دراسة فنَّيَّة جماليَّة لخطبة قطري بن الفجاءة

Yıl 2018, Cilt: 18 Sayı: 47, 243 - 268, 28.12.2018

Mustafa Mawas

https://doi.org/10.32330/nusha.476081

Öz

تُعَدُّ الخطابة من الفنون النثرية المهمَّة التي
تتوجَّه إلى جمهورٍ معيَّنٍ من الناسِ لنقلِ أفكارٍ خاصةٍ إليهم، وبناءً على ذلك
تنوَّعت الخطبُ بين الخطبِ الدِّينيَّةِ والسياسيَّة والثقافيَّةِ وغيرها.

ومن الخطب السياسيَّة التي كانت شديدة الوقعِ في
جمهور المتلقين خطبة قطريِّ بن الفجاءة أحدِ رؤساء فرقة الأزارقة وأبطالِهم المشهودِ
لهم بالفصاحة والبلاغة والبيان، وبحثنا هذا هو دراسةٌ فنيَةٌ جماليَّةٌ لهذه
الخطبة ، والهدف من هذه الدِّراسةِ هو بيان أهمِّ جماليات الأسلوب في هذه الخطبة،
وتوضيح أهم الخصائص الأسلوبية فيها، مبرزين من خلال ذلك القدرة البلاغية والفنيّة
والأدبية التي يتَّسمُ بها الخطيب، والتي ساهمت بشكل أو بآخر في جذب انتباه
الجمهور وشدِّهم للتعلُّق بنصِّ الخطبة ومتابعته بحبٍّ وشغفٍ من دون فتورٍ أو مللٍ
.

وقد اعتمدنا في دراستنا المنهجَ التحليلي الذي يقوم
على تحليل الخطبة وتوضيح السمات الجماليّة فيها من خلال مستوياتٍ عدّة، منها
المستوى الصَّرفي، والمستوى الصَّوتي، والمستوى الدِّلالي، والمستوى التركيبي ،
وفي كلِّ مستوًى من هذه المستويات نبرزُ القيمة الجمالية لكلِّ فنٍّ من الفنون
البلاغية أو الصوتية أو الصرفية أو الدلالية التي أتى بها الخطيب لإقناع  المستمعين أو المتلقين والتأثير فيهم .ففي
المستوى الصوتي برز التَّدرُّجُ في الأفكار كقيمةٍ جماليَّةٍ بغية إقناع المتلقِّي
واجتذابه، إضافةً إلى سمةِ التكرار لكلمات معيَّنة أو جملٍ وتراكيب، مما خلقَ
نمطاً إيقاعياً جميلاً في الخطبةِ. وفي المستوى الصَّرفي برزت المزاوجة بين
الصِّيغ الصَّرفية ، فكان لها أثرٌ في التنغيمِ الموسيقي المتتابعِ للخطبةِ .
إضافةً إلى اعتماد أفعال ماضية ومضارعة لها دلالة خاصة، وتواتر صيغ مشتقة متنوعة
كاسم الفاعل واسم المفعول والصِّفةِ المشبهة باسم الفاعل.

وفي المستوى التركيبي ظهرت الأساليب الخبرية التي
دلَّت على الهدوء والسكينة، إضافةً إلى اعتماد الخطيب مَلمَحاً أسلوبياً مهمَّاَ
هو الاستشهاد بآيات الذكر الحكيم .

وفي المستوى الدِّلالي تنوَعت الحقول الدِّلالية من
حقولٍ طبيعيِّةٍ إلى حقولٍ وصفيّة إلى حقولٍ ماديَّةٍ ومعنويةٍ .

إنّ كلّ ما سبق، وسواه ممّا ورد في الدراسة، يجعل
هذه الخطبة جديرة بالوقوف عندها طويلاً، ويجعلها أنموذجاً أدبيّاً يمكن أن يُتّخذ
معياراً أدبيّاً يُقاس عليه، سواء على المستوى الدلاليّ أو المستوى البلاغيّ أو
المستوى التأثيريّ.

Anahtar Kelimeler

خطابة ، دراسة ، فنيَّة ، جمالية ، أسلوب، مستوى ، صرفي، دلالي، تركيبي، صوتي

AN AESTHETIC STUDY FOR THE RHETORIC OF QATARI IBN AL FUJA’A

Öz

Rhetoric is an
important prose art that appeals to a particular audience in order to
convey specific ideas and meanings from the preacher to this audience. So the
type of sermon (khutbah) varies according to the audience and the desired
purpose. We find political, religious, cultural
discourses and so on.

The sermons are usually characterized by its shortness of sight, being
easy to receive without bothering the recipient. Therefore, the preachers
refrain from exaggerating and tend to give briefness and shortness.

