جودة المنهج التكاملي في تفسير النص القرآني

Yıl 2025, Cilt: 9 Sayı: 1, 66 - 82, 31.03.2025

Medhet Korichi

Öz

إن التعامل مع النّص القرآني، يستوجبُ على المفسر اعتباره نصا مقدّسا بالدرجة الأولى، وبالتالي فإن عليه عندما يريد النظر البحثي في النص القرآني أن يقتربَ من مراد الله من الآية القرآنية على حقيقتها تمامًا، كلما كان بمقدورِه ذلك، متسلحًا في ذات الوقت بما بحوزته من أدوات منهجية، ومختلف مناهج البحث العلمي المتاحة للنّص. ومن جهة أخرى فإنّ القرآن الكريم يمثّل مصدرا للعلوم والمعارف التي بنيت عليها الحضارة الاسلامية العظيمة سواء كانت علوما دينية بنسبة أكبر أو علوما دنيوية متناثرة في ثنايا النص القرآني، وهو بهذا الثراء المعرفي يحتاج إلى منهج بحثي متكامل للوصول إلى أعمق نقطة مفاهيمية يحتملها النص. بيد أنّ هناك من يحاول تحليل النص القرآني بأسلوب يعالج مفاهيم النص بأن يستند على المعنى، ويلاحظ التناقضات ضمن المعنى نفسه معتمداً على استقلالية النص بوصفه بنية لغوية، بعيدا عن السلطة القدسية. وبين هذا وذاك، تختلف القراءات حول النص القرآني وتتباين المناهج المتاحة التي تأخذ بزمام النص فهما واستنباطا. ويلوح التساؤل التالي: أي المناهج أنسب لقراءة النص القرآني ؟. هذا التساؤل هو ما يتسهدف البحث معالجته، كما يحاول الباحث الوصول إلى تعريف جيّد للمنهج التكاملي الذي يناسب حقيقة النص القرآني وطبيعته. وقد قسمنا هذا البحث إلى تمهيد عرضنا فيه أهمّ المصطلحات المؤسّسة للبحث، ومبحثين؛ جاء في المبحث الأوّل بيان حقيقة النّص القرآني، وجاء في المبحث الثاني عرض لأهمّ المناهج البحثية المتاحة لقراءة النص القرآني، وخاتمة تضمّنت أهمّ النتائج التي توصّل إليها الباحث.

Anahtar Kelimeler

التفسير, المنهج المتكامل, القرآن الكريم, جودة المنهج, مناهج البحث

The Quality of The Integrative Method in Interpreting The Qurʾānic Text

Öz

Engaging with the Qurʾānic text requires the interpreter to approach it first and foremost as a sacred text. Consequently, when undertaking scholarly inquiry into the Qurʾān, the interpreter must strive to discern God's intended meaning as closely as possible, armed with the methodological tools and the various scientific research approaches available for analyzing texts. On another level, the Qurʾān serves as a source of knowledge, and with its rich intellectual content, it necessitates a comprehensive research methodology to access the deepest conceptual layers the text may offer. However, some attempt to analyze the Qurʾānic text in a manner that addresses contradictions within its meaning, relying on the text’s autonomy as a linguistic structure, while distancing it from its sacred authority. In doing so, they approach the Qurʾānic text with a deconstructive method, often relentless in their analysis. Amid these divergent approaches, interpretations of the Qurʾānic text vary, as do the available methodologies that seek to comprehend and extract meaning from it. This raises the following question: Which methodologies are most suitable for reading the Qurʾānic text? This research consists of an introduction where we present the key terms of the study and two sections. In the first section, the reality of the Quran text is explained, while the second section presents important research methods for reading the Quran text. The conclusion section includes significant findings we reached in our research.

