Jurisprudential provisions dependent on the future in the Islamic texts

Yıl 2019, Cilt: 10 Sayı: 2, 461 - 476, 30.12.2019

İbrahim Salkını

Öz

The basic
principle is that all the provisions of the texts are obligatory upon the
issuance of the texts, and ‎continue until the Day of
Judgement. The texts, in this sense, are a fact that is dependent on the future
in ‎the origin of the linguistic situation of each
case, and there is no dependency in it. However, this research ‎deals with the texts that have related the provisions to
specific facts in the future.‎

This
research deals with the jurisprudential provisions that are based on the future
in the point of view ‎of:‎

‎1-‎  The attitude towards
implementing these texts and the following their provisions.‎

‎2-‎  The mechanism for deriving these
future provisions from the texts.‎

‎3-‎  Applying these texts to the
facts.‎

This
research is disputed by three branches of science:‎

‎1- The origins of jurisprudence: in relating the
provision to the future and abrogating an earlier one and the ‎indication
of the text on the provision if the text is informative.‎

‎2. Jurisprudence/Fiqh: in the provisions that can
be derived from these texts, and their status in terms of ‎specificity
and generality, and generalization and restriction.‎

‎3. Sociology: to distinguish similar social
incidents and events throughout history and to applying the text ‎on one of them, and to consider the distinctive mark of this
incident from the other to be addressed by the ‎text.‎

Anahtar Kelimeler

future circumstance, texts of the future, future provision, Fiqh provision, Fiqh of the future

الأحكام الفقهية المعلقة على المستقبل في النصوص

Öz

الأصل
أن كل أحكام النصوص تجب على المكلفين فور صدور النصوص، وتستمر إلى قيام الساعة،
فهي حقيقة معلقة على المستقبل بأصل الوضع اللغوي لكل أمر، فلا تعليق فيها. لكن هذا
البحث يتناول النصوص التي علقت الأحكام على وقائع محددة بعينها في المستقبل.

فيتناول
هذا البحث الأحكام الفقهية المعلقة على المستقبل من وجوه:

1-    
حكم إعمال تلك
النصوص والعمل بأحكامها.

2-    
وآلية استنباط
تلك الأحكام المستقبلية من النصوص.

3-    
تنزيل تلك النصوص
على الوقائع.

وتتنازع
هذا البحث ثلاثة علوم:

1-    
أصول الفقه: في
تعليق الحكم على المستقبل ونسخه لحكم سابق ودلالة النص على الحكم إذا كان النص
خبرياً.

2-    
الفقه: في الأحكام
التي يمكن استنباطها من تلك النصوص، وحالها من حيث الخصوص والعموم، والإطلاق
والتقييد.

3- علم الاجتماع: لتمييز
الحوادث والوقائع الاجتماعية المتشابهة عبر التاريخ وتنزيل النص على أحدها، والنظر
في العلامة المميزة لهذه الواقعة عن غيرها ليتناولها النص.

Anahtar Kelimeler

وقائع مستقبلية, نصوص المستقبل, حكم مستقبلي, حكم فقهي, فقه مستقبلي

NASSLARDA GELECEĞE BAĞLANAN FIKHİ HÜKÜMLER

Öz

Esasında, nasların
tüm hükümleri, nasların yayınlanmasından hemen sonra mükellefler tarafından
yerine getirilmesi gerekmektedir. Bu sorumluluk 
kıyamete kadar devam eder. Bu, her dilin kökeninin doğası gereği olarak geleceği
de kapsadığından kaynaklı bir durumdur. Dolayısıyla nassın geleceğe bağlılığı
söz konusu değildir. Bununla birlikte, bu makale gelecekteki belirli durumlara
özel hükümler bağlayan nasları ele almaktadır.

Bu araştırma
geleceğe bağlanan fıkhi hükümleri birkaç açıdan ele almaktadır:

1.   Bu nasları
işletmek ve hükümleriyle amel etmek.

2.   Bu gelecekteki
hükümleri naslardan istinbat etme (türetme) 
mekanizması.

3.   Bu nasları
olaylara tatbik etme.

Bu
araştırma üç ilmi kapsamaktadır.

1.   Fıkıh Usulü: Hükmün
geleceğe ta‘liki, önceki hükmü neshetmesi, nassın inşai değil de haberi olduğunda
hükme delalet etmesi.

2.   Fıkıh:
Nasslardan istinbatı mümkün olan hükümler, husus-umum, ıtlak-takyid açısından
durumu.

3.            Sosyoloji:
Tarih boyunca hadiseleri ve benzer sosyal olayları ayırt etmek ve bunlardan
birine nasssı indirgemek, nassın kapsamına girmesi için bu olayın ayırt edici
alametini  belirlemeye çalışmak.

