Kurds and the Kharijites

Yıl 2022, , 97 - 125, 20.12.2022

Anas Mohammad Sharif Tahir

https://doi.org/10.55118/kurdiyat.1202037

Öz

Abstract
The Kurdish people have played a crucial role in empowering themselves in both fields: governance and knowledge, and had an impact on all political events during the Rashidun Caliphate, the Umayyad Caliphate, as well as the Abbasid caliphate and after on. Kurdish history is characterized by the difficulty of its paths in collecting information about it as historians left large areas of their history without mentioning. It was known about them that they had many revolutions and unrest. Many feuding groups appeared among them. They are a proud nation that did not submit to things easily and did not wish to be ruled except by Kurdish rulers or the sheikhs of a Kurdish tribe of their own kind. It is, therefore, noticed that they were resisting the outward tide. Many of them joined the revolutionary movements. Despite this, the majority of them were of Sunnis throughout the ages, and Islam was the dominant religion among them after its appearance. Historical sources indicate the siding of some Kurdish sects with revolutionary movements in different periods from the beginning of Islam until the Abbasid era and beyond. The desire for rebellion appeared among them clearly. The Kharijites were among the most prominent of these groups, and the Kurds participated in revolutions and movements against Muslim rulers throughout the ages. This research comes as an attempt to understand the reasons for the appearance and spread of Kharijites among the Kurds and the extent of their participation in their revolutions.

Keywords: (Kurds, Kharijites, spread, communication)

Anahtar Kelimeler

الكورد, الخوارج, انتشار, اتصال, خارجی, گه‌هشتن, به‌لاڤبوون

Destekleyen Kurum

sirnak universitesi, ilahiyat Fakultesi

كورد و خارجی

Öz

كورتی
ملله‌تێ كورد روله‌كێ مه‌زن هه‌بویه‌ ددیروكێ دا ژبوو ئاڤاكرنا خوه‌ دبیاڤێ حوكمڕانیێ دا هه‌روه‌ها دبیاڤێ زانستی دا هه‌روه‌ها فاكته‌ره‌كێ سه‌ره‌كى بوو دگێڕانا هنده‌ك بویه‌رێن مێژوویى ددیروكا ئیسلامێ دا هه‌ر ده‌سبێكا ئیسلامێ ل سه‌ر ده‌مێ راشدینان هه‌روه‌ها ئه‌مه‌وى و عه‌باسى ژى دا.
خه‌باتا ل سه‌ر مێژوویا ملله‌تێ كورد دور نینه‌ ژ هنه‌ ئالوزیان وكێماسیا نه‌بوونا ئاگه‌هیان؛ چنكو دیرووكا كوردان ب دروستى نه‌ هاتیه‌ نڤیسین، هه‌روه‌ها دیروكناسان گه‌له‌ك ژ مێژوویا كوردان ڤاڵا هشتیه‌.
لێ هاتیه‌ زانین كۆ جهى كوردان هه‌رده‌م جهێ په‌یدابونا ئاڵوزیان بوو نه‌ئارام بوو وهه‌رده‌م شوڕه‌شان سه‌رێ خوه‌ هلددا وه‌ گه‌له‌ك كۆم وگڕوپ دناڤدا په‌یدابوینه‌ وبێكدادان دناڤبه‌را وان كوماندا چێبوویه‌، مه‌ره‌ما وانژى پتر بۆ وێ چه‌ندێ بوویه‌ كۆ نه‌دخاستن كه‌سه‌ك ژبیانیا حوكومڕانیێ ل وان بكه‌ت له‌وڕا به‌رسینگێن هێزێن ده‌ره‌كى گرتییه‌ وه‌ ژوان فرقه‌ێین دناڤ كورداندا په‌یدابوین خارجینه‌ كوردان ده‌سته‌ك دایێ وه‌ دگه‌ل شوڕه‌شین وان پشكدارى كریه‌، لێ ملله‌تى كورد باراپتریا وان ل سه‌ر ڕێكا (أهل السنة والجماعة) بوون ئه‌ف لێكۆلینه‌ ده‌رفه‌ته‌كه‌ ژبۆ زانینا وان ئه‌گه‌رین كوردا ده‌سته‌ك دایه‌ خارجیان، هه‌وه‌ها پشكدارى بوانڕا كرى د وان جه‌نگێن دژى راشدینان وهه‌روه‌ها ئه‌مه‌وى وعه‌باسیان
په‌یڤێن كلیل ( كورد ، خارجی، گه‌هشتن، به‌لاڤبوون)

