المجــازُ في القــرآنِ الكريم بَيْن القَبولِ والرَّفض

Öz

مسألة المجاز في القرآن أَصبحت من أبرز الخلافات بين الفرق والمدارس القرآنية، فذهب بعض الفقهاء والمفسّرين إلى تأييد القراءة الحرفية للقرآن والتي تقتضي التجسيم -العياذ بالله- وأنَّ للهِ (يدًا، ووجهًا، وعينًا ...ألخ) ويسلكون لإثبات ذلك مسالك منها: أنهم يدّعون أَنَّ القرآنَ ليس فيه مجازٌ وكُلُّ معانيهِ على الحقيقة، والبعض الآخر ذهبَ إلى أَنَّ القرآنَ مليءٌ بالمجازات والاستعارات، والبلاغةُ إعجازٌ من إعجازات القرآن. فالقرآنُ الكريم عندما تحدَّى العربَ العرباء ومصاقِعَ الخُطباء بإنْ يأتوا بمثلِهِ: ﴿قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَـٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾ {سورة الإسراء:33} كان التحدي في مجال بلاغة القران وجماله، وقَرَع بالعجز أهل البلاغة والفصاحة على أن يأتوا بمثله، بل بعشر سور مثله، بل إتيان سورة واحدة مثله، فلم يستطيعوا إلى ذلك سبيلاً ولن يستطيعوا على الإتيان به أبدًا إلى زماننا هذا والأزمنة الآتية. وأردنا في هذه المقالة التطرق إلى أبرز البراهين والحجج للمدرستَيْنِ، وإثبات الأراء التي هي أقرب إلى الحقيقة والموضوعية وكذلك الإجابة على سؤال: هل يمكن أن يخلو القرآن الكريم من المجاز؟ وأن معاني الآيات الكريمة الدالة على التجسيم هي معاني حقيقية؟

Anahtar Kelimeler

• اللغة العربية وبلاغتها
• القرآن
• المجاز

The Evaluation of Metaphor Subject In the Qur'an Between Response and Acceptance

Abstract

This research aims to study the phenomena of incidence of metaphor in the Holy Quran whence proving it. Many studies about metaphor have been conducted more than any other rhetorical subjects by scientists and legists for it's important and relation of it's incidence in the god's book and its presence or absence in the Qur'an has become a matter of debate among some scholars, jurists and linguists. Some of the jurists and Explanatories such as Dawud Al-Zuhairi, Abu Muslim Al-Asfani, Mohi Al-Din Ibn Al-Arabi and the founder of the Predecessor Method; Ibn Taymiyyah went to support the literal reading of the Qur’an and that the verses that require the anthropomorphism of God and which contain the words (hand, face, advent, eye, etc. ... etc.) does not contain a metaphor. And the second school that opposes the notion of the absence of metaphors such as Al-Tahnawi, Ibn Qutaybah and Badr Al-Din Al-Zarkashi said that the Qur’an is identical to the Arabic grammar, which it is includes the metaphor. While a third view, although they accepts the metaphor in the Arabic language, but they rejects its presence in the Qur’an. This research was based on an analysis of the opinions of scholars who talk about the phenomenon of metaphor. This research was based on the analysis of the opinions of scientists who talk about the phenomenon of metaphor and we wanted to clarify the evidence for the two teams, and to answer the question: Can the Qur'an to be free of metaphor? And that the meanings of the verses that signify anthropomorphism are real meanings.

Keywords

• Arabic Language and Rhetoric
• Qur
• Metaphor
• Acceptance
• Response.

KABUL VE RED AÇISINDAN KUR'ÂN-I KERÎM'DE MECÂZ KONUSUNUN DEĞERLENDİRİLMESİ

Öz

Bu araştırma, Kur’ân’da mec'âz olgusunu varlığı ve yokluğu açısından incelemeyi hedeflemektedir. Mecâz olgusu, Kur’ân ile ilişkili ve önemli olduğundan âlimler, fıkıhçılar tarafından diğer belagat konularından daha ayrıntılı bir şekilde incelenmiştir. Mecâz olgusunun Kur’ân’da varlığı ve yokluğu bazı âlimler, dil bilginleri ve fıkıhçılar tarafından tartışma konusu olmuştur. Davud ez-Zâhiri, Ebu Müslim el-İsfehanî, Muhyiddin İbnü’l-Arabî ve Selefi düşünceyi yeniden canlandıran Takiyüddun İbn Teymiyye gibi âlimler Kur'ân’da gerek Allah’ın zatı ve sıfatları gerekse diğer konularda mecâz olduğu iddia edilen "el, yüz, gelmek, istiva, göz, birliktelik, yakınlık…" gibi kelime ve ifadelerin mecâz olmadığı görüşündedir. Bunlara karşılık Tehanevî, İbn Kuteybe, Bedreddin ez-Zerkeşiî gibi âlimler Kur’ân’ın Arap dilinin kurallarına ve ifade şekillerine uygun geldiğinden mecâz, istiare ve kinaye gibi edebi sanatların Kur’ân’da yer almasının olağan olduğunu savunmuşlardır. 3. Görüş sahiplerine göre ise mecâzın varlığı bir ölçüde Arapça dilinde kabul edilse bile Kur’ân'da varlığı kabul edilemez. Bu çalışmada, mecâz problemiyle ilgili mecâz taraftarlarının ve muhaliflerinin görüşleri analiz edilerek her iki ekolün (taraftar ve muhalif) konu hakkındaki somut delilleri açıklanacak ve hangi görüşün nesnel gerçeklikle uyumlu olduğu ortaya konulacaktır. Bununla birlikte şu sorulara da cevap verilecektir: Acaba Kur'ân'ı Kerîm mecâz kullanımdan ari midir? ve tecsîme delalet eden ayetler hakiki anlamlarıyla mı kullanılmıştır?

