Araştırma Makalesi

HALKBİLİM VE KÜLTÜRDİLBİLİMİN KESİŞİMİNDE BİR KÜLTÜR KONSEPTİ: “AYIP”

Cilt: 19 Sayı: 54 21 Haziran 2026
PDF İndir
EN TR

HALKBİLİM VE KÜLTÜRDİLBİLİMİN KESİŞİMİNDE BİR KÜLTÜR KONSEPTİ: “AYIP”

Öz

Bir milletin dilinin, o millete ait kültürün taşıyıcısı olması, dillerin sadece bir iletişim aracı olmadığını göstermektedir. Dilin, tarihi, gelenek ve görenekleri, değer yargılarını taşımakla kalmayıp, onların nesilden nesile ulaşmasını sağlaması, dili, bir milletin en kıymetli hazinesi haline getirmektedir. Türk milletinin töresini taşıyan ve törenin nesilden nesile ulaşmasını sağlayan Türkçenin de içinde sakladığı gizem, dilsel göstergelerde bulunmaktadır. Bu sebeple kültürdilbilimin, kültürel konsept olarak adlandırdığı kavram, geniş anlamda töreyi inceleyen halkbilim alanını yakından ilgilendirmektedir. Dilin ait olduğu toplumun değerlerini taşıması, her dilin içinde ait olduğu toplumun değer yargılarına ait göstergelerin saklı olması, kültürdilbilimde kültürel konsept olarak adlandırılan bazı kavramların başka dillerde karşılığı olmamasının da nedenidir. “Ayıp” kültürel konsepti de bu duruma örnek olarak gösterilebilir. Bu çalışmanın amacı, Türk gelenek ve göreneklerinde, değer yargılarında tabuların da göstergesi olan “ayıp” kültürel konseptini, halkbilim ve kültürdilbilimin kesiştiği bağlamda incelemektir. Nitel araştırma yöntemi doğrultusunda yapılan bu çalışmada öncelikle doküman analizi veri toplama tekniği olarak kullanılmıştır. ”Ayıp” sözcüğünün kültürdilbilimde bir konsept olduğundan yola çıkarak, çeşitli sözlüklerde ve edebiyat eserlerinde sözcüğün Türkçede kullanılan anlam alanları araştırılmıştır. Ardından “ayıp” kültürel konseptinin X kuşağı (1965-1979 yılları arasında doğanlar), Y kuşağı (1980-1999 yılları arasında doğanlar), Z kuşağı (2000 ve sonrası yıllarda doğanlar) için ne ifade ettiğini anlamak ve kültürel konseptin anlamsal olarak farklı kuşaklar arasında değişim ve dönüşümünü izlemek adına çevrimiçi serbest çağrışım deneyi gerçekleştirilmiştir. Ankete farklı kuşaklardan 307 kişi katılmıştır. Bu anket çalışmasındaki amaç, ayıp kültürel konseptinin anlam alanında nesiller arası değişimleri inceleyerek Türk toplumunda ayıp kültürel konseptiyle ilgili dönüşümleri tespit etmektir.