Anahtar Kelimeler

Tafsīr, The Integrative Method, The Qurʾān Text, Research Methods

Kur’an Metninin Tefsirinde Bütüncül Yaklaşımın Önemi

Öz

Kur'an metnine yaklaşım, müfessirin onu öncelikle kutsal bir metin olarak kabul etmesini gerektirir. Dolayısıyla müfessir, Kur'an metninde araştırmaya dayalı bir inceleme yapmak istediğinde, elinden geldiğince, ayetlerin gerçek anlamda Allah'ın muradına en yakın şeklini tespit etmelidir. Aynı zamanda, metni yorumlamak için mevcut olan metodolojik araçlar ve çeşitli bilimsel araştırma yöntemlerine de sahip olmalıdır. Öte yandan, Kur'an-ı Kerim, büyük İslam medeniyetinin üzerine inşa edildiği ilim ve irfanın kaynağını temsil eder. Kur'an'ın üzerine inşa edildiği bu ilimler, büyük oranda dini ilimler olmakla birlikte, Kur'an metninin satır aralarına serpiştirilmiş dünyevi ilimleri de ihtiva eder. Kur'an, bu zengin bilgi birikimiyle, metnin içerdiği en derin kavramsal noktaya ulaşmak için bütüncül bir araştırma yöntemine ihtiyaç duyar. Ancak, bazıları Kur'an metnini ve bu metnin kavramlarını anlama dayalı bir yaklaşımla analiz etmeye çalışır. Bu yaklaşım, metnin dilsel bir yapı olarak bağımsızlığına dayanır ve kutsallık otoritesinden uzak bir biçimde, anlamın kendi içindeki çelişkilerini gözlemler. İşte bu iki ayrı yaklaşım arasında, Kur'an metni hakkındaki okumalar farklılık arz eder ve metni anlama ve ondan sonuç çıkarma konusunda mevcut olan yöntemler çeşitlilik gösterir. Bu aşamada şu soru akla gelir: Kur'an metnini okumak için en uygun yöntem hangisidir? İşbu araştırma, bu soruyu ele almayı ve tartışmayı amaçlamaktadır. Ayrıca araştırmada, Kur'an metninin hakikatine ve doğasına uygun bütüncül bir yöntem kullanılarak detaylı ve kapsamlı bir sonuca ulaşmak hedeflenmektedir. Bu araştırmayı, araştırmanın temelini oluşturan en önemli kavramları ele aldığımız bir giriş ve iki bölüme ayırdık. Birinci bölümde, Kur'an metninin hakikati üzerinde durulmuştur. İkinci bölümde ise, Kur'an metnini okumak için mevcut olan farklı araştırma yöntemlerine yer verilmiştir. Sonuç bölümünde ise, araştırmacının ulaştığı önemli veriler yer almaktadır.

Anahtar Kelimeler

Tefsir, Bütüncül Yöntem, Kur, Araştırma Yöntemleri, Yöntem Kalitesi.

