حجية خبر الواحد في الأمور الدينية

Yıl 2017, Cilt: 1 Sayı: 1, 87 - 122, 12.01.2018

Marwan Mohammed A. Moghalles

Öz

إن مما جعله الله مصدرا من مصادر معرفة الأحكام، ما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقد تلقى الصحابة –رضي الله عنهم- فمن بعدهم هذا الوحي، دون تفريق بين خبر وآخر، حتى جاء من قسم الخبر إلى متواتر، وإلى خبر واحد، أو آحاد، ثم ظهر الخلاف في قبول خبر الواحد، وهو ما تناولته في هذا البحث، وقد قسمته إلى مقدمة وأربعة مباحث، الأول منها: في أقوال العلماء المختلفين في حجيته، والثاني: في أدلة القائلين بحجيته، والثالث: في أدلة المنكرين لحجيته، والرابع: مناقشة الأدلة وبيان الراجح من الأقوال، ثم ذكرت خاتمة تكلمت فيها عن أهم النتائج، وهي أن هناك خلاف حقيقي في حجيته، وأن المقصود بخبر الواحد هنا ما لم يقطع بصحته ولا بكذبه، سواء رواه الواحد أو عدد محصور، ما لم يبلغ درجة التواتر، وأن الخلاف في هذه المسألة على قولين، وأن أصل هذا الخلاف هو ظنية ثبوته، وأن أدلة القائلين بحجيته وهم الجمهور أقوى من أدلة الخصم، فبينما أدلة الجمهور منها ما هو ظني، ومنها ما هو قطعي، فإننا نجد القائلين بعدم حجيته أدلتهم ظنية، يمكن الجواب عليها، ولهذا فإن خبر الواحد جزء لا يتجزأ من السنة عموما، من حيث القبول، ثم اتبعت ذلك بوصية وهي أن يسعنا ما وسع العلماء الأوائل من الاختلاف، فتكون هناك فسحة في حرية الرأي من جهة، ومن جهة أخرى التجرد فيه، والالتزام بالموضوعية، ونبذ التعصب والتقليد أيا كان سببه، وذلك للوصول للنتائج المرجوة، وبهذا يعم الخير كل الأمة، ونرقى في مدارج السالكين في العلم         

Anahtar Kelimeler

حجية, خبر الواحد

حجية خبر الواحد في الأمور الدينية

Öz

إن مما جعله الله مصدرا من مصادر معرفة الأحكام،
ما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقد تلقى الصحابة –رضي الله عنهم- فمن
بعدهم هذا الوحي، دون تفريق بين خبر وآخر، حتى جاء من قسم الخبر إلى متواتر، وإلى
خبر واحد، أو آحاد، ثم ظهر الخلاف في قبول خبر الواحد، وهو ما تناولته في هذا
البحث، وقد قسمته إلى مقدمة وأربعة مباحث، الأول منها: في أقوال العلماء المختلفين
في حجيته، والثاني: في أدلة القائلين بحجيته، والثالث: في أدلة المنكرين لحجيته،
والرابع: مناقشة الأدلة وبيان الراجح من الأقوال، ثم ذكرت خاتمة تكلمت فيها عن أهم
النتائج، وهي أن هناك خلاف حقيقي في حجيته، وأن المقصود بخبر الواحد هنا ما لم
يقطع بصحته ولا بكذبه، سواء رواه الواحد أو عدد محصور، ما لم يبلغ درجة التواتر،
وأن الخلاف في هذه المسألة على قولين، وأن أصل هذا الخلاف هو ظنية ثبوته، وأن أدلة
القائلين بحجيته وهم الجمهور أقوى من أدلة الخصم، فبينما أدلة الجمهور منها ما هو
ظني، ومنها ما هو قطعي، فإننا نجد القائلين بعدم حجيته أدلتهم ظنية، يمكن الجواب
عليها، ولهذا فإن خبر الواحد جزء لا يتجزأ من السنة عموما، من حيث القبول، ثم
اتبعت ذلك بوصية وهي أن يسعنا ما وسع العلماء الأوائل من الاختلاف، فتكون هناك فسحة
في حرية الرأي من جهة، ومن جهة أخرى التجرد فيه، والالتزام بالموضوعية، ونبذ
التعصب والتقليد أيا كان سببه، وذلك للوصول للنتائج المرجوة، وبهذا يعم الخير كل
الأمة، ونرقى في مدارج السالكين في العلم          

