أثَرُ الفِراقِ في اكْتِمالِ الحُب

Öz

يتناولُ هذا البحث أثر الفراقِ في اكتمالِ الحُبِّ وهو موضوع مثيرٌ للجدلِ؛ لأنّ الفراق يكونُ سببًا في عدم بلوغِ الحُبِّ غايتَهُ في الجمع بين الحبيبينِ عادةً إلّا أنّ الفراق، ومن خلالِ الشعرِ العربيّ، أثّرَ تأثيرًا كبيرًا في اكتمالِ الحبّ؛ لذا نجدُ أنّ أعظمَ قصصِ الحُبِّ وأكثرَها صفاءً واكتمالًا وخلودًا هي تلك الّتي انتهت بالفراق إمّا بموت أحد العاشقَينِ، وإمّا بزواجِ المحبوبة بآخرَ، فخلّدها الشعرُ العربيُّ بأرقِّ الألفاظِ وأجملِ العباراتِ وعبّر الشُّعراءُ عن حبّهم بحسٍّ مُرهفٍ مُفعمٍ بالألمِ والمعاناة. أدرتُ البحث على مقدّمةٍ حَوتْ موضوعَ الفراقِ في الشعر العربي، ورمزيّتهُ ورموزَهُ، وبعضَ أعلام الشعر العربيّ الذينَ استشهدتُ بشعرهم في الفراق وأثرِه في الحبّ، ثمّ تناولَ البحث أهمّ النّقاطِ الّتي أسهمتْ في فهم أثرِ الفراق في اكتمالِ الحُبِّ، مثل: الشوق والحنين، وألم الفراق وأثره في النّفس، وكذلكَ أثره في الجسم، واستزاداة الحبّ بالفراق، ودعوة الحبيب إلى الرحيل والفراق لما في ذك خير حبّهما، وغيرها من المعاني الّتي تناولَها البحث بالعرض والتحليل والمناقشة. يهدفُ البحث إلى الإجابةِ عنْ جملةٍ منَ الأسئلَةِ وهي: هلِ الفراقُ مُلازمٌ لِلحبّ؟ ما أثرُ الفراق في اكتمالِ الحب؟ كيف عبّرَ الشعراءُ عن الفراق وأثره في حبّهم؟. حوَتِ الخاتمة أهمَّ النّقاطِ والنتائجِ، أهمّها: أنّ الفراقَ لازَمَ النّاسَ مُنذُ القِدَم ومنهم الشعراء الّذين عانُوا مِنْ آلامهِ، وأنّ الفراق أثّر في اكتمال الحب، وأنّه سببٌ مِن أسباب إبداعِ الشعراء. اعتمد البحثُ المنهج الوصفيَّ التحليليَّ لِمناسبتهِ استقراءَ شعرِ الفِراق ومناقشتهِ وتحليليهِ.

Anahtar Kelimeler

• الأدب العربي
• ، الشعر
• ، الفراق، أثر
• اكتمال الحب

Arap Şiirinde Sevgiyi Tamamlamada Ayrılığın Etkisi

Öz

Bu araştırmada, ayrılığın aşkın tamamlanmasına olan etkisi ele alınacaktır. Bu konu öneminden dolayı araştırmaya değerdir. Ayrılık iki aşığın sevgilerini gerçekleştirmenin önünde engel olduğu için aşıklara göre olumsuz bir mana taşıyor. Ancak ayrılığın aşkın tamamlanmasında büyük etkisi olduğu Arap şiiri aracılığıyla ispat edilmiştir. Bundan dolayı en saf, mükemmel ve ölümsüz olan aşk hikayeleri iki aşıktan birinin ölmesi veya aşık olunan kadının başka biriyle evlenip ayrılıkla neticelenen hikâyelerdir. Arap şiiri onu en derin kelimler ve en güzel ifadelerle ölümsüzleştirmiş, ıstırap ve hassas dolu bir duyguyla aşklarını dile getirmişlerdir. Arap şiirinde ayrılık konusunu, sembolizmini, ayrılık ve ayrılığın etkisi üzerinde şiirlerinden de istişhad ettiğim en önde gelen Arap şairlerinden bazılarını içeren bir mukaddime üzerine araştırma yapmak istedim. Daha sonra araştırmada özlem, şefkat, ayrılık acısı ve bunun ruhsal etkisi gibi ayrılığın aşkın bütünlüğü üzerindeki etkisini anlamaya katkıda bulunan en önemli konuları ele aldım. Aynı şekilde ayrılığın benden üzerindeki etkisi, ayrılık yoluyla aşkın artması, şairin sevgilisinden aşıklarının iyiliği için ayrılmasını istemesi gibi konular analiz, tartışma ve sunum şeklinde ele alındı. Bu araştırma aşağıda verilen bazı sorulara cevap vermeyi hedefliyor: Ayrılık sevgi için ayrılmaz bir durum mudur? Aşkı tamamlamada ayrılığın rolü nedir? Şairler, sevgilerinde olan ayrılık ve etkilerini nasıl ifade etmişlerdir? Araştırmanın sonuç kısmı bazı önemli bilgileri içermektedir. Bunlardan en önemlisi; ayrılığın, bu acıyı çeken şairler de dahil olmak üzere eski çağlardan beri insanlarla birlikte olduğu, ayrılığın aşkın tamamlanmasını etkilediği ve şairlerin yaratıcılığının nedenlerinden biri olduğudur. Bu araştırmada, ayrılık şiirinin yorumlanması, tartışılması ve analiz edilmesine uygunluğu nedeniyle betimleyici ve analitik yöntem benimsemiştir.

Anahtar Kelimeler

• Arap Edebiyatı
• Şiir
• Ayrılık
• Etki
• Aşkın Tamamlanması.

Kaynakça

1. Antera b. Şeddâd. (1992). Divan. (thk. Mecid Terrâd). Beyrut: Dâru’l-kitâb.
2. El-Buhturî. (2005). Divan. (thk. Hasan es-Sirafî). Mısır: Dâru’l-mearif.
3. El-Cezerî, M. (?). Şerhu Divâni’l-Molla Cezerî. (thk. M. Abdusselam el-Cezerî).
4. El-Ebşehî, Ş. (1999). El-Mustatrafu fî Kullî Fennin Mustazraf. (thk. S. Muhammed el-Lehhâm). 1. Baskı. Beyrut: Alemu’l-kutub.
5. İbnu’d-Denîne. (?). Divan. (thk. Ahmet Ratib en-Nessah). Kahire: Mektebtu Dari’l-Urûbe.
6. İbnu’l-Fârid. (?). Divan. Beyrut: Daru Sâdir.