Kaynakça

• ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم. مقدمة في أصول التفسير. بيروت: دار مكتبة الحياة، الطبعة 1، 1980.
• ابن فارس، أبو الحسين أحمد بن زكريا. معجم مقاييس اللغة. بيروت: دار الجيل، الطبعة 1، 1991.
• البحراوي، سيد. البحث عن المنهج في النقد العربي الحديث. مصر: دار شرقيات، الطبعة 1، 1993.
• البخاري، أبي عبد الله محمد بن. صحيح البخاري. بيروت: دار الكتب العلمية، الطبعة 1، 2017.
• البيضاوي، أبو الخير ناصر الدين عبد الله. أنوار التنزيل وأسرار التأويل. بيروت: دار الفكر، الطبعة 1، 1982.
• الخالدي، صلاح الدين. التفسير والتأويل في القرآن. الأردن: دار النفائس، الطبعة 1، 1996.
• الزركشي، بدر الدين محمد. البرهان في علوم القرآن. بيروت: دار إحياء الكتب العربية، الطبعة 1، 1957.
• السريري، مولود. القانون في تفسير النصوص: بيان مناهج وقواعد وضوابط تفسير وشرح النصوص الدينية في الإسلام. بيروت: دار الكتب العلمية، الطبعة 1، 2006.
• الشاطبي، إبراهيم بن موسى. الموافقات في أصول الشريعة. القاهرة: دار إبن عفان، الطبعة 1، 1997.
• الشافعي، محمد بن إدريس. الرسالة. مصر: مصطفى البابي الحلبي وأولاده، الطبعة 1، 1938.
• القاسمي، محمد جمال الدين. قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث. بيروت: مؤسسة الرسالة، الطبعة 1، 2004.
• الواحدي، علي بن أحمد. أسباب النزول. الدمام: دار الإصلاح، الطبعة 1، 1992.
• بدوي، عبد الرحمن. مناهج البحث العلمي. الكويت: وكالة المطبوعات، الطبعة 1، 1977.
• بن كثير، أبو الفداء إسماعيل بن عمر. تفسير القرآن العظيم. القاهرة: دار الفضيلة للنشر والتوزيع، الطبعة 1، 2002.
• خاطر، محمد أحمد. مناهج البحث في علوم اللغة. بيروت: مؤسسة الرسالة، الطبعة 1، 1985.
• دشلي، كمال. منهجية البحث العلمي. حماه: منشورات جامعة حماة، الطبعة 1، 2016.
• عمار، بوحوش - الذنيبات، محمد. مناهج البحث العلمي وطرق إعداد البحوث. الجزائر: ديوان المطبوعات، الطبعة 1، 2007.
• فخر الدين الرازي، أبي عبد الله محمد بن عمر. مفاتيح الغيب. بيروت: دار الكتب العلمية، الطبعة 1، 2020.
• لطاد، ليندا وآخرون. منهجية البحث العلمي وتقنياته في العلوم االجتماعية. برلين: المركز الديمقراطي العربي للدارسات الاستراتيجية والسياسية واالقتصادية، الطبعة 1، 2019.
• محمد الشوكاني. فتح القدير الجامع بين فنيَّ الرواية والدراية من علم التفسير. بيروت: دار ابن حزم ودار الورّاق، الطبعة 1، 2000.
• محمد الطاهر بن عاشور. التحرير والتنوير. تونس: دار سحنون، الطبعة 1، 1997.
• محمد، علا. "نظرية المعرفة و الحاجة إلى المنهج التركيبي التكاملي". التفاهم 15/57–58 (30 سبتمبر، 2017)، 333–354.
• محمود النسفي، أبو البركات عبد الله بن أحمد بن. تفسير النسفي. بيروت: دار الكتب العلمية، الطبعة 1، 2014.
• مصطفوي، محمد. أساسيات المنهج والخطاب في درس القرآن وتفسيره. بيروت: مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي، الطبعة 1، 2017.
• Ammar, Buhuç - El-Dunaybat, Muhammed. Menâhicü’l-baḥs̱i’l-ʿilmî. Cezayir: Dîvânu’l-Matbûât, 1. Basım, 2007.
