Feminizmden Esinlenen İslami Bir Oluşum: Sisters in Islam (SIS)

Yıl 2021, Cilt: 1 Sayı: 1, 42 - 53, 17.06.2021

Senem Gürkan Yaşar Barut

Öz

Feminizm, cinsiyetler arasındaki siyasi, toplumsal ve ekonomik eşitlik savunusu üzerine kurulmuş bir
ideoloji, siyasal ve sosyal harekettir; kadına ve kadınlığa yönelik değerlerin vurgulanması ve bir birey
olarak haklarının savunulmasına açılım sağlar. Bu bağlamda çeşitli felsefi ve dönemsel oluşumlar
bakımından gelişim gösteren feminist hareket içerisinde 90’lardan 2010’lu yıllar arasında ortaya çıkan
Üçüncü Feminist Dalga, İslami feminizmin filizlenmesine zemin hazırlamıştır. İslami feminist söylemin
temel gayesi, İslam dininin kutsal kitabı olan Kur’an-ı Kerim, peygamberi Hz. Muhammed’in sözleri olan
Hadis-i Şerifler ve İslam’ın fıkıh, tefsir, vb. tüm kaynaklarının kadın penceresinden tekrar okunması ve
yorumlanmasıdır. Gerek feminist gözle kadınların okumaları gerekse kadının kamusal alandaki
çalışmalarına bakıldığında, Malezya’daki entelektüel kadınların kurmuş oldukları Sisters in Islam (SIS)
adlı topluluk, İslami feminist yaklaşımla yürüttükleri çalışmalar ve savunularla ön plana çıkmaktadır.
Çalışmanın amacı, bu grubunun savunularını ve çalışmalarını irdelemektir. Nitel araştırma
paradigmasının süreçlerine ve metotlarına göre, betimsel modelde yürütülen araştırmada veriler,
doküman incelemesiyle toplanmıştır. Tüm bu veriler, Sisters in Islam grubunun çalışmalarının İslami
feminizm yaklaşımıyla aynı zeminde ilerlediğini, grubun tüm savunuları ve çalışmalarıyla ortaya
koymuştur.

Anahtar Kelimeler

İslami feminizm, Sisters in Islam (SIS), feminizm, Müslüman kadın

Kaynakça

• Ataman, M. (2009). Feminizm: Geleneksel uluslararası ilişkiler teorilerine alternatif yaklaşımlar demeti. Alternatif Politika, 1/1, 1-41.
• Badran, M. (2002, January 17-23). Islamic feminism: What’s in a name?”. Al-Ahram Weekly Online, No.569, weekly.ahram.org.eg/2002/569/cu1.htm
• Beasley, C. (1999). What is feminism?. New York: Sage . Berktay, F. (2003). Tarihin cinsiyeti. İstanbul: Metis Yayınları.
• Berktay, F. (2012). Tek tanrılı dinler karşısında kadın. İstanbul: Metis Yayınları.
• Böhürler, A. ve Eker, A. (2008). Müslüman ülkelerde kadın duvarların arkasında. İstanbul: Timaş Yayınları.
• Crawford, E.; Liebling-Kalifani, H. & Hill, V. (2009). Women’s understanding of the effects of domestic abuse: The impact on their identity, sense of self and resilience. A grounded theory approach. Journal of International Women's Studies, 11(2), 63-82.
• Çaha, Ö. (2010). Sivil Kadın, Ankara: Savaş Yayınevi.
• Görgün-Baran, A. (2021). Feminizmin Gelişim Serüveni: Dalga Yerine Kuşak Diyelim mi? Erişim Adresi:https://kockam.ku.edu.tr/feminizmin-gelisim-seruveni-dalga-yerine-kusak-diyelim-mi-aylin-gorgunbaran/
• Güç, A. (2008). İslami Feminizm: Müslüman kadınların birey olma çabaları. Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 17/2, 649-673.
• Gürhan, N. (2010, 26-28 Kasım). Toplumsal cinsiyet ve İslami feminist söylem. Uluslararası Bilim, Ahlak ve Sanat Bağlamında Çağdaş İslam Algıları Sempozyumu, Samsun Canik Belediyesi.
• Humm, M. (1995). The Dictionary of Feminist Theory. Columbus: Ohio State University Press.
• İmançer, D. (2002). Feminizm ve yeni yönelimler. Doğu Batı Düşünce Dergisi Yeni Düşünce Hareketleri, 5/19.
• İngün, Ö. (2005). Feminizm ve İslam İlişkisi: İslami Feminizm. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Uludağ Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Bursa.
• Kandiyoti, D. (1997). Cariyeler bacılar yurttaşlar. İstanbul: Metis Yayınları.
• Mahlstedt, D., & Keeny, L. (1993). Female survivors of dating violence and their social networks. Feminism and Psychology, 3, 319-333.
• Mernissi, F. (1991). The veil and the male elite: A feminist interpretation of women’s rights in Islam, Mary Jo Lakeland (trans.), New York: Basic, 1-5.
• Munro, E. (2013). Feminism: A fourth wave? Political Insight, 4(2), 22-25.
• Murat, N. Sisters In Islam: Advocacy for change within the religious framework. WLUML-WSF-, 19, (December 2004), ss.141-145.
• MUSAWAH (2013). “MUSAWAH Vision”, www.musawah.org/sites/default/files/MusawahVision15EN.pdf
• MUSAWAH (2014). “BARAZA! Special Issue: Musawah”, http://www.musawah.org/baraza-special-issuemusawah
• SIS (2014a) “The SIS Story”, www.sistersinislam.org.my/page.php?35
• SIS (2014b) “Mission Statement and Objectives”, ww.sistersinislam.org.my/page.php?35
• SIS (2014c) “Panel Forum”, www.sistersinislam.org.my/news.php?item.1128.116
• SIS (2014d) “Talk Show on Pride without Prejudice- Imagining a Future Malaysia”, www.sistersinislam.org.my/news.php?item.897.116
• SIS (2014e) “Trainings”, www.sistersinislam.org.my/news.php?cat.117
• SIS (2014f) “Q&A Booklet: Islam and Polygamy”, www.sistersinislam.org.my/news.php?item.1160.51
• SIS (2014g) “Q&A Booklet: Are Men and Women Equal Before Allah?”, www.sistersinislam.org.my/news.php?item.1162.51
• SIS (2014h) “Q&A Booklet: Islam and Family Planning”, www.sistersinislam.org.my/news.php?item.1161.51
• SIS (2014i) “Q&A Booklet: Are Muslim Men Allow to Beat Their Wives?”, www.sistersinislam.org.my/news.php?item.1159.51
• SIS (2014j) “Introduction of Child Marriage”, www.sistersinislam.org.my/news.php?cat.41
• SIS (2014k) “Introduction of Inheritance”, www.sistersinislam.org.my/news.php?cat.42
• Şefkatli-Tuksal, H. (2020). Türkiye’de İslami feminizm tartışmaları. Tanıl Bora (ed.). Modern Türkiye’de siyasi düşünce, Feminizm. (10. Cilt). (s. 216-238). İstanbul: İletişim.
• Şişman, N. (2003). Emanetten Mülke- kadın bedeninin yeniden inşası. İstanbul: İz Yayınları.
• Tohidi, N. (2004). İslami feminizm, tehlikeler ve ümit vaad eden unsurlar, İhsan Toker (çev.), AÜİFD, 45, 283-285.
• Walters, M. (2009). Feminizm. İstanbul: Dost Ev.
• Zalewski, M. (1995). Well, what is the feminist perspective on Bosnia? International Affairs,72/2, 339-356.