Anahtar Kelimeler

Gelecekteki Olaylar, Gelecekle İlgili Nasslar, Gelecekle İlgili Hüküm, Fıkhi Hüküm, Gelecekle ilgili Fıkıh

Kaynakça

• Abdulfettah Hemmam, el-Fıkhu’l-Mustakbali; Te‘sil ve Afak, Mecelletü’l-Va‘Ii’l-İslami, .2012
• Ahmed b. Muhammed b. Hanbel Eş-Şeybânî (ö. 241/855). el-Musned. Thk. Şuayb el- Arnaût ve diğerleri. Beyrut: Müessesetü'r-Risâle, 1420/1999.
• BUHÂRÎ, Muhammed b. İsmâil (ö. 256/870). el-CÂMİU’s-SAHÎH. thk. Mustafa Dîb el- Buğa. 6 cilt. Beyrut: Dâru İbn Kesîr, 1407/1987.
• Ed-Dârimî, Abdullah b. Abdurrahman (ö. 255/869). es-Sünen. thk. Hüseyin Selim Esed ed-Darani. Riyâd: Dâru'l mugnî, 1412/2000.
• El-Kurtubî, Ebû Abdullah Muhammed b. Ahmed (ö. 671/1273), el-Câmi‘ li-Ahkâmi’l- Kur’ân. thk. Ahmed el-Berdûnî-İbrahim Atfîş, Kahire: Daru’l-Kutubi’l-Mısriyye, .1384/1964
• El-Mukrî, Muhammed b. Muhammed (ö. 758/ 1357). El-Kavâid. thk. Ahmed b. Abdullah b. Humeyd. Mekke: Camiatu Ummi’l-Kura, ts.
• En-Nevevî, Yahya b. Şeref (ö. 676/1277). el-Minhac fî şerhi Sahihi Müslim, Beyrut: Dâru İhyâi’t-Turâsi’l-Arabi, 1392.
• Et-Tahâvî, Ahmed b. Muhammed b. Seleme el-Mısrî (ö. 321/933). Şerhu müşkili’l-âsâr. thk. Şuayb el-Arnaût ve diğerleri. Beyrut: Müessesetü'r-Risâle, 1415/1994.
• Ez-Zerkeşî, Bedruddîn Muhammed b. Bahadır (ö. 794/1392). El-Bahrü’l-Muhît fî Usûli'l- Fıkh. 8 cilt. Mısır: Daru’l-Kutubî, 1414/1994.
• Hani b. Abdullah b. Muhammed el-Cübeyr, El-Fıkhu’l-İrtiyadi; Nazarat fi’l-Fıkhi’l- Müsteşrif li’l-Mustakbel (Fıkhu’t-Tavakku), Merkez Nema li’l-Buhus ve’d-Dirasat, Beyrut, 1435.
• İbn Hacer, Ahmed b. Ali el-Askalânî (ö. 852/1449). Fethu’l-Bârî fi Şerhi Sahihi’l-Buhari. Beyrut: Dâru’l- Marife, 1379.
• İbnü’l-Hümâm, Kemâlüddîn Muhammed b. Abdilvâhid es-Sivâsî el-İskenderî (ö. 861/1457). Fethu’l-Kadîr. Beyrut: Dâru’l Fikr, ts.
• Kādî İyâz, İyâz b. Mûsâ b. İyâz el-Yahsubî (ö. 544/1149), İkmâlü’l-Muʿlim bi-fevâʾid (fî şerḥi Ṣaḥîḥ)i Müslim. thk. Yahya İsmail, Mısır: Dâru'l-Vefâ, 1419/1998.
• Karâfî, Şehâbeddin Ahmed b. İdrîs (ö. 684/1285). Enuaru El-Buruk Fi Enuai El-Furuk. 4 cilt. Beyrut: Âlemü'l-kütüb, ts.
• Müslim b. Haccâc (ö. 261/875). el-Câmiu’s-Sahîh. 4 cilt. Beyrut: Daru’l-Cil-Daru’l-Afakı’l- Cedide, ts.
• Muhammed b. Abdullah el-muhaymid, El-Fetva’l-İftiradiyye; Mefhumuha ve Ehemmiyetuha ve Hukmuha, Mu’temeru’l-Fetva ve İstişrafu’l-Mustakbel, Külliyetü’ş-Şeria ve’d- Dirasati’l-İslamiyye, Camiatu’l-Kasim, 1434 h.
• Necmeddin ez-Zenki, Fıkhu’t-Tavakku; Mefhumuhu ve Alakatuhu bi’n-Nazar Fi’l-Meal ve Fıkhı’l-Vakı‘, Mu‘temer fi’khı’l-Vakı‘ ve’t-Tavaku‘, Küveyt, 2013.
• Salkini, Ibrahim Abdullah. Kitâlu'l-Fitne Beyne'l-Müslimîn Bahsun Mukâren. Dâru'nNevâdir: Dımaşk - Beyrut - Kuveyt, 1433/2012.