أثر المتلقي في النقد العربي القديم

Yıl 2024, Cilt: 14 Sayı: 2, 571 - 583, 31.07.2024

Mustafa Almavas

Öz

للمتلقي أهمية كبرى في العملية الإبداعية التي تتألف من: المبدع والنص والمتلقي، والناظر في كتب النقد العربي القديم يجد أن مصطلح المتلقي لم يكن موجودًا، وإنما ورد نظيران له هما: السامع، والقارئ، وكان مصطلح السامع الأكثر استعمالًا.
ويتلخص أثر المتلقي في النقد العربي القديم في أن للمتلقي أثرين: إيجابي؛ أي يكوّن فيه موقفًا إيجابيًا من النص الإبداعي، وسلبي، ويكون فيه رافضًا لأمر ما في النص الإبداعي لم يستسغه ذوقه.
ولعلّ القصص النقدية التي سردتها كتب النقد القديم خير مثال يكوّن لدينا تلك الوجهة التصنيفية للمتلقي.
وعلى صعيدٍ آخر أولى بعضُ الدّارسين المُتأخرين الأهميّة الكبرى للمتلقّي جاعلين منه الأساس في النّقد الأدبيّ والعمليّة الإبداعيّة، وقد غالوا في هذا الاتّجاه الذي لا يُمكننا اعتماده، ولاسيّما أنّ أغلب أدبنا لا يُمكن أن ينقد بدون اطّلاعٍ كافٍ على المُبدع وبيئته التي أُنتجَ فيها.
على أنّ المتلقي لا يؤخذ بمعاييره النقدية إلا إذا كان ناقدًا مشهودًا له، من مثل: ابن طباطبا، وابن رشيق، والشريف الجرجاني، وغيرهم من النقاد العرب القدامى.

Anahtar Kelimeler

أثر, متلقِّي, نقد, قديم, مبدع, نص

The Impact of the Receiver in Ancient Arab Criticism

Öz

The recipient plays a significant role in the creative process, which consists of the creator, the text, and the recipient. When examining old Arabic literary criticism, one finds that the term "recipient" did not exist; instead, the terms "listener" and "reader" were used, with "listener" being the most commonly used.
The impact of the recipient in old Arabic criticism can be summarized as having two effects: positive, which means forming a positive stance towards the creative text, and negative, where the recipient rejects something in the text that does not suit their taste.
The critical stories mentioned in old criticism books are a good example that illustrates this classification of the recipient. On another note, some later scholars placed great importance on the recipient, making them central to literary criticism and the creative process. However, they often exaggerated this perspective, which cannot be entirely adopted, especially since most of our literature cannot be critiqued without sufficient knowledge of the creator and the environment in which the work was produced.
The recipient's critical standards are only considered if the recipient is a renowned critic, such as Ibn Tabataba, Ibn Rashiq, Al-Sharif Al-Jurjani, and other ancient Arab critics.

Anahtar Kelimeler

Impact, Receiver, Critique, Ancient, Creator, Text.

ESKİ ARAP ELEŞTİRİSİNDE ALICININ ETKİSİ

Öz

Yaratıcı, metin ve alıcıdan oluşan yaratma sürecinde alıcının büyük bir önemi vardır. Eski Arap eleştiri kitaplarında bakıldığında alıcı kavramının bulunmadığı fark edilecektir. Onun yerine iki kavram kullanılmaktaydı. Dinleyici ve okuyucu. Dinleyici kavramı daha çok kullanılmaktaydı.
Eski Arap eleştirisinde alıcının etkisi iki şekilde özetlenebilir. Olumlu etki ile alıcı, metinde olumlu bir tavır oluşturur. Olumsuz etki işe alıcı, metinde zevkine ters düşen bir unsuru reddeder.
Belki de eski Arap eleştiri kitaplarının ortaya koyduğu hikayeleri, alıcıyı sınıflandırma yöntemini oluşturmamız için iyi bir örnek olabilir.
Diğer yandan sonraki dönem araştırmacıları; alıcıya büyük bir önem atfederek onu edebi eleştiri ve yaratma sürecinin temeli olarak gördüler. Anacak özellikle edebiyatımızın büyük çoğunluğunun yaratıcıyı ve onun üretim ortamını yeterince tanımadan eleştirilmeyeceği düşünüldüğünde bizlerin itimat etmeyeceği bir yaklaşım benimsediler.
Öyle ki İbn Tabtaba, İbn Raşık, eş-Şerif el-Corcani ve diğer Arap eleştirmenleri gibi tanınmış bit eleştirmen olmadığı müddetçe alıcının eleştiri kriterleri göz önüne alınmaz.

