النّص الحديثي بين القراءة التّفسيرية التّزامنية والقراءة المقاصدية المُثمرة

Yıl 2018, Cilt: 18 Sayı: 47, 269 - 308, 28.12.2018

Medhet Korichi

https://doi.org/10.32330/nusha.451773

Öz

لا
يمكن التّشكيك في نية كلّ ناقد لما في الصّحاح من نصوص حديثيّة لها صفة القلق
المعرفي؛ فمثلما يوجد المناوئ المصطفّ خلف دافعٍ عاطفيّ، يوجد في المقابل من يدفعه
حسّه العلمي إلى إعادة قراءة النّص الحديثي قراءة مختلفة تُزيل عنه صفة القلق
المشوبة به، لكنّه يصعب عليه القيام بهذه العمليّة النّقدية لأنّه يصادمُ في
الحقيقة العقل الجمعي للأمّة المٌتشبّث فكريًا وعقائديًّا بما قد أفرزه هذا النّص
من دلالات معيّنة أضحت مع مرور الوقت مسلّمة دينية لها قوّة التّشريع. فتصبح
المناقشة والمراجعة. والحال هذه، أشبه بالتّشكيك في ثوابت الأمّة، حتّى ولو كانت
تلك الدّلالات تخالف روح القرآن، أو أصلا عامًّا من أصول هذا الدّين العظيم.

فما
هي القراءة الّتي يمكن الاعتماد عليها في تحليل النّص الحديثي من أجل المحافظة على
المعنى الأصلي للنّص؟

وهل
يمكن أن يتأثّر النّص الحديثي بالفهوم البشرية اللاحقة لزمن الورود ؟

هذا
البحث يؤسّس لقراءة جديدة لتلك الفئة من النّصوص، قراءة تعتمد على مرحلتين
أساسيّتين، تُجرّدان النّص الحديثي من العلائق الفكرية البشرية، لينكشف المراد
الأصلي من النّص، ومعناه الخام لحظة وروده، وسيُظهر هذا البحث بالتّطبيق العملي
الفرقَ بين ما يُسلِمه هذا المنهج من قراءة أصلية عذراء، وبين ما هو ثابتٌ
بإسهامات النّص نفسه في العقل الجمعي للأمّة   

Anahtar Kelimeler

النّص الحديثي، القراءة التّزامنية، القراءة التّأويلية، الشّؤم، المعنى الأصلي، حدّ الردّة

The prophetic text (Hadith) between the simultaneous interpretative reading and the objective reading

Öz

It’s not possible in the term of examining
a particular prophetic text or critizing its understanding to question everyone’s intention toward it , just As there
is  who follows a motivational tendency
when it came to studying those text, there is on the other hand who stands behind an intellectual motivation in
attempt to re-read the prophetic text in
its proper context , however this attempt of contextualize come in clash in
reality with what can be called the common believe of the Umma who is deeply
attached not only with the text itself as a sacred one but with the different
interpretations which by the time become as
indubitable as the text itself and then make the process of re-examine it as if
it is an endeavor of skepticism towards one
of the main pillars that represent the belief
of the Umma, even when those interpretations  it’s not in conformity with the spirit of the
Quran

This paper represents and set up a new methodology of re-read thoughtfully those debatable texts based on two essential
steps: first is to free the text from different interpretations in order for
the original intended meaning to be clear and then this study will also show in
a practical manner the very different between this original methodological way
of reading and the influence that shaped the common belief towards those texts.

Anahtar Kelimeler

Al-Hadith text, Synchronous reading, Interpretative reading, Banshee, The original meaning, Apostasy

HAZRET-İ PEYGAMBER’DEN SUDÛR ETTİĞİ DÖNEMİN IŞIĞINDA OKUMA İLE SONRAKİ DÖNEMLERE GÖRE OKUMA ARASINDA HADİS METNİ

Öz

Sahîhayn’da “bilgelik şüphesi” özelliğini
taşıyan hadisler bulunduğundan hadisleri her eleştirenin niyetinden şüphe etmek mümkün değildir. Çünkü söz konusu şüphelerini ortadan kaldırma amaçlı farklı okumalar yapmak
isteyenler de vardır. Fakat bu şahıslar, ümmetin kolektif aklıyla karşı karşıya
geleceklerini düşünerek hadislere yaklaşımda fikirlerini ortaya koymaktan
çekinirler. Zîrâ genel olarak milletin anlayışında Kur’ân ruhuna veya dinin
asıllarına muhalefet eden delaletleri dahi tartışmak ve bu delaletleri yeniden
gözden geçirmek, ümmetin sabit temellerini ve kabul ettikleri
inançlarını şüphe altında sorgulamakla eşdeğer görülür.