Anahtar Kelimeler

حجية, خبر الواحد

The Opposabilitiy of The Khabar Al-Ahad in The Religious Matters

Öz

The source which Allah have made it one of the knowledge of judgments, which is proven Prophet, peace be upon him. The Sahaabah had received this revelation afterwards, without distinguishing between the Hadith and the other, until  someone had came whom  dividing the Hadith to the continuously recurrent Hadith, or the khabar al-ahad,  then the dispute arose in the acceptance of khabar al-ahad, Which I dealt with in this research I have divided it into an introduction, four questions, the first of them is: In  is the sayings of scholars, the second is: In the evidence different Scientists in their protest, the third is: in the evidence the deniers of their protest, the fourth is: discuss the evidences and the most correct statement , Then I mentioned a conclusion in which  about the most important results, which is that there is a real dispute in his protest, and khabar al-ahad is the intended here unless has interrupted about its truth or its  lies, whether narrated by one or a limited number, unless the score reaches the continuously recurrent Hadith, and that the dispute on this issue to two opinion, that the origin of this dispute is guess of khabar al-ahad has not proven, and that the evidence of those who say in the evidence different scientists in their protest and the public of scientists is stronger than the evidence of the opponent, while the public evidence including what is believe (Decisive proof) and unbelieve in provenances, we find that those who do not depend on it their evidences unbelieve, it is possible to answer them. Therefore, and khabar al-ahad, is an integral part of the Sunnah in general, in terms of acceptance, and then I mentioned what I recommended, to benefit from this dispute, which is the freedom of opinion on the one hand, and commitment to objectivity, and rejection of intolerance, in order to reach the desired results, and raised the nation in the runways of those walking in science. 