Anahtar Kelimeler

Etki, Alıcı, Eleştiri, Eski, Yaratıcı, Metin.

Kaynakça

• الآمديّ. الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري. تح: السيد أحمد صقر، مكتبة الخانجي، القاهرة، 1994م.
• أحمد بن فارس. مقاييس اللّغة. تح: عبد السلام محمد هارون، دار الفكر، 1399هـ - 1979م.
• امرؤ القيس. الديوان. ط 2، تح: عبد الرحمن المصطاوي، دار المعرفة – بيروت، 1425 هـ - 2004م.
• البريكي، فاطمة. قضية التّلقّي في النّقد العربيّ القديم. دار العالم العربيّ، دبي، 2006.
• الجاحظ. رسائل الجاحظ. تح: عبد السلام محمد هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة، 1384هـ - 1964م.
• الجاحظ. البيان والتّبيين. دار ومكتبة الهلال، بيروت، عام النشر: 1423ه.
• جرير. ديوانه. بشرح: محمد بن حبيب، تحقيق: نعمان محمد أمين طه، ط3، دار المعارف، مصر، 1986م.
• حازم القرطاجنّي. منهاج البُلغاء وسراج الأدباء. ط 3، تح: محمد الحبيب ابن الخوجة، دار الغرب الإسلاميّ، بيروت، 1986.
• رحماني، علي. جماليات تلقّي الشّعر في النّقد العربيّ القديم من القرن الرّابع إلى القرن الخامس الهجريّ. (رسالة دكتوراه)، جامعة محمد خضير بسكرة، 2016-2017.
• ابن رشيق القيروانيّ. العمدة في محاسن الشّعر وآدابه. ط 5، دار الجبل، 1401ه، 1981م.
• القاضي الجرجانيّ أبو الحسن عليّ بن عبد العزيز. الوساطة بين المتنبي وخصومه. تح: محمد أبو الفضل إبراهيم، علي محمد البجاوي، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه.
• ابن طباطبا. عيار الشّعر. عبد العزيز بن ناصر المانع، مكتبة الخانجي – القاهرة.
• الغوث، مختار. قضايا النّقد العربيّ القديم. دار البينة، 2011.
• سهام، بلهوشت. مراعاة المتلقي في كتب النّحو إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم لابن خالويه أنموذجًا. (رسالة ماجستير)، جامعة العربي بن مهيدي – أم البواقي/ الجزائر، 2014-2015.
• عبد القاهر الجرجانيّ. أسرار البلاغة في علم البيان. تح: عبد الحميد هنداوي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1422 هـ - 2001 م.
• عبد القاهر الجرجاني. دلائل الإعجاز. ط 3، محمود محمد شاكر أبو فهر، مطبعة المدني بالقاهرة - دار المدني بجدة، 1413هـ - 1992م.
• فطّوم، مراد حسن. التّلقي في النّقد العربيّ في القرن الرّابع الهجريّ. وزارة الثّقافة، دمشق، 2013.
• ابن قتيبة. الشّعر والشّعراء. دار الحديث، القاهرة، 1423 هـ.
• مطلوب، أحمد. معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها. مكتبة لبنان ناشرون، بيروت، 2007.
• ابن المُعتزّ. البديع في الشّعر ونقده. بتحقيق: أحمد أحمد بدوي، حامد عبد المجيد، مراجعة: الأستاذ إبراهيم مصطفى، الجمهورية العربية المتحدة- وزارة الثقافة والإرشاد القومي- الإقليم الجنوبي- الإدارة العامة للثقافة.
• ابن منظور. لسان العرب. ط 3، دار صادر – بيروت، 1414.
• أبو هلال العسكريّ. الصّناعتين في الشّعر والنّثر. تح: علي محمد البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية – بيروت، 1419هـ.
• el-Emidi. el-Mevezine beyne şiir-i ebi Temim ve el-Buhturi. tahkik : el-Seyyid Ahmed Sakr, Maktabat el-Ğenici, Kahire, 1994.
