İnanç, Mimarlık ve Algı Üzerine Mülahazalar
Öz
İster mitler ister dinler aracılığıyla olsun, inanç, tarih boyunca sanat vasıtasıyla kendi algısını yaratmak istemiş, bunu yaparken de muhatabında kalıcı bir etki bırakmak için dolaylı (simgesel) bir anlatım tarzını kullanmıştır. İçerisinde kutsalın izlerini taşıyan her mimari eser, imgeden nesneye dönüşme sürecinde kolektif bir algının ürünü olarak ortaya çıkmış ve kendi çağının dünya görüşünün tezahürü olmuştur. Makalede; mimari özelinde, bir sanat eserinin imgeden nesneye dönüşme süreci ve kutsal kavramının mimari ile olan ilişkisi, doğu-batı eksenli olarak ele alınmış, bununla birlikte metinde kronolojik bir sıra takip edilmemiş ve metin, savunulan düşünceler odaklı bir seyir izlemiştir. Makalede ayrıca, geçmişin düşünce ve muhayyile gücünden yoksun olan günümüz İslam Dünyası'nın mimari faaliyetleri, koruma anlayışı ve yorumlama problemleri, konu dâhilinde irdelenmeye çalışılmıştır.
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- Adler, A. (2002). Sosyal Duygunun Gelişiminde Bireysel Psikoloji, Çev. Halis Özgü, İstanbul.
- Aydın, M. (2017). Sembolden İşaretsele Düşüncenin Dönüşümü, Sosyoloji Divanı, C:8, Konya, s. 31-41.
- Barthes, R. (2016). Göstergebilimsel Serüven, Çev. Mehmet Rıfat ve Sema Rıfat, YKY, İstanbul.
- Bayat, F. (2017). Mitolojiye Giriş, Ötüken, Ankara.
- Burke, E. (2008). Yüce ve Güzel Kavramlarımızın Kaynağı Hakkında Felsefi Bir Soruşturma, Çev. M. Barış Gümüşbaş, Bilgesu, Ankara.
- Bülbül, M. (2017). İmgesel İletişim, Çizgi, Konya.
- Burckhardt, T. (2009). İslam Sanatı Dil ve Anlam, Çev. Turan Koç, Klasik, İstanbul.
- Burckhardt, T. (2017). Doğu’da ve Batı’da Kutsal Sanat, Çev. Tahir Uluç, İnsan, İstanbul.
- Can, Ş. (2016). Klasik Yunan Mitolojisi, Ötüken, İstanbul.
- Cündioğlu, D. (2012). Mimarlık ve Felsefe, Kapı, İstanbul.