Anahtar Kelimeler

Khabar, Al-Ahad

Kaynakça

• ابن أبي حاتم، عبد الرحمن، أبو محمد الرازي التميمي، الجرح والتعديل، دار إحياء التراث العربي-بيروت، (1271هـ–1952م).
• ابن الحاجب، أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبي بكر، مختصر ابن الحاجب ومعه رفع الحاجب، تحقيق، وتعليق، ودراسة: علي معوض، وعادل أحمد عبد الموجود، عالم الكتب، (1419هـ-1999م
• ابن النجار، محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن علي الفتوحي الحنبلي، شرح الكوكب المنير المسمى بمختصر التحرير، أو المختبر المبتكر شرح المختصر، في أصول الفقه، تحقيق: محمد الزحيلي، ونزيه حماد، مكتبة العبيكان، (1418هـ-1999م).
• ابن تيمية، شيخ الإسلام أحمد، مجموع فتاوى، جمع، وترتيب: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي الحنبلي، وساعده ابن محمد، دار عالم الكتب، (1412هـ- 1991م). ابن حبان، محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي، الثقات، تحقيق: السيد شرف الدين أحمد، دار الفكر، (1395هـ–1975م)
• .ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي أبو الفضل الشافعي، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي، ومحب الدين الخطيب، دار المعرفة – بيروت، (1379هـ).
• ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي أبو الفضل، تقريب التهذيب، تحقيق: محمد عوامة، دار الرشيد–سوريا، (1406هـ-1986م).
• ابن حجر العسقلاني، نزهة النظر شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر، مكتبة جدة، (1406هـ).
• ابن حزم، علي بن أحمد بن سعيد أبو محمد الأندلسي، الإحكام في أصول الأحكام، تحقيق: أحمد محمد شاكر، قدم له: إحسان عباس، دار الآفاق الجديدة-بيروت.
• ابن حنبل، أحمد أبو عبد الله الشيباني، مسند أحمد، مؤسسة قرطبة-مصر.
• ابن سعد، محمد أبو عبد الله البصري الزهري، الطبقات الكبرى، دار صادر–بيروت.
• ابن عبد البر، أبو عمر بن عبد الله بن محمد النهري الأندلسي، التمهيد لابن عبد البر لما في المؤطأ من المعاني والأسانيد مرتبا على الأبواب الفقهية، تحقيق: أسامة بن إبراهيم، قام بتخريج هذا الجزء والتعليق عليها: حاتم بن أبو زيد، دار الفاروق الحديثة، (1420هـ- 1999م).
• ابن عبد البر، يوسف بن عبد الله بن محمد، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار الجيل–بيروت، (1412هـ).
• ابن عقيل، أبو الوفاء علي بن عقيل بن محمد البغدادي الحنبلي، الواضح في أصول الفقه، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، (1420هـ–1999م).
• ابن قدامة المقدسي، روضة الناضر وجنة المناظر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، قدم له، وحقق، وعلق عليه: عبد الكريم بن علي بن محمد النملة، مكتبة الرياض، (1415هـ-1994م).
• ابن ماجة، محمد بن يزيد القزويني أبو عبد الله، سنن ابن ماجة، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر-بيروت.
• ابن منظور، لسان العرب، مكتبة الرشد الرياض، دار صادر–بيروت، (1410هـ- 1990م).
• ابن نظام الدين، عبد العلي محمد الأنصاري الهندي، فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت في فروع الحنفيةـ، لمحب الله بن عبد الشكور البهاري الهندي، أعدها مكتب التحقيق بدار إحياء التراث العربي، دار النفائس –الرياض، (1418هـ-1998م).
• أبو الحسن الأشعري، علي بن إسماعيل، مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية–بيروت، (1416هـ-1995م).
• أبو الحسين البصري، محمد بن علي الطيب المعتزلي، المعتمد، قدم له: خليل الميس، دار الكتب العلمية بيروت–لبنان.
• أبو داود، سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي، سنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر.
• أبو زهرة، محمد، تاريخ المذاهب الإسلامية في السياسة والعقائد وتاريخ المذاهب الفقهية، دار الفكر العربي-القاهرة.
• أبو نعيم، أحمد بن عبد الله الأصبهاني، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، دار الكتاب العربي-بيروت، (1405هـ).
• الأرموي، صفي الدين محمد بن عبد الرحيم الهندي، نهاية الوصول في دراية الأصول، تحقيق: صالح بن سليمان اليوسف، وسعد بن سالم السويح، مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة–الرياض، (1419هـ-1999م).