• Ahmed bin Faris. Makayıs el-luğe. tahkik: Abdusselam Muhammed Harun, dar’u’l-fikr, 1399 Hicri-1979 Miladi.
• İmru’u’l-Kays. el-Divan. T 2, tahkik: Abdurrahman el-Mustevi, Daru’l-Marife ¬– Beyrut: 1425 Hicri-2004 Miladi.
• el-Biriki, Fatıma. Kadiyetu el-Talekki fi el-Nekd el-Arabi el-Kadim. Daru’u’l-İlim el_Arabi, Dubai, 2006.
• el-Cahız. Resai’l-Cahız. tahkik: Abdusselam Muhammed Harun, Maktabat el-Ğenici, el-Kahire, 1384 Hicri- 1964 Miladi.
• el-Cahız. el-Beyan ve’t-Tebyin. dar ve’l-Maktabat el-Hilal, Beyrut, Âm’u’l-Neşr, 1423 Hicri.
• Cerir. Divanehu. Bişerh-i: Muhammed bin Habib , tahkik: Numan Muhammed Emin Taha, T 3, Daru’u’l-Maarif, Mısır, 1986.
• Hazım el-Kurtacani. Menhec’u’l-Buleğe ve Serc’u’l-Udeba. T 3, tahkik: Muhammed el-Habib ibn’u’l-Huce, dar’u’l-Ğarb el-İslami, Beyrut, 1986.
• Rahameni, Ali. Cemeliyyet telekki el-Şiir fi’l-Nekd el-Arabi el-Kadim min karn’l-Rabii ile el-Karn el-Hamis el-Hicri. ( Risale doktora), Camiat Muhammed Hadır Beskira, 2016-2017.
• İbn-i Reşık el-Kırveni. el-Umde fi mehesin el-Şiir ve Edebuhu. T 5, dar’u’l-Cebel, 1401 Hicri-1981 Miladi.
• el-Şerif el-Curcani. el-Vasat beyne el-Mutenebbi ve Ğusumehu. tahkik: Muhammed Ebu’l-Fadl İbrahim, Ali Muhammed el-Becevi, Matbaa İsa el-Beb’l-Helib ve şerikehu.
• İbn Taba taba. Ayar el-Şiir. Abdulaziz bin Nasır el-Meni, Maktabat’u’l-Ğenici–el-Kahire.
• el-Ğevs, Muhtar. Ka daye el-Nakdî el-Arabi el-Kadim. Daru’l-Bine, 2011.
• Sehem, Belhuşt. Maraet’u’l-Mutelekki fi kutubu’l-Nehu irab selesin surah min el-Kur’an el-Kerim l’ibn’i Halevih Anmuzacan. (Risale macistir), İmmetu el-Arabi bin muhidi–um’l-Bevaki/el-Cezair, 2014-2015.
• Abdulkahhar el-Curcani. Esraru’l-Belağa fi ilmi’l-Beyan. tahkik: Abdulhamit Hundavi, Daru’l-Kutubu’l-İlmiyye, Beyrut, 1422 Hicri- 2011 Miladi.
• Abdulkahhar el-Curcani. Delail’l-İcaz. T 3, Mahmud Muhammed Şakır Ebu Fehr, Matbaatu’l-Medeni bi’l-Kahire- Matbaatu’l-Medeni bi’cidde, 1413 Hicri–1992 Miladi.
• Fattum, Murad Hasan. el-Telekki fi’n-Nekdi el-Arabi fi’l-Karni el-Rabi el-Hicri. Vizaretu’l-Sekafe, Dimaşk, 2013.
• İbn Kuteybe. el-Şiir ve’l-Şuaara. Daru’l-Hadis, el-Kahire, 1423 Hicri.
• Matlub, Ahmed. Mucamu’l-Mustalahat el-Beleğiyye ve Tatviruhe. Maktabat Lübnan Naşirun, Beyrut, 2007.
• İbn’l-Mutezze. el-Bedi fi’l-Şiir ve nakdihi. tahkiki: Ahmed Ahmed Bedevi, Hamid Abdulmecid, Meraci: el-Ustad İbrahim Mustafa, el-Cumhuriyyeti’l-Arabiyyeti’l-Muttehide–Vizeratu’l-Sekafe ve’l-İrşed’l-Kavmi–el-İklimi’l-Cenubi–el-İdaretu’l-Ammetu li’l-Sekafe.
• İbn Manzur. Lisanu’l-Arab. T 3, Dar Sadır, Beyrut, 1414.
• Abu Hilal el-Askeri. es-Sinaateyn, Fi’ş-Şiir ve’n-Nesr. tahkik: Ali Muhammed el-Becevi ve Muhammed Ebu’l-Fadl İbrahim, el-Maktabetu’l-Asriyye, Beyrut, 1419 Hicri.