Cinsiyetlendirilmiş Bir Egzersizin Sınırlarında: Adana’daki Erkeklerin Pilates Deneyimleri
Öz
Bu çalışma, cinsiyetlendirilmiş bir egzersiz olarak
pilatesi Adana’da bu egzersizi yapan erkekler üzerinden ele alıyor. Pilates,
erkek kimliği ve ataerkil erkeklikler için toplumsal olarak uygun görülmeyen
bir egzersizdir. Bu bağlamda amacımız, ataerkilliğiyle bilinen bir kent olan
Adana'da tenis kulübüne giden eğitimli ve orta üst sınıfa mensup erkeklerin
cinsiyetlendirilmiş ve kadınlara özgü bir egzersiz olarak inşa edilen
pilatesteki deneyimlerini ve pilatese yükledikleri anlamları irdelemektir. Bu
araştırmada niteliksel yöntem kullanılarak, pilates yapan altı erkekle
derinlemesine görüşmeler yapılarak veri toplanmıştır. Toplanan veriler, içerik
analizi yöntemiyle analiz edilmiştir. Araştırmanın bulguları katılımcıların
pilatesi bağımsız bir egzersiz olarak değil de bir performans sporu olarak
gördükleri tenise destek olacak bir egzersiz olarak tanımladıklarını ortaya
koymaktadır. Bu araştırma, katılımcı olan erkeklerin pilatese başlama ve
pilatesi sürdürme motivasyonunun sağlıklı yaşam söylemi ve erkeklik
performansını koruma çabasıyla iç içe geçtiğini ve katılımcıların pilates
deneyimlerinde kendi erkeklik söylemleri ve pratiklerinin ön plana çıktığını
göstermektedir. Sonuç olarak, Adana’da pilates yapan katılımcı erkeklerin
ataerkil erkeklik kodlarının bu egzersize yükledikleri anlamlara da yansıdığı
görülmektedir.
Anahtar Kelimeler
Spor Sosyolojisi,Toplumsal Cinsiyet,Erkeklikler,Pilates,Adana
Kaynakça
- Adams, A. (2011). Josh wears pink cleats: Inclusive masculinity on the soccer field. Journal Of Homosexuality, 58(5), 579-596.
- Aibar-Almazán, A.,Hita-Contreras, F., Cruz-Díaz, D., de la Torre-Cruz, M., Jiménez-García, J. D. ve Martínez-Amat, A. (2019). effects of pilates training on sleep quality, anxiety, depression and fatigue in postmenopausal women: A randomized controlled trial. Maturitas, 124, 62-67.
- Anderson, B.D. Ve Spector, A. (2000). Introduction to Pilates-based Rehabilitation. Orthopaedic Physical Therapy Clinics of North America, 9(3), 395-410.
- Archer, S. (2004). Pilates fusion: Well-being for body, mind, and spirit. San Francisco: ChronicleBooks.
- Aybek, A.,ve Yıldıran, İ. (2016). Baron Pierre de Coubertin’in olimpizm felsefesinde kadın. İçinde, C. Koca (der.). Sporun Toplumsal Cinsiyet Halleri (s. 58-77). Ankara: Spor Yayınevi.
- Bandy, S. J. (2000). Women & sport: From antiquitytothe 19th century. Olympic Review, 31, 18-22.
- Bonde, H. (2003). Masculine sport and masculinity in Denmark at the turn of the century. İçinde, ( Ervo, S. ve Johannson, T. der.) Among Men: Moulding Masculinities. (s. 81-114). Hants: Ashgate
- Bora, T. (2013). Futbolda erkeklik, militarizm, milliyetçilik: Tek kale. İçinde, (N. Y. Sünbüloğlu, der.) Erkek Millet Asker Millet: Türkiye’de Militarizm, Milliyetçilik, Erkeklikler. (s. 487-511). İstanbul: İletişim.
- Bora, T. (2010). Erkeklik ve futbol. İçinde, (U. Güner, ve S. Varol, der.) Orada Kimse Var Mı? (s. 37-41). Ankara: Kaos GL.
- Bozok, N. (2019). Herkesle ve kimsesiz, türler arasında ve kimsesiz Siborg: Donna Haraway’in düşüncesinde feminist bir beden politikasının imkanları. Vira Verita, 9, 128-148.