• Bahravi, Seyyid. El-Behsu Ani’l-Menhac Fi’n-Nakdi’l-Arabiyyi’l-Hadîs. Mısır: Daru Şarkiyat, 1. Basım, 1993.
• Bedevî, Abdurrahman. Menâhicü’l-baḥs̱i’l-ʿilmî. Kuveyt: Vekâletu’l-Matbûât, 1. Basım, 1977.
• Beyzâvî, Nâsırüddîn Ebû Saîd b. Muhammed. Envârü’t-tenzîl ve esrârü’t-teʾvîl. Beyrut: Dar al-Fikr, 1. Basım, 1982.
• Buhârî, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmâîl. el-Câmiʿu’ṣ-ṣaḥîḥ. Beyrut: Darü'l-Kütüb el-İlmiyye, 1. Basım, 2017.
• Deşli, Kemal. Menheciyyatu’l-baḥs̱i’l-ʿilmî. Hama: Menşûrât Câmiatu Hama, 1. Basım, 2016.
• Hâtir, Muhammed Ahmed. Menâhicü’l-baḥs̱i Fi ulûmi’l-Lura. Beyrut: Müessesetü’r-Risâle, 1. Basım, 1985.
• İbn Âşûr, Muhammed et-Tâhir b. Muhammed. et-Taḥrîr ve’t-tenvîr. Tunus: Dar Sahnûn, 1. Basım, 1997.
• İbn Fâris, Ebü’l-Hüseyn Ahmed el-Hemedânî. Muʿcemü meḳāyîsi’l-luġa. Beyrut: Daru’l-Cîl, 1. basım, 1991.
• İbn Kesîr, Ebü’l-Fidâ’ İmâdüddîn İsmâîl b. Ömer. Tefsîrü’l-Ḳurʾâni’l-ʿaẓîm. Kahire: Daru'l-Fazîle, 1. Basım, 2002.
• İbn Teymiyye, Ebü’l-Abbâs Takıyyüddîn Ahmed b. Abdilhalîm. Muḳaddime fî uṣûli’t-tefsîr. Beyrut: Dar Maktabat al-Hayat, 1. Basım, 1980.
• Kāsımî, Muhammed Cemâlüddîn. Ḳavâʿidü’t-taḥdîs̱ min fünûni muṣṭalaḥi’l-ḥadîs̱. Beyrut: Müessesetü’r-Risâle, 1. Basım, 2004.
• Khalidi, Salahuddin. Et-Tefsîr ve’t- Te'vil Fi’l-Ku’an. Ürdün: Daru’n-Nefâis, 1. Basım, 1996.
• Latad, Linda ve diğerleri. Menheciyyatu’l-baḥs̱i’l-ʿilmî. Berlin: el-Merkez ed-Dimukrâtî el-Arabî, 1. Basım, 2019.
• Muhammed, Ala. "Nezeriyyetu’l-Marife ve’l-Hâcetu İle’l-mEnheci’t-Tarkîbî et-Tekâmulî". et-Tefâhüm 15/57–58 (30 Eylül 2017), 333–354.
• Mustafavi, Muhammed. Esâsiyyâst el-Menhec ve’l-HiTâp Fi dersi’l-Ku’ran ve Tefsirihi. Beyrut: Merkezu’l-Hadâra, 1. Basım, 2017.
• Nesefî, Ebü’l-Berekât Hâfızüddîn Abdullah. Medârikü’t-tenzîl ve ḥaḳāʾiḳu’t-teʾvîl. Beyrut: Daru’l-Kütübi’l-İlilmiyye, 1. Basım, 2014.
• Râzî, Ebü’l-Fazl Fahrüddîn Muhammed b. Ömer. Mefâtîḥu’l-ġayb. Beyrut: Dar el-Kütüb el-İlmiyye, 1. Basım, 2020.
• Şafi'î, Muhammed b. İdris. Er-Risâle. Mısır: Mustafa’l-Bâbi el-Helebî ve evlâduhu, 1. Basım, 1938.
• Şâtıbî, Ebû İshâk İbrâhîm b. Mûsâ. el-Muvâfaḳāt. Kahire: Daru İbn Affân, 1. Basım, 1997.
• Seriri, Mouloud. El-Kânun Fi Tefsiri’n-Nusûs. Beyrut: Darü'l-Kütüb el-İlmiyye, 1. Basım, 2006.
• Şevkânî, Ebû Abdillâh Muhammed. Fetḥu’l-ḳadîr el-câmiʿ beyne fenneyi’r-rivâye ve’d-dirâye min ʿilmi’t-tefsîr. Beyrut: Dar İbn Hazm, 1. Basım, 2000.
• Vâhidî, Ebü’l-Hasen Alî b. Ahmed. Esbâbü’n-nüzûl. Dammam: Daru’l-Islâh, 1. Basım, 1992.
• Zerkeşî, Ebû Abdillâh Bedrüddîn Muhammed b. Bahâdır. el-Burhân fî ʿulûmi’l-Ḳurʾân. Beyrut: Dar İhya el-Kutub al-Arabiyah, 1. Basım, 1957. .