Araştırma Makalesi

ÖRNEK MENDİLİNİN DİJİTAL ARŞİV YOLCULUĞU: HALK KÜLTÜRÜNDE OYA MOTİFİ AKTARIMININ DÖNÜŞÜMÜ

Cilt: 19 Sayı: 54 21 Haziran 2026
PDF İndir
TR EN

ÖRNEK MENDİLİNİN DİJİTAL ARŞİV YOLCULUĞU: HALK KÜLTÜRÜNDE OYA MOTİFİ AKTARIMININ DÖNÜŞÜMÜ

Öz

Teknolojik gelişmeler, yalnızca iletişim, eğitim ve iş dünyası gibi alanlarda değil aynı zamanda folklor, kültürel üretim ve geleneksel bilgi aktarımı gibi toplumun temel kültürel alanlarında da köklü değişikliklere yol açmıştır. Bu gelişmeler, bireylerin bilgiye erişim biçimlerini, kültürel etkinliklerini sürdürme yöntemlerini ve toplum içindeki geleneksel ilişkilerin yapısını yeniden şekillendirmektedir. Teknolojik gelişmelere bağlı olarak büyük bir ivme kazanan dijital ağların kültürel değerler üzerindeki etkisini, kadınlar arasında yüzyıllar boyunca bir motif arşivi, öğrenme ve paylaşma aracı olarak kullanılan örnek mendillerinde de açıkça görmek mümkündür. Geleneksel bağlamda örnek mendilleri, oya, dantel ve nakış motiflerini öğretmek ve aktarmak amacıyla hazırlanmış olup kültürel hafızayı ve el emeğini kuşaklararası taşıyan somut bir araç işlevi görmüştür. Bu motiflerin aktarımı, çeyiz hazırlıkları, diş buğdayı törenleri, sosyal içerikli toplantılar ya da kadınların herhangi bir amaçla bir araya geldikleri yüz yüze etkileşimin olduğu anlarda gerçekleşmiştir. Örnek mendillerindeki motifler yalnızca estetik bir değer taşımamakta, aynı zamanda öğrenme sürecinde bir rehber niteliği ve görsel bir öğretim aracı işlevi görmektedir. Günümüzde ise beğenilen oya veya işleme motifleri, geleneksel ortamda kadınların çantalarında her daim bulundurdukları bez ya da mendillere işlenerek ve gerektiğinde bu örneklere bakılarak öğrenilmemektedir. Bunun yerine YouTube, Instagram, Pinterest ve Facebook gibi sosyal medya platformlarında açılan çok sayıda el işi kanalı aracılığıyla ilgililere aktarılmaktadır. Bu bağlamda çalışmanın amacı, geleneksel kadın el işçiliğinin önemli unsurlarından biri olan örnek mendillerinin, teknoloji ve dijitalleşme süreciyle birlikte geçirdiği dönüşümü incelemektir. Çalışmada öncelikle örnek mendili kavramı açıklanmış, bu mendillerin geleneksel ortamdaki işlevleri konusu ele alınmış, akabinde bu işlevlerin dijital platformlarda nasıl yeniden şekillendiği üzerinde durulmuştur. Sonuç olarak örnek mendilleri geçmişte olduğu gibi bugün de kültürel hafızanın taşıyıcısı olma işlevini sürdürmektedir. Ancak günümüzde dijital platformlar aracılığıyla varlığını devam ettirmektedir. Böylece örnek mendili hem kadın emeğinin sembolü hem de folklorun dijitalleşme sürecinin bir göstergesi hâline gelmektedir.

Anahtar Kelimeler

Kültürel Hafıza, Halk Kültürü, Örnek Mendili, Oya Motifi, Dijitalleşme

Kaynakça

  1. Akın, B. (2018). Kültürel bellek ve müzik. Eurasian Journal of Music and Dance, 13, 101-117.
  2. Assmann, J. (2022). Kültürel bellek. (çev.: Ayşe Tekin), İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
  3. Ben-Amos, D. (2006). Şartlar ve çevre içinde folklorun bir tanımına doğru. (çev.: Metin Ekici), Halkbiliminde Kuramlar ve Yaklaşımlar 1. (ed.: M. Öcal Oğuz vd.), 27-40, Ankara: Geleneksel Yayınları.
  4. Çelik, G. (2023). Elektronik kültür ortamında halk hikâyelerinin yeniden keşfi: Karikatürize halk hikâyeleri, Uluslararası Halkbilimi Araştırmaları Dergisi, 6 (2), 250-266.
  5. Dundes, A. (2006). Halk kimdir. (çev.: Metin Ekici), Halkbiliminde Kuramlar ve Yaklaşımlar 1. (ed.: M. Öcal Oğuz vd.), 11-26, Ankara: Geleneksel Yayınları.
  6. Dyrud, Marilyn A. (2018). Eleştirel sorgulama ve internet: Şehir efsaneleri ödevi. (çev.: İrem Yalçın), İnternet Folkloru: Netlore ve Netnografi. (ed.: M. Öcal Oğuz vd.), 185-196, Ankara: Geleneksel Yayınları.
  7. Nora, P. (2022). Hafıza mekânları. (çev.: Mehmet Emin Özcan), Ankara: Doğu Batı Yayınları.
  8. Ong, W. J. (2018). Sözlü ve yazılı kültür sözün teknolojileşmesi. (çev.: Sema Postacıoğlu Banon), İstanbul: Metis Yayınları.
  9. Özdemir, N. (2021). Kültür bilimi araştırmaları. Ankara: Akademi Kültür Yayınları.