Peki, metnin orijinal
anlamını korumak için hadis metninin güvenilir okuması nasıl olmalıdır ve hadis
metni, ortaya çıktığı zamandan sonra oluşan insanlık anlayışından etkilenebilir
mi?

Bu araştırma bu
guruptaki metinlere dâir yeni bir okuma önerisine temel oluşturur. Söz konusu
öneri iki ana aşamaya dayalı bir okumadır. 
Bu okuma, metnin orijinal anlamını ve ham anlamını ortaya çıkararak
okuyanı şahsî fikirlerden büyük ölçüde arındırır.

Okuyacağınız makalede,
orijinal okuma ile ümmetin kolektif zihnindeki anlayışlarıyla sabit olanlar
arasındaki fark ortaya konulmaya çalışılmıştır. Eleştirel ve analitik düşünme
metodunu uyguladığımız bu çalışmamız; giriş, iki bölüm ve sonuçtan oluşmaktadır.

Anahtar Kelimeler

Hadis metni, eş zamanlı okuma, yorumlayıcı okuma, uğursuzluk inancı, özgün anlam, riddetin haddi

Kaynakça

• ثبت المصادر والمراجع:1 ـــ إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، أبو العباس أحمد بن محمد شهاب الدين القسطلاني، المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، ط: السابعة، 1323 هـ.2 ـــ أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي، دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع بيروت – لبنان، 1415 هـ - 1995 مـ. 3 ـــ البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، أبو العباس أحمد بن محمد، ت: أحمد عبد الله القرشي رسلان، الدكتور حسن عباس زكي – القاهرة، ط: الأولى، 1419 هـ. 4 ـــ البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف، إبراهيم بن محمد، برهان الدين ابن حَمْزَة الحنفي الدمشقيّ، ت: سيف الدين الكاتب، دار الكتاب العربي – بيروت. دط.5 ـــ التحرير والتنوير «تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد»، محمد الطاهر بن عاشور، الدار التونسية للنشر - تونس: 1984 هـ.6 ـــ التسهيل لعلوم التنزيل، أبو القاسم، محمد بن أحمد ابن جزي، ت: الدكتور عبد الله الخالد، شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم – بيروت، ط: الأولى - 1416 هـ. 7 ـــ التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد أبو عمر يوسف بن عبد البر، ت: مصطفى بن أحمد العلوي , محمد عبد الكبير البكري، وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية – المغرب، 1387 هـ.8 ـــ الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه = صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، ت: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، ط: الأولى، 1422هـ.9 ـــ الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي، أبو عبد الله محمد شمس الدين، ت: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، دار الكتب المصرية – القاهرة، ط: الثانية، 1384هـ - 1964 م.10 ـــ الجواهر الحسان في تفسير القرآن، أبو زيد عبد الرحمن الثعالبي، ت: محمد علي معوض وعادل أحمد عبد الموجود، دار إحياء التراث العربي – بيروت، ط: الأولى - 1418 هـ.11 ـــ السنن الكبرى، أحمد بن الحسين أبو بكر البيهقي، ت: محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنات، ط: الثالثة، 1424 هـ - 2003 م.12 ـــ العَذْبُ النَّمِيرُ مِنْ مَجَالِسِ الشَّنْقِيطِيِّ فِي التَّفْسِيرِ، محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي، ت: خالد بن عثمان السبت، دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع، مكة المكرمة، ط: الثانية، 1426 هـ.13 ـــ العرف الشذي شرح سنن الترمذي، محمد أنور شاه بن معظم شاه الكشميري الهندي، تصحيح: الشيخ محمود شاكر، دار التراث العربي -بيروت، لبنان، ط: الأولى، 1425 هـ - 2004م.14 ـــ المجتبى من السنن = السنن الصغرى للنسائي، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي، ت: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، ط: الثانية، 1406 – 1986م.15 ـــ المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، أبو محمد عبد الحق بن عطية، ت: عبد السلام عبد الشافي محمد، دار الكتب العلمية – بيروت، ط: الأولى - 1422 هـ. 16 ـــ المستدرك على الصحيحين، أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله النيسابوري، ت: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية – بيروت، ط: الأولى، 1411 – 1990م.17 ـــ المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري، ت: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي – بيروت.18 ـــ المعجم الأوسط، سليمان بن أحمد الطبراني، ت: طارق الحسيني، دار الحرمين ــــ القاهرة، 1415هـ. 19 ـــ المغني لابن قدامة، أبو محمد موفق الدين عبد الله بن قدامة المقدسي، مكتبة القاهرة، دط.20 ـــ تأويل مختلف الحديث، أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، المكتب الاسلامي - مؤسسة الإشراق، ط: الطبعة الثانية- مزيده ومنقحة 1419هـ - 1999م. 21 ـــ تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار)، محمد رشيد بن علي رضا، الهيئة المصرية