• الإسنوي، لجمال الدين عبد الرحيم بن الحسن الشافعي، نهاية السول في شرح منهاج الأصول للقاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي، عالم الكتب–بيروت، (1982م)
• آل تيمية، أبو البركات عبد السلام بن تيمية، وولده أبو المحاسن عبد الحليم، وحفيده أبو العباس أحمد، المسودة في أصول الفقه، حققه، وضبط نصه، وعلق عليه: أحمد بن إبراهيم بن عباس الذروي، دار الفضيلة، دار ابن حزم، ( 1422هـ-2001م).
• الآمدي، سيف الدين أبي الحسن علي بن أبي علي بن محمد، الإحكام في أصول الأحكام، قام بالتعليق عليه فضيلة الشيخ: عبد الرزاق عفيفي، وقام بتصحيحه: عبد الله بن غديان، وعلي الحمد الصالحي، (1387هـ).
• الأنصاري، زكريا أبو يحيى، غاية الوصول شرح لب الأصول، ومعه حواشي الشيخ أحمد الجوهري، دار الفكر-بيروت/لبنان، (1423هـ-2002م).
• الباجي، أبو الوليد، إحكام الفصول في أحكام الأصول، دار الغرب الإسلامي، (1415هـ-1995م). الباقلاني، القاضي أبي بكر محمد بن الطيب، التقريب والإرشاد، قدم له وحققه وعلق عليه: عبد الحميد بن علي أبو زنيد، مؤسسة الرسالة، (1418هـ-1998م). البخاري، أبو عبدالله محمد بن اسماعيل بن إبراهيم بن بردزبه، صحيح البخاري وهو الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسننه وأيامه، تخريج، وضبط، وتنسيق الحواشي: صدقي جميل العطار، دار الفكر، (1420ه-2000م).
• البخاري، علاء الدبن عبد العزيز بن أحمد، كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي، ضبط، وتعليق، وتخريج: محمد المعتصم بالله البغدادي، دار الكتاب العربي، (1414هـ–1994م).
• البغدادي، عبد القاهر بن طاهر بن محمد التميمي الأسفراييني أبو منصور، الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية، دار الآفاق الجديدة–بيروت، (1977م).
• البيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى، دار الفكر، (1419ه-1999م).
• الترمذي، محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي، سنن الترمذي، الجامع الصحيح، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، دار إحياء التراث العربي–بيروت .
• الجويني، أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله يوسف، البرهان، حققه، وقدمه، ووضع فهارسه: عبد العظيم الديب، طبع على نفقه صاحب السمو، الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني، أمير دولة قطر، (1399هـ).
• الجويني، أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله يوسف، كتاب التلخيص في أصول الفقه، تحقيق: عبد الله جولم النيبالي، وشبير أحمد العمري، دار البشائر الإسلامية، (1417هـ-1996م).
• الحموي، ياقوت بن عبد الله أبو عبد الله، معجم البلدان، دار الفكر-بيروت.
• الزاري، فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين، المحصول في علم أصول الفقه، دراسة، وتحقيق: طه جابر فياض العلواني، مؤسسة الرسالة، (1412هـ-1992م).
• الزبيدي، محب الدين أبو فيض السيد محمد مرتضى الحسيني الواسطي الحنفي، تاج العروس من جواهر القاموس، دراسة، وتحقيق: علي شيري، دار الفكر، (1994م- 1414هـ).
• الزركشي، بدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله، البحر المحيط في أصول الفقه، ضبط نصوصه، وخرج أحاديثه، وعلق عليه: محمد محمد تامر، منشورات محمد علي بيضون، دار الكتب العلمية بيروت–لبنان، (1421هـ-2000م).
• زيدان، عبد الكريم، الوجيز في أصول الفقه، مؤسسة الرسالة، (1417هـ-1997م).
• السبكي، تاج الدين أبي نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي، رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب، تحقيق، وتعليق، ودراسة: علي معوض، وعادل أحمد عبد الموجود، عالم الكتب، (1419هـ-1999م).
• السبكي، جمع الجوامع ومعه شرح المحلي، والحواشي، دار الفكر، (1402هـ-1982م).
• السرخسي، أبو بكر محمد بن أحمد بن أحمد بن أبي سهل، أصول السرخسي، حقق أصوله، وعلق عليه: رفيق العجم، دار المعرفة-بيروت، لبنان، (1418هـ-1998م).
• السمرقندي، علاء الدين شمس النظر أبي بكر محمد بن أحمد، ميزان الأصول في نتائج العقول "المختصر"، حققه، وعلق عليه، وينشره لأول مرة: محمد زكي عبد البر، طبع على نفقة: إدارة إحياء التراث الإسلامي الدوحة – قطر، (1404ه-1984م).