Kaynak Göster

APA
Çelik, G., & Çıblak Coşkun, N. (2026). ÖRNEK MENDİLİNİN DİJİTAL ARŞİV YOLCULUĞU: HALK KÜLTÜRÜNDE OYA MOTİFİ AKTARIMININ DÖNÜŞÜMÜ. Motif Akademi Halkbilimi Dergisi, 19(54), 768-780. https://doi.org/10.12981/mahder.1900174
AMA
1.Çelik G, Çıblak Coşkun N. ÖRNEK MENDİLİNİN DİJİTAL ARŞİV YOLCULUĞU: HALK KÜLTÜRÜNDE OYA MOTİFİ AKTARIMININ DÖNÜŞÜMÜ. Motif Akademi. 2026;19(54):768-780. doi:10.12981/mahder.1900174
Chicago
Çelik, Gizem, ve Nilgün Çıblak Coşkun. 2026. “ÖRNEK MENDİLİNİN DİJİTAL ARŞİV YOLCULUĞU: HALK KÜLTÜRÜNDE OYA MOTİFİ AKTARIMININ DÖNÜŞÜMÜ”. Motif Akademi Halkbilimi Dergisi 19 (54): 768-80. https://doi.org/10.12981/mahder.1900174.
EndNote
Çelik G, Çıblak Coşkun N (01 Haziran 2026) ÖRNEK MENDİLİNİN DİJİTAL ARŞİV YOLCULUĞU: HALK KÜLTÜRÜNDE OYA MOTİFİ AKTARIMININ DÖNÜŞÜMÜ. Motif Akademi Halkbilimi Dergisi 19 54 768–780.
IEEE
[1]G. Çelik ve N. Çıblak Coşkun, “ÖRNEK MENDİLİNİN DİJİTAL ARŞİV YOLCULUĞU: HALK KÜLTÜRÜNDE OYA MOTİFİ AKTARIMININ DÖNÜŞÜMÜ”, Motif Akademi, c. 19, sy 54, ss. 768–780, Haz. 2026, doi: 10.12981/mahder.1900174.
ISNAD
Çelik, Gizem - Çıblak Coşkun, Nilgün. “ÖRNEK MENDİLİNİN DİJİTAL ARŞİV YOLCULUĞU: HALK KÜLTÜRÜNDE OYA MOTİFİ AKTARIMININ DÖNÜŞÜMÜ”. Motif Akademi Halkbilimi Dergisi 19/54 (01 Haziran 2026): 768-780. https://doi.org/10.12981/mahder.1900174.
JAMA
1.Çelik G, Çıblak Coşkun N. ÖRNEK MENDİLİNİN DİJİTAL ARŞİV YOLCULUĞU: HALK KÜLTÜRÜNDE OYA MOTİFİ AKTARIMININ DÖNÜŞÜMÜ. Motif Akademi. 2026;19:768–780.
MLA
Çelik, Gizem, ve Nilgün Çıblak Coşkun. “ÖRNEK MENDİLİNİN DİJİTAL ARŞİV YOLCULUĞU: HALK KÜLTÜRÜNDE OYA MOTİFİ AKTARIMININ DÖNÜŞÜMÜ”. Motif Akademi Halkbilimi Dergisi, c. 19, sy 54, Haziran 2026, ss. 768-80, doi:10.12981/mahder.1900174.
Vancouver
1.Gizem Çelik, Nilgün Çıblak Coşkun. ÖRNEK MENDİLİNİN DİJİTAL ARŞİV YOLCULUĞU: HALK KÜLTÜRÜNDE OYA MOTİFİ AKTARIMININ DÖNÜŞÜMÜ. Motif Akademi. 01 Haziran 2026;19(54):768-80. doi:10.12981/mahder.1900174