Anahtar Kelimeler

كورد ، خارجی، گه‌هشتن، به‌لاڤبوون

الكورد والخوارج

Öz

ملخص البحث

إن الشعب الكوردي لعب دوراً مهماً في بناء نفسه ورسوخه في ميداني الحكم والعلم، وكان له تأثير على مجمل الأحداث السياسية إبان الخلافة الراشدة والأموية وكذلك العباسية وما بعدها.
يتسم التاريخ الكوردي بصعوبة مسالكه في جمع المعلومات عنه؛ لأن المؤرخين تركوا مساحات شاسعة من تاريخهم دون أن يذكروه. وعرف عن الأكراد أنهم كثيرو الثورات والقلاقل وظهر بينهم فرق متناحرة وكانوا أمة أبية لا تنقاد للأمور ولا ترغب في أن تُحكَم إلا بحاكم كوردي أو شيخ قبيلة كوردية من بني جلدتهم؛ لذا نرى أنهم قاوموا كثيراً المد الخارجي، وانضم الكثير منهم إلى الفرق المناوئة للحكم. ولكن الأمة الكوردية كانت غالبيتها على مذهب أهل السنة على مرّ العصور، وكان الإسلام هو الدين السائد بينهم بعد ظهوره. وتشير المصادر التاريخية إلى انحياز بعض طوائف الكورد للحركات المناوئة للحكم في الفترات المختلفة منذ صدر الإسلام وحتى العصر العباسي وما بعده ، وظهر بينهم رغبة التمرد بصورة واضحة وكان من أبرز تلك الفرق الخوارج وشارك الكورد في ثورات وحركات مناهضة للحكام المسلمين على مر العصور.
ويأتي هذا البحث محاولة لفهم أسباب ظهور وانتشار الخوارج بين الكورد ومدى مشاركتهم في ثوراتهم.

الكلمات المفتاحية: ( الكورد ، الخوارج، انتشار، اتصال)

Anahtar Kelimeler

الكورد ، الخوارج، انتشار، اتصال, كورد ، خارجی، گه‌هشتن، به‌لاڤبوون

Kurds and The Kharijites

Öz

Abstract
The Kurdish people have played a crucial role in empowering themselves in both fields: governance and knowledge, and had an impact on all political events during the Rashidun Caliphate, the Umayyad Caliphate, as well as the Abbasid caliphate and after on. Kurdish history is characterized by the difficulty of its paths in collecting information about it as historians left large areas of their history without mentioning. It was known about them that they had many revolutions and unrest. Many feuding groups appeared among them. They are a proud nation that did not submit to things easily and did not wish to be ruled except by Kurdish rulers or the sheikhs of a Kurdish tribe of their own kind. It is, therefore, noticed that they were resisting the outward tide. Many of them joined the revolutionary movements. Despite this, the majority of them were of Sunnis throughout the ages, and Islam was the dominant religion among them after its appearance. Historical sources indicate the siding of some Kurdish sects with revolutionary movements in different periods from the beginning of Islam until the Abbasid era and beyond. The desire for rebellion appeared among them clearly. The Kharijites were among the most prominent of these groups, and the Kurds participated in revolutions and movements against Muslim rulers throughout the ages. This research comes as an attempt to understand the reasons for the appearance and spread of Kharijites among the Kurds and the extent of their participation in their revolutions.

Keywords: (Kurds, Kharijites, spread, communication)

