Araştırma Makalesi

KUTSALDAN SİYASALA AYASOFYA’NIN MEKÂNSAL HAFIZASI

Cilt: 19 Sayı: 53 14 Mart 2026
PDF İndir
TR EN

KUTSALDAN SİYASALA AYASOFYA’NIN MEKÂNSAL HAFIZASI

Öz

Ayasofya, İstanbul’un ve aynı zamanda dünya kültürel mirasının en seçkin unsurlarından biri olarak tarih boyunca farklı uygarlıkların ve kültürel geleneklerin kesişim alanında yer almıştır. İstanbul’un değişik dönemlerde çeşitli devletlere başkentlik yapması ve Ayasofya’nın bu merkezî konumu, yapıyı salt bir mimari eser olmaktan çıkararak onu dinî ve siyasal bir göstergeler alanına dönüştürmüştür. Pagan inanç dünyasından başlayarak Hristiyanlık ve İslam medeniyetlerine kadar uzanan tarihsel süreçte Ayasofya, Bizans İmparatorluğu’ndan Osmanlı Devleti’ne oradan da Türkiye Cumhuriyeti’ne geçişlerde derin ideolojik ve kültürel dönüşümlere sahne olmuştur. Başlangıçta kilise olarak inşa edilen yapı, fethin ardından camiye çevrilmiş; Cumhuriyet döneminde müze statüsü kazanmış; 2020 yılında ise yeniden ibadete açılarak cami hüviyetine kavuşturulmuştur. Bu tarihsel dönüşüm, Ayasofya’nın yalnızca kutsal bir ibadet mekânı değil, devletlerin meşruiyetlerini inşa ettikleri ve iktidarlarını görünür kıldıkları bir siyasal alan olduğunu da ortaya koymaktadır. Her dönem kendi ideolojik bağlamı doğrultusunda Ayasofya’ya yeni anlam katmanları yüklemiş böylece yapı hem kutsal hem de siyasal bir merkez olarak süreklilik kazanmıştır. Mircea Eliade’nin kutsal mekân kuramları çerçevesinde ele alındığında Ayasofya’nın kutsallığı yalnızca fiziksel varlığından değil, tarihsel süreç içerisinde üstlendiği simgesel rollerden kaynaklanmaktadır. Bu bağlamda yapı, farklı ideolojik ve kültürel kodlarla yeniden anlamlandırılmış ve kolektif bellekte güçlü bir sembol haline gelmiştir. Sonuç olarak Ayasofya, geçmişten günümüze taşıdığı medeniyet izleriyle hem kutsallık hem de siyasal temsil boyutlarını bünyesinde barındıran bir yapı olarak varlığını sürdürmekte ve kültürel miras kimliğini korumaktadır.

Anahtar Kelimeler

Ayasofya, Kutsal Mekân, Siyasal Alan, Dönüşüm, Sembolik Anlam

Kaynakça

  1. Bozdoğan, S. (2001). Modernism and nation building: Turkish architectural culture in the early republic. Washington: University of Washington Press.
  2. Bölükbaşı, Y. Z. (2021). Etno-seküler tasarimdan etno-dinsel tasavvura: “mahzun mabed”den camii kebire Ayasofya’nin dönüşümü. Milliyetçilik Araştırmaları Dergisi, 3(1), 47-78.
  3. Budak, H. (2021). Darağacında bir serdengeçti davası: Medeniyet ve mekân bağlamında Ayasofya. OPUS International Journal of Society Researches, 18(39), 856-894.
  4. Dagron, G. (2003). Emperor and priest: the imperial office in Byzantium. Cambridge: Cambridge University Press.
  5. Eliade, M. (2017). Kutsal ve dindışı dinin doğası. (çev.: A. Berktay), İstanbul: Alfa Yayınları.
  6. Eliade, M. (2020). Dinler tarihine giriş. (çev.: L. Arslan Özcan), İstanbul: Alfa Yayınları.
  7. Faroqhi, S. (2005). Subjects of the sultan: culture and daily life in the Ottoman Empire. London: I.B. Tauris.
  8. Goodwin, G. (1971). A history of Ottoman architecture. Baltimore: Johns Hopkins Press.
  9. Krautheimer, R. (1986). Early Christian and Byzantine architecture. Connecticut: Yale University Press.
  10. Lefebvre, H. (2014). Mekânın üretimi (the production of space). (çev.: I. Ergüden,), İstanbul: Sel Yayıncılık.

Kaynak Göster

APA
Nakış, D. (2026). KUTSALDAN SİYASALA AYASOFYA’NIN MEKÂNSAL HAFIZASI. Motif Akademi Halkbilimi Dergisi, 19(53), 107-129. https://doi.org/10.12981/mahder.1740672
AMA
1.Nakış D. KUTSALDAN SİYASALA AYASOFYA’NIN MEKÂNSAL HAFIZASI. Motif Akademi. 2026;19(53):107-129. doi:10.12981/mahder.1740672
Chicago
Nakış, Dilay. 2026. “KUTSALDAN SİYASALA AYASOFYA’NIN MEKÂNSAL HAFIZASI”. Motif Akademi Halkbilimi Dergisi 19 (53): 107-29. https://doi.org/10.12981/mahder.1740672.
EndNote
Nakış D (01 Mart 2026) KUTSALDAN SİYASALA AYASOFYA’NIN MEKÂNSAL HAFIZASI. Motif Akademi Halkbilimi Dergisi 19 53 107–129.
IEEE
[1]D. Nakış, “KUTSALDAN SİYASALA AYASOFYA’NIN MEKÂNSAL HAFIZASI”, Motif Akademi, c. 19, sy 53, ss. 107–129, Mar. 2026, doi: 10.12981/mahder.1740672.
ISNAD
Nakış, Dilay. “KUTSALDAN SİYASALA AYASOFYA’NIN MEKÂNSAL HAFIZASI”. Motif Akademi Halkbilimi Dergisi 19/53 (01 Mart 2026): 107-129. https://doi.org/10.12981/mahder.1740672.
JAMA
1.Nakış D. KUTSALDAN SİYASALA AYASOFYA’NIN MEKÂNSAL HAFIZASI. Motif Akademi. 2026;19:107–129.
MLA
Nakış, Dilay. “KUTSALDAN SİYASALA AYASOFYA’NIN MEKÂNSAL HAFIZASI”. Motif Akademi Halkbilimi Dergisi, c. 19, sy 53, Mart 2026, ss. 107-29, doi:10.12981/mahder.1740672.
Vancouver
1.Dilay Nakış. KUTSALDAN SİYASALA AYASOFYA’NIN MEKÂNSAL HAFIZASI. Motif Akademi. 01 Mart 2026;19(53):107-29. doi:10.12981/mahder.1740672