العامة للكتاب: 1990م.22 ـــ تفسير القرآن العظيم، أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير، ت: سامي بن محمد سلامة، دار طيبة للنشر والتوزيع، ط: الثانية 1420هـ - 1999م.23 ـــ تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار، أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، ت: محمود محمد شاكر، مطبعة المدني – القاهرة، دت. 24 ـــ جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم، زين الدين عبد الرحمن بن رجب الحنبلي، ت: شعيب الأرناؤوط - إبراهيم باجس، مؤسسة الرسالة – بيروت، ط: السابعة، 1422هـ - 2001م.25 ــــ حاشية السندي على سنن ابن ماجه = كفاية الحاجة في شرح سنن ابن ماجه، محمد بن عبد الهادي التتوي أبو الحسن نور الدين السندي، دار الجيل – بيروت، دط.26 ـــ دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن علان البكري، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان، ط: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م27 ـــ سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، ط: الأولى، (لمكتبة المعارف)، دت. 28 ـــ سنن ابن ماجه، ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، وماجة اسم أبيه يزيد، ت: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي، دط.29 ـــ سنن أبي داود، أبو داود سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، ت: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.30 ـــ سنن الترمذي، محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى، ت: أحمد محمد شاكر (جـ 1، 2)، ومحمد فؤاد عبد الباقي (جـ 3)، وإبراهيم عطوة عوض المدرس في الأزهر الشريف (جـ 4، 5)، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، ط: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.31 ـــ شرح الأربعين النووية في الأحاديث الصحيحة النبوية، تقي الدين أبو الفتح محمد ابن دقيق العيد، مؤسسة الريان، ط: السادسة 1424 هـ - 2003 م32 ـــ شرح رياض الصالحين، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، ط: 1426 هـ.33 ـــ شرح مشكل الآثار، أبو جعفر الطحاوي، ت: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، ط: الأولى - 1415 هـ، 1494 م.34 ـــ لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية، شمس الدين، أبو العون محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي، مؤسسة الخافقين ومكتبتها – دمشق، ط: الثانية - 1402 هـ - 1982 م.35 ـــ محاسن التأويل، محمد جمال الدين القاسمي، ت: محمد باسل عيون السود، دار الكتب العلمية – بيروت، ط: الأولى - 1418 هـ.36 ـــ مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري، دار الفكر، بيروت – لبنان، ط: الأولى، 1422هـ - 2002م.37 ـــ مسند الإمام أحمد بن حنبل، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، ت: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، مؤسسة الرسالة، ط: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.38 ـــ مسند أبي داود الطيالسي، أبو داود الطيالسي، دار المعرفةــــ بيروت، دط. 39 ـــ مسند الشاميين، سليمان بن أحمد أبو القاسم الطبراني، ت: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، مؤسسة الرسالة – بيروت، ط: الأولى، 1405 – 1984م. 40 ـــ مسند أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأقواله على أبواب العلم، أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير، ت: عبد المعطي قلعجي، دار الوفاء – المنصورة، ط: الأولى، 1411هـ - 1991م.41 ـــ مصنف ابن أبي شيبة في الأحاديث والآثار، عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي، ضبطه وعلق عليه الاستاذ سعيد اللحام الاشراف الفني والمراجعة والتصحيح : مكتب الدراسات والبحوث في دار الفكر ـــــ دار الفكر.42 ـــ معالم السنن، وهو شرح سنن أبي داود، أبو سليمان أحمد بن محمد البستي المعروف بالخطابي، المطبعة العلمية – حلب، ط: الأولى 1351 هـ - 1932 م. 43 ـــ مفاتيح الغيب = التفسير الكبير، أبو عبد الله محمد فخر الدين الرازي، دار إحياء التراث العربي – بيروت، ط: الثالثة - 1420 هـ.44 ـــ مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة، محمد بن أبي بكر شمس الدين ابن قيم الجوزية، دار الكتب العلمية – بيروت، دط.45 ـــ موسوعة الصّحيح المسبور من التفسير بالمأثور، حكمت بن بشير بن ياسين، دار المآثر للنشر والتوزيع والطباعة- المدينة النبوية، الأولى ، 1420 هـ - 1999 م.46 ـــ موطأ الإمام مالك، مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني، صححه ورقمه وخرج أحاديثه وعلق عليه: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، 1406 هـ - 1985 م.47 ـــ نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم، عدد من المختصين بإشراف الشيخ/ صالح بن عبد الله بن حميد، دار الوسيلة للنشر والتوزيع، جدة، ط: الرابعة، دت.48 ـــ هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية، ت: محمد أحمد الحاج، دار القلم- دار الشامية، جدة – السعودية، ط: الأولى، 1416هـ - 1996م.