Anahtar Kelimeler

• Arap Dili ve Belagatı
• Kur'an
• Mecâz
• Kabul
• Red

Kaynakça

1. ابن العربي القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر المعافري، القبس في شرح موطأ مالك بن أنس، تحقيق: الدكتور محمد عبد الله ولد كريم، ط1، بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1992م.
2. ابن تيمية قي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام النميري الحراني، كتاب الإيمان، المحقق: محمد ناصر الدين، ط5، دمشق: المكتب الإسلامي، 1996م.
3. ابن جرير الطبري محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الشهير بالإمام أبو جعفر، تفسير الطبري، تحقيق: عبدالله بن عبد المحسن التركي، ط1، القاهرة: هجر للطباعة والنشر،2001م.
4. ابن قتيبة أبو محمد بن مسلم، تأويل مشكل القرآن، القاهرة: المكتبة العلمية، 1973م.
5. ابن منظور أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم، لسان العرب، بيروت: دار صادر، 1993م. ابن نظام الدين عبد العلي الكنوي، فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت، ط1، بيروت: منشورات دار الكتب العلمية، 2002م.
6. أبو الحسين أحمد بن فارس زكريا ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، طهران: مطبعة مكتب الاعلام الإسلامي، 1404هــ.
7. أبو هلال العسكري، كتاب الصناعتين الكتابة والشعر، تحقيق: د. مفيد قميحة، ط2، بيروت: دار الكتب العلمية، 1989.
8. الجاحظ أبو عثمان عمرو بن بحر، البيان والتبيين، تحقيق: عبد السلام هارون، ط 5، القاهرة: مكتبة الخانجي، 1985م.

9. الجاحظ عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، رسالة في نفي التشبيه، تحقيق وشرح: عبد السلام محمد هارون، القاهرة: الناشر: مكتبة الخانجي، 1964م.
10. الجبوري عبد الله، تطور الدلالة المعجمية بين العامي والفصيح، بيروت: دار إحياء التراث العربي، 2003م.
11. الجرجاني عبد القاهر، أسرار البلاغة، تحقيق: ريتر، إسطنبول: مطبعة المعارف، 1954م.
12. الحمداني إبراهيم محمد محمود، المصطلح النقدي في كتاب العمدة لابن رشيق القيرواني، بيروت: دار الكتب العلمية، بيروت، 1971م.
13. الحميري عيسى بن عبد الله، الإجهاز على منكري المجاز، ط2، الرياض: 2010م.
14. دوغرو أردينج، الدولة العميقة للغة (الأمثال)، أنقرة: دار الفجر للطباعة والنشر، 2011م.
15. السبكي أبو نصر تاج الدين عبد الوهاب، الإبهاج في شرح المنهاج، تحقيق: شعبان محمد، ط1، القاهرة: مكتبة الكليات الأزهرية، 1981م.
16. السبكي أبو نصر تاج الدين عبد الوهاب، عروس الأفراح فى شرح تلخيص المفتاح، تحقيق: الدكتور عبد الحميد هنداوي، بيروت: المكتبة العصرية، 2003م.
17. السيوطي أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن، المزهر في علوم اللغة وأنواعها، بيروت: منشورات المكتبة العصرية، 2005م.
18. السيوطي أبو عبد الله محمد بن الطيب الفاسي، عُقود الجُمّان في علم المعاني والبيان، القاهرة: مطبعة الشرفية، 1305هـ.
19. الشافعي أبو عبد الله محمد بن إدريس، الرسالة، تحقيق: أحمد شاكر، ط1، القاهرة: مكتبة الحلبي، 1940م.
20. الصعيدي عبد المتعال، بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح، ط7، القاهرة: مكتبة الآداب، 2005م.
21. علاء الدين أحمد البخاري، كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام للبزدوي، القاهرة: دار الكتاب الإسلامي، د.ت.
22. العمادي الحنفي أبو السعود محمد بن محمد، إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم، تحقيق: خالد عبد الغني محفوظ، بيروت: دار الكتب العلمية، 1971م.
23. الفراهيدي أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد، كتاب العين، تحقيق: مهدي المخزومي، وإبراهيم السامرائي، الكويت: مطابع كويت تايمز، 1982م.
24. فيروز آبادي أبو طاهر مجيد الدين محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم، القاموس المحيط، تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، ط8، بيروت: مؤسسة الرسالة للنشر والتوزيع،2005م.
25. مجدي وهبة كامل المهندس، معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب، ط2، بيروت: مكتبة لبنان، 1984م.
26. محمد غفران زین العالم، البلاغة في علم البيان، فونوروكو: دار السلام، د.ت.
27. المطعني عبد العظيم إبراهيم محمد، المجاز عند الإمام ابن تيمية وتلاميذه بين الإنكار والإقرار، ط1، القاهرة: مكتبـة وهبـة، 1995م.
28. المطعني عبد العظيم إبراهيم محمد، المجاز في اللغة والقرآن الكريم بين الإجازة والمنع، ط2، القاهرة: مكتبة وهبة، 2007م.
29. النووي أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1392هــ.
30. الهاشمي أحمد، جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع، بيروت: دار المعرفة، د.ت.
31. يوسف أبو العدوس، مدخل إلى البلاغة العربية، ط1، عمّان: دار المسيرة للنشر والتوزيع، 2007م.