Anahtar Kelimeler

الكورد ، الخوارج، انتشار، اتصال, كورد ، خارجی، گه‌هشتن، به‌لاڤبوون

Kaynakça

• ابن أعثم الكوفي (أبو محمد أحمد بن أعثم، ت314هـ/926م)، كتاب الفتوح، ط1، الهند: دائرة المعارف الإسلامية، 1968م.
• ابن الأثير ، (الإمام العلامة عمدة المؤرخين أبي الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري الملقب بعز الدين (ت 630هـ) الكامل في التاريخ تحقيق: أبي الفداء عبدالله القاضي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية 1995م،
• ابن الفقيه (أبو بكر أحمد بن محمد الهمداني ت365هـ/975م)، مختصر كتاب البلدان، ط1، بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1988م،.
• ابن النديم (أبو الفرج محمد بن إسحاق البغدادي، ت385هـ/995م)، الفهرست، تحقيق: محمد أحمد أحمد، القاهرة: المكتبة التوفيقية. دار المعرفة، بيروت 1398هـ 1978م.
• ابن الوردي (أبو جعفر زين الدين عمر بن مظفر، ت749هـ/1348م)، خريدة العجائب وفريدة الغرائب، القاهرة: مطبعة الشيخ عثمان، 1303هـ،
• ابن حزم الأندلسي (أبو محمد علي بن سعيد ت457هـ/1064م)، الفصل في الملل والأهواء والنحل، تحقيق: محمد ابراهيم نصر وعبد الرحمن عميرة، بيروت: دار الجيل، د.ت
• ابن حوقل (أبو القاسم محمد بن علي النصيبيني البغدادي، ت367هـ/977م)، صورة الأرض، ط2، بيروت: دار صادر، د.ت
• ابن خلدون (عبد الرحمن بن محمد، ت808هـ/1405م)، المقدمة=العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر، الأردن والسعودية: بيت أفكار الدولية، د.ت.
• ابن سعيد (أبو الحسن على المغربي، ت685هـ/1286م)، بسط الأرض في الطول والعرض، تحقيق: خوان قرنيط، 1958م..
• ابن قتيبة (أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، ت276هـ/889م)، المعارف، تحقيق: محمد إسماعيل الصحاوي، ط2، بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1970م.
• ابن قتيبة (أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، ت276هـ/889م)، المعارف، تحقيق: محمد إسماعيل الصحاوي، ط2، بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1970م.
• ابن كثير (عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي، ت776هـ/1374م)، البداية والنهاية، القاهرة: دار ابن الجوزي، 2009م.
• أبو اسحاق إبراهيم بن محمد الفارسي الاصطخري، المعروف بالكرخي (المتوفى: 346هـ)، المسالك والممالك ، دار صادر، بيروت ، سنة الطبع 2004 م.
• أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله المعروف بابن خرداذبة (ت نحو 280هـ)، المسالك والممالك ، دار صادر أفست ليدن، بيروت.
• أبو حنيفة أحمد بن داود الدينوري (المتوفى: 282هـ)، الأخبار الطوال ، تحقيق عبد المنعم عامر، الناشر: دار إحياء الكتب العربي - عيسى البابي الحلبي وشركاه / القاهرة ، الطبعة: الأولى، 1960 م
• أبو دلف (مسعر بن مهلهل الخزرجي، ت383هـ/993م)، الرسالة الثانية، تحقيق: بطرس بولغاكوف، ترجمة، محمد منير مرسي، العراق-السليمانية: مؤسسة ژین، 2012م.
• أبو عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري الأندلسي (ت 478هـ)، معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، ط3، بيروت: عالم الكتب.
• أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد المنعم الحِميرى (ت 900هـ)، الروض المعطار في خبر الأقطار، ط2، بيروت: مؤسسة ناصر للثقافة، 1980م.
• أبو يوسف (يعقوب بن إبراهيم، ت183هـ/799م)، كتاب الخراج، بيروت: دار المعرفة، ١٩٧٩م..
• أحمد أمين، فجر الإسلام، بيروت: دار الكتاب العربي، 1969م.
• أحمد بن إسحاق (أبي عقوب) بن جعفر بن وهب بن واضح اليعقوبي (ت بعد 292هـ)، البلدان ، بيروت: دار الكتب العلمية.
• أحمد صالح العلي، التنظيمات الاجتماعية والاقتصادية في البصرة في القرن الأول الهجري، د.ط، بغداد: د.م، 1953م.