• السيوطي، جلال الدين، صون المنطق والكلام عن فني المنطق والكلام، تحقيق: علي سامي النشار، والسيدة سعاد علي عبد الرزاق، مجمع البحوث الإسلامية، سلسة إحياء التراث الإسلامي.
• الشاطبي، أبو إسحاق إبراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي، الموافقات في أصول الشريعة، شرحه، وخرج أحاديثه: عبد الله دراز، وضع تراجمه: محمد عبد الله دراز، خرج آياته، وفهرس موضوعاته: عبد السلام عبد الشافي محمد، منشورات: محمد علي بيضون، دار الكتب العلمية-بيروت،لبنان، (1422هـ- 2001م).
• الشافعي، محمد بن إدريس، الرسالة، تحقيق وشرح: أحمد محمد شاكر، مكتبه الحلبي-مصر، (1358هـ-1940م).
• الشهرستاني، محمد عبد الكريم بن أبى بكر أحمد أبو الفتح، الملل والنحل، تحقيق: عبد العزبز محمد الوكيل، مؤسسة الحلبي، (1387هـ-1968م).
• الشوكاني، محمد بن علي، إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول، حققه،و علق عليه، وخرج أحاديث: محمد صبحي بن حسن حلاق، دار ابن كثير، (1421هـ- 2000م).
• الشيرازي، أبو إسحاق إبراهيم بن علي، اللمع، حققه، وقدم له، وعلق عليه: محي الدين ديب مستو، ويوسف علي بديوي، دار الكلم، ودار ابن كثير–دمشق،بيروت، (1416هـ-1995م).
• الطوفي، نجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم ابن سعيد، شرح مختصر الروضة، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة ناشرون، (1419هـ-1998م).
• عز الدين، عبد العزيز بن عبد السلام، القواعد الكبرى الموسوم بقواعد الأحكام في إصلاح الأنام، تحقيق: نزيه كمال حماد، وعثمان جمعة ضميرية، دار القلم–دمشق، (1421هـ-2000م).
• العلوي، عبد الله بن إبراهيم الشنقيطي، نشر البنود على مراقي السعود، دار الكتب العلمية-بيروت/ لبنان، (1409هـ-1988م).
• الغزالي، أبو حامد محمد بن محمد، المستصفى، ومعه كتاب فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت، دار الكتب العلمية، (1403هـ-1983م).
• الفيروز آبادي، القاموس المحيط، مؤسسة الرسالة، ط1، (1406هـ-1986م).
• القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري، الجامع لأحكام القرآن، قدم له: خليل محيي الدين الميس، مراجعة: صدقي محمد جميل، وخرج حديثه، وعلق عليه: عرفان العشّا، دار الفكر، (1415هـ-1995م).
• الكلوذاني، محفوظ بن أحمد بن الحسين، التمهيد لأبي الخطاب، دراسة، وتحقيق: محمد بن علي بن إبراهيم، مؤسسة الريان، المكتبة المكية، (1421هـ-2000م).
• المزداوي، علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان الحنبلي، التحبير شرح التحرير في أصول الفقه الحنبلي، دراسة، وتحقيق: عبد الرحمن بن عبد الله الجبرين، وعوض بن محمد القرني، وأحمد بن محمد السراح، مكتبة الرشد–الرياض، (1421هـ -2000م).
• مسلم، ابن الحجاج، صحيح مسلم بن الحجاج بشرح النووي، حقق أصوله وخرّج أحاديثه على الكتب الستة ورقمه حسب المعجم المفهرس وتحفة الأشراف: خليل مأمون شيخا، دار المعرفة-بيروت،لبنان، (1415هـ-1995م).
• المطرفي، عبد الله بن عويض بن عبد الله، حكم الإحتجاج بخبر الواحد إذا عمل الراوي بخلافه، مكتبة الرشد–الرياض، (1421هـ–2000م).
• المناوي، فيض القدير شرح الجامع الصغير، دار الفكر.
• المناوي، محمد عبد الرؤوف، التوقيف على مهمات التعاريف، تحقيق: محمد رضوان الداية، دار الفكر المعاصر, دار الفكر-بيروت, دمشق، (1410هـ).
• الندوي، علي أحمد، القواعد الفقهية، قدم له: مصطفى الزرقاء، دار القلم–دمشق، (1414هـ-1994م).
• النسائي، أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن، المجتبى من السنن، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، (1406هـ–1986م).
• النملة، عبد الكريم بن علي بن محمد، المهذب في علم أصول الفقه المقارن "تحرير لمسائله ودراسته دراسة نظرية تطبيقية"، مكتبة الرشد، (1420ه-1999م).
• النووي، أبو زكريا محيى الدين بن شرف، المجموع شرح المهذب للشيرازي، حققه، وعلق عليه، وأكمله بعد نقصانه: محمد نجيب المطيعي، دار إحياء التراث العربي، (1415هـ- 1995م).
• النووي، محي الدين، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، حقق أصوله، وخرج أحاديث على الكتب الستة، ورقمه حسب المعجم المفهرس، وتحفة الأشراف: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت–لبنان، (1415هـ-1995م).