FROM EPIC «MANAS» TO ETHNOGRAPHIC SOURCES: THE SIGNS OF ANIMAL TOTEMS

Öz

The study and analysis of totem signs in the epic oral and written sources will help us to learn richness of the spiritual root, consciously. The world’s first public recognition of Totemizm is gradually changing the shape of the ethnographic values. Obviously, this is a natural phenomenon and even more interesting is the artistic revival of the background culture of marriage. The signs of animal totems contribute spiritual culture. Surely, there is an archetypical model, but it plays artistic role as a “sign”. The totem itself in a plot is of great importance. Let’s see totemic signs

Anahtar Kelimeler

• totem sign, tiger, lion, wolf, mythical totem, marking

Kaynakça

1. Акматалиев А. (1996). Кыргыздын кол ѳнѳрчүлүгү, Бишкек: Бийиктик. (Akmataliev A. (1996). Kırgızdın Kol Önörçülügü, Bişkek: Biyiktik.)
2. Bahaeddin Ö. (2010). Türk Mitolojisi (5 baskı). I. cilt. Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi.
3. Bahaeddin Ö. (2010). Türk Mitolojisi (5 baskı). II cilt. Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi.
4. Бартольд В.В. (1997). Кыргыз жана Кыргызстан тарыхы боюнча тандалма эмгектер, Бишкек: Айбек. (Bartold V.V. (1997). Kırgız cana Kırgızstan tarıhı boyunça tandalma emgekter, Bişkek: Aybek.)
5. Бернштам А.Н. (2004). Кыргыздардын жана Кыргызстандын тарыхы жана археологиясы боюнча тандалма эмгектер, Бишкек: Айбек. (Bernştam A.N. (2004). Kırgızdardın cana Kırgızstandın tarıhı cana arheologiyası boyunça tandalma emgekter, Bişkek: Aybek.)
6. Бускунов А.М., Кульшарипов М.М. (2012). Культы животных и птиц в башкирской мифологии и истории общественной мысли. Вестник Башкирского университета. №1, Башкортостан. 369-371. (Buskunov A.M., Kulşaripov M.M. (2012). Kultı jivotnıh i ptits v başkirskoy mifologii i istorii obşestvennoy mısli. Vestnik Başkirskogo Universiteta. №1, Başkortostan. 369-371.)
7. Гумилев Л.Н. (1999). Байыркы түрктѳр, Бишкек: Ариал – Принт. (Gumilev L.N. (1999). Bayırkı Türktör, Bişkek: Arıyal-Print.)
8. Каралаев С. (2010). «Манас», Бишкек: Турар. (Karalaev S. (2010). ‘Manas’Bişkek: Turar.)

9. Каратаев О. (2013). Кыргыздардын теги, таралуу ареалы, этностук-маданий алакалары, Бишкек. www.bizdin.kg (Karataev O. (2013). Kırgızdardın tegi, taraluu arealı, etnostuk-madaniy alakaları, Bişkek. www.bizdin.kg)
10. Киндря Н.А. (2010). Животные-тотемы в древнем сознании: лингвосемиотический контекст. Ученые записки, №1. Москва. 136-140. (Kindrya N.A. (2010). Jivotnıye-totemı v drevnem soznanii: lıngvosemiotiçeskiy kontekst. Uçenıye zapiski, №1. Moskva. 136-140.)
11. Mahmud Kaşgari, (2003). Divani Lügat-it Türk Dizini, Ankara. http://mehran1.persianblog.com
12. Садыглы Периназ, (2014). «Диван Лугат-ат-Турк» Махмуда Кашгари как источник изучения материальной культуры тюркских народов. Народна творчıсть та етнологıa, №1. 87- 90. (Sadıglı Perinaz, (2014). ‘Divan Lugat-at-Türk’ Mahmuda Kaşgari kak istoçnik izuçeniya materiyalnoy kulturı tyurkskih narodov. Narodna tvorçist ta etnologiya, №1. 87-90.)
13. Тайлор Э. (2000). Миф и обряд в первобытной культуре, Смоленск: Русич. (1-624 стр.) http://yanko.lib.ru/gum.html. (Taylor E. (2000). Mif i obryad v pervobıtnoy kulture, Smolensk: Rusiç. (1-624) http://yanko.lib.ru/gum.html.)
14. Орозбаков С. (1995). «Манас», Бишкек: Кыргызстан басмасы. (Orozbakov S. (1995). ‘Manas’, Bişkek:Kırgızstan basması.)
15. Фрэзер Дж. (2005). Золотая ветвь. Исследование магии и религии, I-т. Москва. (1-286 стр.) http://yanko.lib.ru/gum.html. (Frezer Dj. (2005). Zolotaya vetv. İsledovanie magii i religii, I-т. Moskva. (1-286 стр.) http://yanko.lib.ru/gum.html.)