• أحمد محمد أحمد جلي، دراسة عن الفرق في تاريخ المسلمين: الخوارج والشيعة، ط٢، السعودية: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، 1988م.
• أرشاك بولاديان، الأكراد من القرن السابع إلى القرن العاشر الميلادي، بيروت: دار الفارابي، 2013م.
• الأزدي (أبو زكريا يزيد بن محمد بن قاسم، ت336هـ/947م)، تاريخ الموصل، تحقيق: أحمد عبد الله محمود، بيروت: دار الكتب العلمية، ٢٠٠٩م.
• الأشعري (علي بن إسماعيل، ت324هـ/935م)، مقالات الإسلاميين، تحقيق: محيي الدين عبد الحميد، القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، 1950م
• الأصطخري (ابن إسحق إبراهيم بن محمد الفارسي الحسيني، ت340هـ/951م)، مسالك الممالك، تحقيق: محمد جابر عبد العال الحسيني، القاهرة، 1961م.
• أفرام برصوم، اللؤلؤ المنشور في الآداب والعلوم السريانية، بغداد، 1976م.
• أيليا النصيبيني بارشينايا، تاريخ بارشينايا، ترجمة: أبو يوسف، بغداد: مجمع اللغة السرياني، 1975م.
• باسيل نيكيتين، الكورد؛ دراسة سوسيولوجية وتاريخية، ترجمة: نوري الطالباني، ط2، العراق- السليمانية: مؤسسة حمدي، 2007م.
• البلاذري (أحمد بن يحيى بن جابر، ت279هـ/892م)، أنساب الأشراف، تحقيق: محمد باقر المحمودي، ط1، بيروت: دار التعارف، 1977م.
• بندلي جوزي، الحركات الفكرية في الإسلام، بيروت: دار الروائع، د.ت،
• توما بن يعقوب أسقف المرجى، كتاب الرؤساء، عربّه ووضع حواشيه الاب البيرا ابونا، الموصل: المطبعة العصرية، 1966م،
• الجاحظ (أبو عثمان عمرو بن بحر، ت255هـ/868م)، التبصر بالتجارة، تحقيق: حسن عبد الوهاب، القاهرة: دار الكتب الجديد، د.ت ،
• جرجي زيدان، تاريخ التمدن الإسلامي، القاهرة: مطبعة الهلال، 1963م.
• جزا توفيق طالب، هه‌رێمی كوردستانی عیراق، أطروحة دكتوراه، زانستی مروڤایه‌تی، زانكوی سلێمانی، 2004م.
• الجهشياري (أبو عبد الله محمد بن عبدوس ت331هـ/942م)، الوزراء والكتاب، القاهرة: مطبعة عبد الحميد أحمد الحنفي، 1938م.
• حسن الشميساني، مدينة ماردين من الفتح العربي إلى سنة 1515م، بيروت: عالم الكتب، 1987م.
• حكيم أحمد مام بكر خوشناو، الكورد وبلادهم عند البلدانيين والرحالة المسلمين (234، 626هـ)، دمشق: دار الزمان، 2009م،
• خليفة بن الخياط (أبو عمرو بن الخياط ، ت240هـ/854م)، تاريخ خليفة بن الخياط، راجعه: مصطفى نجيب فواز وآخرون، بيروت: دار الكتب العلمية، 1995م.
• الدوزي ر. ب. آ، نظرات في الإسلام، ترجمة: كامل كيلاني، دمشق: مطبعة الحلبي، 1933م.
• زرار صديق توفيق، الكورد في العصر العباسي حتى مجيء البويهيين، رسالة ماجستير، كلية الآداب، جامعة صلاح الدين، أربيل، 1994م.
• سر والس يدد، رحلات إلى العراق، ترجمة: فؤاد جميل، ط1، بغداد: مطبعة دار الزمان، 1966م،
• سعيد الديوه جي، تاريخ الموصل، الموصل: دار الكتب بجامعة الموصل، 1982م، سعيد حمادة، النظام الاقتصادي في العراق، بيروت: ، 1939م
• سليمان الدركزلي، جغرافية العراق العسكرية، بغداد: مطبعة برهان، 1956م.
• سوادي عبد الحميد، الأحوال الاجتماعية والاقتصادية في بلاد الجزيرة الفراتية خلال القرن السادس الهجري ،بغداد: 1989م.
• شاكر خصباك، الأكراد؛ دراسة اثنوغرافية، بغداد: مطبعة شفيق، 1973م، ص 196؛
• الشهرستاني (أبو الفتح محمد بن عبد الكريم، ت548هـ/1153م)، الملل والنحل، تحقيق: أحمد فهمي محمد، ط٣، بيروت: دار الكتب العلمية، 1992م.
• الطبري (أبو جعفر محمد بن جرير، ت310هـ/922م)، تاريخ الرسل والملوك، تقديم ومراجعة: صدقي جميل عطار، ط2، بيروت: دار الفكر، 2002م.
• عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق، ابن مندة العبدي الأصبهاني، أبو القاسم (ت 470هـ) ، المستَخرجُ من كُتب النَّاس للتَّذكرة والمستطرف من أحوال الرِّجال للمعرفة، تحقيق: عامر حسن صبري التَّميميُّ، المنامة-البحرين: وزارة العدل والشئون الإسلامية..
• عبد الرزاق عباس حسين، الجغرافية السياسية مع تركيز على مفاهيم جيبولوتيكية، بغداد: مطبعة أسعد، 1976م.