The Khatib must have several qualities, notably: good knowledge and
pronunciation, loud voice, strength of attendance, self-confidence, looking at
all the addressees without focusing on a particular point, experience of speech
in terms of toning sentences according to the subject presented.

     In this study, a speech belonging
to one of the heads of the Azareqa squad and one of their heroes, Abou Na’aamah Ibn Al Fuja’a will be examined,
which was also referred to Ali bin Abi Talib. On this context we will study the
stylistic characteristics of this sermon and the aesthetics of the style of Ibn
Al Fuja’a starting from its phonetic levels to its morphological, semantic and
syntactic levels.  

Anahtar Kelimeler

Rhetoric, technical, aesthetic, methods, morphological, semantic, syntactic, phonetic

KATARÎ B. el-FUCÂ’E’NİN HUTBESİNİN BELAGAT AÇISINDAN İNCELENMESİ

Öz

Hitabet, hatiplerin
özel düşünceler ve anlamları aktarmak amacıyla belirli bir topluluğa hitap
ettiği önemli nesir sanatlarından biridir. Hitabetin türü hitap edilen kitleye
ve verilen hutbenin amacına göre değişir. Dini, siyasi, kültürel vb. hutbe
türleri buna örnek gösterilebilir.

Hutbeler genelde
kolayca alımlanabilen kısa özelliktedir, dinleyiciyi daraltıp bunaltan uzun ve
karmaşık biçimde değildir. Bu nedenle hutbelerde çoğunlukla abartı ve
mübalağadan uzak durulur, anlatımın veciz ve duru olduğu görülür.

Hatiplerde bulunması
gereken belirgin özellikler şunlardır: bilgi açısından donanımlı olmak,
diksiyonu düzgün olmak, kuvvetli bir ses, prezantasyon ve özgüvene sahip olmak,
konuşma sırasında belirli bir noktaya odaklanmadan bütün dinleyicilerle göz
teması kurmak, sunulan konuya uygun şekilde anlatım ve tonlama becerisine sahip
olmak. 

Bu çalışmada, hicri
birinci ve ikinci yüzyıllarda Bağdat ve Şam arasında yaşayan Ezârika halkının
ileri gelenlerinden ve kahramanlarından biri olan hatip Katarî b. el-Fucâ’e’ye
ait olan ve hakkında Hz. Ali’ye ait olduğu yönünde rivayetler de bulunan bir
hutbe incelenmiş, hutbenin fonetik, sarf, nahiv ve anlam yapısı Arap dilinin
üslupbilim ve belagatı açısından irdelenmiştir.

Anahtar Kelimeler

Belagat, Sanat, Estetik, Uslupbilim, Sarf, Anlambilim, Nahiv, Fonetik

Kaynakça

• بيطار، أمينة، الأزارقة:، مقال ضمن الموسوعة العربية: هيئة الموسوعة العربية سورية- دمشق، المجلد الثاني، 2000م.
• الجاحظ، البيان والتبيين، تح: عبد السلام محمد هارون، ط7، مكتبة الخانجي، القاهرة، 1418هـ/ 1998م. 4 أجزاء .
• الجرجاني، علي بن محمد بن علي الزين الشريف (المتوفى: 816هـ)، التعريفات، تحقيق: ضبطه وصححه جماعة من العلماء بإشراف الناشر، دار الكتب العلمية بيروت –لبنان، الطبعة: الأولى 1403هـ -1983م.
• الدينوري، ابن قتيبة (ت276هـ)، عيون الأخبار، تحقيق: لجنة دار الكتب المصرية، القاهرة، الطبعة الثانية، 1996م.
• الزركلي خير الدين، الأعلام، دار العلم للملايين، ط15، أيار- مايو 2002م.
• صفوت، أحمد زكي، جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة، العصر الأموي، مطبعة مصطفى الباني الحلبي، مصر، 1933م الطبعة الأولى.
• ابن عبد ربه، أحمد بن محمد الأندلسي، العقد الفريد، تح: مفيد محمد قميحة، وعبد المجيد الترحيني، ط1، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 1404هـ/ 1983م.
• القلقشندي، أبو العباس أحمد (ت821هـ)، صبح الأعشى، دار الكتب المصرية بالقاهرة، 1340هـ/1922م.
• الإمام القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي، دستور معالم الحِكم ومأثور مكارم الشّيم: قدّم له: السيد عبد الزهراء الحسيني الخطيب، دار الكتاب العربي، بيروت- لبنان، 1401هـ/1981م.
• المعتزلي، ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة ،تحقيق: محمد إبراهيم، دار الكتاب العربي، بغداد- دار الأميرة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت- لبنان، الطبعة: الأولى، 1428هـ/2007م.
• النويري، شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب (ت733هـ)، نهاية الأرب في فنون الأدب، صححه: أحمد الزين، دار الكتب المصرية بالقاهرة، الطبعة الأولى، 1347هـ/1929م.