Anahtar Kelimeler

Halkbilim, Kültürdilbilim, Kültür, Konsept, Ayıp

Kaynakça

  1. Aça, M. (2019). Halk bilgisinin inanış temelli temsilleri. Halk Bilimi El Kitabı, (ed.: Mustafa Aça), 346-373, Ankara: Nobel Yayıncılık.
  2. Akarsu, B. (1998). Dil-kültür bağlantısı. İstanbul: İnkılap.
  3. Akırmak, Ü. vd. (2019). Serbest çağrışım üzerine derleme: yöntemler, teoriler ve psikolojide kullanım alanları. International Journal of Economics Administrative and Social Sciences, vol. 2, 59–80.
  4. Alimjanova, G. M. (2016). Karşılaştırmalı kültürdilbilim dil-kültür-insan. (çev.: Seyhan Uçar-Şekip Atay), Ankara: Gazi Kitabevi.
  5. Andreyanova, M. A. (2016). Kültürdilbilimin anahtar kavramı: Konsept. (çev.: C. Paşalıoğlu), Kültürdilbilim Temel Kavramlar ve Sorunlar, (ed.: Olena Kozan), 67-73, Ankara: Gazi Kitabevi.
  6. Arendh, H. (2005). Journal de pensée, cahier II, Novembre 1950 (15), (traduction fr.: Sylvie Courtine-Denamy), Paris: Le Seuil.
  7. Benveniste, E. ( 1966) Économie, parenté, société. Le Vocabulaire des institutions indo-européennes I “Vocabulaire : Le Vocabulaire des institutions indo-européennes, vol. 2, Paris: Bernard-Palissy:
  8. Kıral, B. (2020). Nitel bir veri analizi yöntemi olarak doküman analizi. Siirt Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 8(15), 170-189.
  9. Ceylan, S. (2023). Nitel araştırma yöntemi. Sosyal&Beşeri Bilimlerde Araştırma ve Değerlendirmeler, (ed. Derya İliç vd.), Ankara: Gece Kitaplığı.
  10. Derrida, J. (1996). Le monolinguisme de l’autre. Paris: Gallilée.

Kaynak Göster

APA
Fişekcioğlu, D. D. A. (2026). HALKBİLİM VE KÜLTÜRDİLBİLİMİN KESİŞİMİNDE BİR KÜLTÜR KONSEPTİ: “AYIP”. Motif Akademi Halkbilimi Dergisi, 19(54), 594-620. https://doi.org/10.12981/mahder.1903246
AMA
1.Fişekcioğlu DDA. HALKBİLİM VE KÜLTÜRDİLBİLİMİN KESİŞİMİNDE BİR KÜLTÜR KONSEPTİ: “AYIP”. Motif Akademi. 2026;19(54):594-620. doi:10.12981/mahder.1903246
Chicago
Fişekcioğlu, Doç. Dr. Asli. 2026. “HALKBİLİM VE KÜLTÜRDİLBİLİMİN KESİŞİMİNDE BİR KÜLTÜR KONSEPTİ: ‘AYIP’”. Motif Akademi Halkbilimi Dergisi 19 (54): 594-620. https://doi.org/10.12981/mahder.1903246.
EndNote
Fişekcioğlu DDA (01 Haziran 2026) HALKBİLİM VE KÜLTÜRDİLBİLİMİN KESİŞİMİNDE BİR KÜLTÜR KONSEPTİ: “AYIP”. Motif Akademi Halkbilimi Dergisi 19 54 594–620.
IEEE
[1]D. D. A. Fişekcioğlu, “HALKBİLİM VE KÜLTÜRDİLBİLİMİN KESİŞİMİNDE BİR KÜLTÜR KONSEPTİ: ‘AYIP’”, Motif Akademi, c. 19, sy 54, ss. 594–620, Haz. 2026, doi: 10.12981/mahder.1903246.
ISNAD
Fişekcioğlu, Doç. Dr. Asli. “HALKBİLİM VE KÜLTÜRDİLBİLİMİN KESİŞİMİNDE BİR KÜLTÜR KONSEPTİ: ‘AYIP’”. Motif Akademi Halkbilimi Dergisi 19/54 (01 Haziran 2026): 594-620. https://doi.org/10.12981/mahder.1903246.
JAMA
1.Fişekcioğlu DDA. HALKBİLİM VE KÜLTÜRDİLBİLİMİN KESİŞİMİNDE BİR KÜLTÜR KONSEPTİ: “AYIP”. Motif Akademi. 2026;19:594–620.
MLA
Fişekcioğlu, Doç. Dr. Asli. “HALKBİLİM VE KÜLTÜRDİLBİLİMİN KESİŞİMİNDE BİR KÜLTÜR KONSEPTİ: ‘AYIP’”. Motif Akademi Halkbilimi Dergisi, c. 19, sy 54, Haziran 2026, ss. 594-20, doi:10.12981/mahder.1903246.
Vancouver
1.Doç. Dr. Asli Fişekcioğlu. HALKBİLİM VE KÜLTÜRDİLBİLİMİN KESİŞİMİNDE BİR KÜLTÜR KONSEPTİ: “AYIP”. Motif Akademi. 01 Haziran 2026;19(54):594-620. doi:10.12981/mahder.1903246