• عبد القاهر البغدادي (أبو منصور ابن طاهر بن محمد ت429هـ/1037م)، الفَرْق بين الفِرَق، دراسة وتحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، بيروت: المكتبة العصرية، 1995م .
• عبد الوهاب النجار، الخلفاء الراشدون، تحقيق وتخريج: خليل الميس، ط4، بيروت: دار القلم، 1993م،
• فائزة محمد عزت، الكورد في إقليم الجزيرة وشهرزور في صدر الإسلام، رسالة ماجستير، كلية الآداب، جامعة صلاح الدين، 1991م
• فلهاوزن يوليوس، الخوارج والشيعة، ترجمة: عبد الرحمن البدوي، ط3، الكويت، 1978م.
• فون كريمر، الحضارة الإسلامية ومدى تأثرها بالمؤثرات الأجنبية، ترجمة مصطفى طه بدر، القاهرة: دار الفكر العربي.
• فيصل السامر، الدولة الحمدانية في الموصل وحلب، بغداد: مطبعة إيمان، 1970م.
• قادر محمد حسن، الإمارات الكوردية في العهد البويهي؛ دراسة في علاقاتها السياسية والاقتصادية (334 – 447هـ/945-1057م)، ط1، العراق-أربيل: مؤسسة موكرياني، 2011م.
• قحطان عبد الستار الحديثي، طريق خراسان، بحث منشورفي مجلة كلية الآداب، جامعة البصرة، العدد (22)، 1991م.
• قدامة (أبو الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة، ت337هـ/948م)، الخراج وصناعة الكتابة، شرح وتعليق: محمد حسين الزبيدي، بغداد: دار الحرية، 1981م.
• القزويني (أبو زكريا محمد بن أحمد ت683هـ/1284م)، آثار البلاد وأخبار العباد، بيروت: دار صادر، 1960م،
• القلقشندي (أبو العباس أحمد بن علي ت821هـ/1418م)، صبح الأعشى في صناعة الإنشا، القاهرة: المؤسسة المصرية للطباعة والتأليف، 1928م.
• كلثومة جميل عبد الواحد، بلاد الكورد في عهد الساسانيين 224-630م، رسالة ماجستير، كلية الآداب، جامعة صلاح الدين، العراق: أربيل، 2002م.
• مجموعة باحثين بمجمع اللغة العربية بالقاهرة، المعجم الوسيط، القاهرة: دار الدعوة .
• محمد أمين زكي بك، خلاصة تاريخ الكورد وكوردستان من أقدم العصور التاريخية، نقله إلى العربية محمد علي عوني، ط١، القاهرة: مطبعة السعادة، 1961م.
• محمد جاسم حمادي، الجزيرة الفراتية والموصل، بغداد: دار الرسالة، 1977م.
• محمد ضياء الدين الريس، الخراج والنظم المالية للدولة الإسلامية، ط3، القاهرة: مكتبة نهضة المصر، 1969م .
• المسعودي (أبو الحسن علي بن حسين بن علي، ت346هـ/957م)، أخبار الزمان ومن أباده الحدثان، وعجائب البلدان والغامر بالماء والعمران، تحقيق: عبد الله الصاوي، ط2، بيروت: دار الأندلس، 1996م.
• المسعودي (أبو الحسن علي بن حسين بن علي، ت346هـ/957م)، مروج الذهب ومعادن الجوهر، تحقيق: عبد الأمير مهنا، بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1991م.
• مسكويه (أبو علي أحمد بن محمد، ت421هـ/1030م)، تجارب الأمم وتعاريف الهمم، تحقيق: سيد كسروي حسن، ط1، بيروت: دار الكتب العلمية، 2003م.
• مفيد رائق محمود، معالم تاريخ الدولة الساسانية، ط1، دمشق: دار الفكر، 1999م.
• المقدسي (محمد بن أحمد بن أبو بكر، ت378هـ/988م)، أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم، بغداد: مكتبة المثنى، د.ت.
• مؤلف مجهول، حدود العالم من الشرق إلى الغرب، تحقيق: يوسف الهادي، القاهرة: دار الثقافة والنشر، د.ت،
• ناجية الوريمي بوعجيله، الإسلام الخارجي، بيروت: دار الطليعة، ٢٠٠٦م.
• الهمداني (محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب، ت334هـ/945م)، صفة جزيرة العرب، تحقيق: محمد علي الأكوع، صنعاء ، 1983م
• ياقوت الحموي (شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي البغدادي، ت626هـ/1228م)، معجم البلدان، بيروت: دار صادر، 1979م.
• اليعقوبي (أحمد بن أبو يعقوب بن جعفر، ت بعد 292هـ/904م)، تاريخ اليعقوبي، علق عليه: خليل منصور، إيران-قم: مطبعة مهر، 1325هـ/1972م.
• اليعقوبي (أحمد بن أبو يعقوب بن جعفر، ت292هـ/904م)، البلدان، تحقيق: محمد أمين الضناوي، ط1، القاهرة: دار الكتب العلمية، 1422هـ، ص72.