of the cave friends called the Seven Sleepers are seen in poems and the art of reference is thus done by recalling this event. Treated as a subject mostly by the Ottoman poets, this story is addressed by the minstrels even if just a little. In the mesnevi “Ashab-ı Kehf” and the “Yediler” semai written by Ahmet Çıtak who was a minstrel brought up in one of the Northern districts of Elbistan in the twentieth century, the story in question is told according to the artist’s fiction. This study doesn’t cover any research on the “Yediler” semai but rather emphasizes only on the Çıtak’s mesnevi and research and evaluations are made on the aforesaid mesnevi. In the introduction section of the study, opinions and thoughts on the reflection of the Seven Sleepers, which took its subject from the Quran, on the Turkish literature and poetry were expressed. Later, attention was drawn to the dreams seen by both Ahmet Çıtak and his father, which were influential on his life and his beginning to poetry. Then, the context of the formation of his mesnevi and identifications in the direction that this context stemmed from the Quran were emphasized. Text analysis was carried out in the later parts of the study in terms of form and content by using the classical text review method. The aim of the study is to demonstrate the Çıtak’s mesnevi mentioning the Seven Sleepers story originating from the Quran, to examine the mesnevi text and to reveal the reflections of an ancient story to the 20th century Turkish folk poetry.

Anahtar Kelimeler

Seven Sleepers Story, Turkish poetry, Ahmet Çıtak, masnavi.

Proje Numarası

Yok

Kaynakça

• Alparslan, Y., ve Yakar, S. (2009). Maraş Meşhurları. Kahramanmaraş: Kahramanmaraş Büyükşehir Belediyesi Yayınları.
• Alparslan, Y., Alıcı, L., ve Yakar, S. (2009). Türk Edebiyatında Maraşlılar. Kahramanmaraş: UKDE Yayınları.
• Avcı, R. (2015). Karacoğlan’dan Günümüze Kahramanmaraşlı Şairler. Kahramanmaraş: Kahramanmaraş Büyükşehir Belediyesi Yayınları.
• Ayan Nizam, E. (2013). Divan Şiirinde Bir Telmih Unsuru Olarak “Ashab-ı Kehf”. Turkish Studies - International Periodical For The Languages, Literature and History of Turkish or Turkic, 8(13), 483-499.
• Aydemir, A. (1979). Tefsîrde İsrâîliyyat (Hicrî 6. Asrın Başına Kadar). Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları.
• Diyanet İşleri Başkanlığı. (2011). Kur’an-ı Kerim Meali. (Düz. H. Altuntaş ve M. Şahin) Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları.
• Boratav, P. N. (1982). Folklor ve Edebiyat. İstanbul : Adam Yayınları.
• Boratav, P. N. (1988). 100 Soruda Türk Halk Edebiyatı. İstanbul: Gerçek Yayınevi.
• Devellioğlu, F. (1978). Osmanlıca-Türkçe Ansiklopedik Lügat. Ankara: Doğuş Matbaası.
• Elçin, Ş. (1986). Halk Edebiyatına Giriş. Anakara: Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları.
• Erdem, M. (2013). Ashab-ı Kehf’in Türk Dili ve Edebiyatına Yansımaları (Düz. S. Küçükdağlı ve S. Yakar). Uluslararası İnanç Turizmi ve Eshâb-ı Kehf Sempozyumu içinde (s. 393-403). Kahramanmaraş: Kahramanmaraş İl Kültür ve İnanç Turizmi ve Ashab-ı Kehf Sempozyumu.
• Erdem, M. ve Demir, A. (2019). Metinsel-Aşkınlık Bakımından Ashab-ı Kehf’in Türk Dili ve Edebiyatına Yansımaları. Millî Folklor, (121), 16-29.
• Jason, H. (1972). Concerning the Historical and Local Legends and Their Relations. Journal of American Folklore, 84(331), 134.
• Kaya, D. (2014). Türk Dünyası Türk Halk Edebiyatı Kavramları ve Terimleri Sözlüğü (III b.). Ankara: Akaçağ Yayınları.
• Koç, K. (2017). Afşin Ashabü’l Kehf’in Tarihsel Süreci (Ana Kaynaklar ve Arşiv Belgelerine Göre). Doktora Tezi. Nevşehir: Nevşehir Hacı Bektaş Veli Üniversitesi, SBE.
• Köprülü, F. (1999). Edebiyatı Araştırmaları. Ankara: Türk Tarih Kurumu Yayınları.
• Kula, T. (2021). Kıssaların Mitolojiye Dönüştürülmesinin Psikolojik Gerekçeleri ve Ashab-ı Kehf Örneği (Düz. A. Yıldız, D. Adlığ ve A. Cengiz), Büyük Uyanış Lice’de Ashab-ı Kehf içinde (s. 681-700). Ankara: Sonçağ Akademi Yayınları.
• Kurt, C. (1996). Elbistanlı Şairler Antolojisi. Malatya: Yeni Malatya Gazetesi Ofset.
• Oğuz, M. ve Gürçayır, S. (2005). Halkbiliminde Kuramlar ve Yaklaşımlar 2. Anakara: Geleneksel Yayınları.
• Onay, A. T. (1996). Türk Halk Şiiri’nin Şekil ve Nev’i (Düz. C. Kurnaz) Ankara: Akçağ Yayınları.
• Ögel, B. (1995). Türk Mitolojisi (Cilt II). Ankara: Türk Tarih Kurumu Yayınları.
• Sakaoğlu, S. (1973). Gümüşhane Masalları: Metin Toplama ve Tahlil. Ankara: Atatürk Üniversitesi Yayınları.
• Seyidoğlu, B. (1985). Erzurum Efsaneleri, Erzurum’da Belli Yerlere Bağlı Olarak Derlenmiş Efsaneler Üzerine Bir İnceleme. Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları.
• Sümer, F. (1989). Eshabü’l-Kehf (Yedi Uyurlar). İstanbul: Türk Dünyası Araştırmaları Vakfı.
• Şengün, N. (2019). Fakîrî ve Manzum Hikâye-i Ashâb-ı Kehf’i. Recep Tayyip Erdoğan Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, (15), 364-392.
• Yakar, S. (2014). Ahmet Çıtak Hayatı ve Şiirleri. Kahramanmaraş: Kahramanmaraş Büyükşehir Belediyesi Yayınları.
• Yekbaş, H. (2012). Divan Şiirinde Ashab-ı Kehf’in ve Râşih’in Ashab-ı Kehf Mesnevisi. İstanbul: Kitabevi Yayınları.
• Yekbaş, H. (2013). Divan Şiirinde Ashab-ı Kehf (Düz. S. Küçükdağlı ve S. Yakar). Uluslararası İnanç Turizmi ve Eshab-ı Kehf Sempozyumu 20-22 Eylül 2012 içinde (s. 311-325). Kahramanmaraş: Kahramanmaraş Valiliği Yayınları.