SOMUT OLMAYAN KÜLTÜREL MİRAS ÖĞELERİNİN KORUNMASI KAPSAMINDA SOSYAL MEDYA ARAÇLARININ KULLANIMI: DENİZLİ ÖRNEĞİ

Öz

Günümüzde sosyal medya araçları iletişim, bilgi edinme, eğlenme ve öğrenme gibi çok farklı amaçla kullanılmaktadır. Sosyal medya araçlarında yapılan paylaşımlar somut veya somut olmayan kültür öğelerini de içerebilmektedir. Tarihsel süreç boyunca birçok farklı toplumun bir arada yaşadığı ve etkileşimde bulunduğu Denizli, somut olmayan kültürel miras bakımından oldukça zengin bir bölgedir. Bu çalışmada popüler sosyal medya araçlarından olan X (Twitter), Facebook, Youtube ve Instagram’da Denizli yöresine ait somut olmayan kültürel miras öğelerini içeren paylaşımlar değerlendirilmiştir. Çalışma nitel araştırma yaklaşımı ile gerçekleştirilmiş, çalışmanın verileri doküman incelemesi yöntemi ile toplanmıştır. Çalışma kapsamında belirlenen sosyal medya araçlarında paylaşılan Denizli yöresine ait “Somut Olmayan Kültürel Miras Öğelerini” içeren paylaşımlar incelenmiş, elde edilen verilerin analizinde betimsel analiz tekniği kullanılmıştır. Çalışmanın sonucunda incelenen sosyal medya araçlarının tümünde somut olmayan kültürel miras öğelerinin tüm alanlarına ilişkin paylaşımların yapıldığı görülmüştür. Mevcut durumu ortaya çıkarmayı amaçlayan bu çalışma kapsamında sosyal medya araçlarının Denizli ili gibi tarihsel ve turistik anlamda öneme sahip bölgelerde somut olmayan kültürel miras öğelerinin aktarılmasında önemli bir araç olarak kullanılabileceği belirlenmiştir.

Anahtar Kelimeler

• Turizm
• Somut olmayan kültürel miras
• Sosyal medya
• Denizli

Etik Beyan

Çalışmanın tüm süreçlerinin araştırma ve yayın etiğine uygun olduğunu, etik kurallara ve bilimsel atıf gösterme ilkelerine uyduğumu beyan ederim.

THE USE OF SOCIAL MEDIA TOOLS IN THE CONTEXT OF SAFEGUARDING OF THE INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE ELEMENTS: THE CASE OF DENİZLİ

Öz

Today, social media tools are used for a wide variety of purposes, including communication, information gathering, entertainment, and learning. Posts made on social media tools may also include tangible or intangible cultural elements. Denizli, where many different communities have lived together and interacted throughout history, is a region rich in intangible cultural heritage. This study evaluates posts containing elements of intangible cultural heritage belonging to the Denizli region on popular social media tools such as X (Twitter), Facebook, YouTube, and Instagram. The study was conducted using a qualitative research approach, and the data for the study was collected using the document review method. Within the scope of the study, posts containing “Intangible Cultural Heritage Elements” belonging to the Denizli region shared on the identified social media tools were examined, and descriptive analysis techniques were used in the analysis of the data obtained. The study found that all of the social media tools examined shared content related to all areas of intangible cultural heritage. Within the scope of this study, which aimed to reveal the current situation, it was determined that social media tools could be used as an important tool for the transmission of intangible cultural heritage

Anahtar Kelimeler

• Tourism
• Intangible cultural heritage
• Social media
• Denizli

Etik Beyan

I declare that all processes of this study comply with research and publication ethics, and that I have adhered to ethical guidelines and the principles of scientific citation.

Kaynakça

1. Arcos-Pumarola, J., & Conill-Tetuà, M. (2021). Promoting intangible cultural heritage through social networks: a case study of the Fête de l'ours in France. In Tourism marketing in Western Europe (pp. 210-227). Wallingford UK: CABI.
2. Briciu, A., Briciu, V. A., Candrea, A. N., Pascu, M. L., Kavoura, A., & Constantinescu, L. (2024, October). Promotion of Intangible Heritage on Social Media. In The International Conference on Strategic Innovative Marketing and Tourism (pp. 637-645). Cham: Springer Nature Switzerland.
3. Bourdieu, P. (1984). Distinction: A social critique of the judgement of taste. Harward University Press.
4. Boyd, D. M., & Ellison, N. B. (2007). Social network sites: Definition, history, and scholarship. Journal of Computer‐Mediated Communication, 13(1), 210-230.
5. Caers, R., De Feyter, T., De Couck, M., Stough, T., Vigna, C., & Du Bois, C. (2013). Facebook: A literature review. New Media & Society, 15(6), 982-1002. https://doi.org/10.1177/1461444813488061
6. Creswell, J. W. (2014). Research Design: Qualitative, quantitative, and mixed methods approaches. SAGE Publications.
7. DataReportal. (2025). Digital 2025: Turkey. https://datareportal.com/reports/digital-2025-turkey
8. Denizli İl Milli Eğitim Müdürlüğü. (2024). Çınar e-dergi (11. sayı).

9. Ellison, N. B., Steinfield, C., & Lampe, C. (2007). The benefits of Facebook “friends:” Social capital and college students’ use of online social network sites. Journal of Computer‐Mediated Communication, 12(4), 1143-1168. https://doi.org/10.1111/j.1083-6101.2007.00367.x
10. Geertz, C. (1973). The interpretation of cultures: Selected essays. Basic Books.
11. Hall, S. (1997). Representation: Cultural representations and signifying practices. SAGE Publications.
12. Hammou, I., Aboudou, S., & Makloul, Y. (2020). Social media and intangible cultural heritage for digital marketing communication: Case of Marrakech crafts. Marketing and Management of Innovations, 2020 (1), 121-127. https://doi.org/10.21272/mmi.2020.1-09
13. Hu, Y., Manikonda, L., & Kambhampati, S. (2014). What we instagram: A first analysis of instagram photo content and user types. Proceedings of the International AAAI Conference on Web and Social Media, 8(1), 595–598. https://doi.org/10.1609/icwsm.v8i1.14578
14. Kaplan, A. M., & Haenlein, M. (2010). Users of the world, unite! The challenges and opportunities of social media. Business Horizons, 53(1), 59–68. 10.1016/j.bushor.2009.09.003
15. Khalid, M. S., & Chowdhury, M. S. A. (2018). Representation of intangible cultural heritage of Bangladesh through social media. Anatolia, 29(2), 194- 203. https://doi.org/10.1080/13032917.2017.1414438
16. Kültür ve Turizm Müdürlüğü. (2025). Denizli İl Kültür ve Turizm Müdürlüğü. https://denizli.ktb.gov.tr/
17. Kwak, H., Lee, C., Park, H., & Moon, S. (2010). What is Twitter, a social network or a news media?. In Proceedings of the 19th international conference on World wide web (pp. 591-600).
18. Mangold, W. G., & Faulds, D. J. (2009). Social media: The new hybrid element of the promotion mix. Business Horizons, 52(4), 357-365. 10.1016/j.bushor.2009.03.002
19. Marwick, A. E. (2015). Instafame: Luxury selfies in the attention economy. Public Culture, 27(1), 137-160. https://doi.org/10.1215/08992363-2798379
20. Murthy, D. (2024). Sociology of Twitter/X: Trends, challenges, and future research directions. Annual Review of Sociology, 50, 169-190. https://doi.org/10.1146/annurev-soc-031021-035658
21. Pempek, T. A., Yermolayeva, Y. A., & Calvert, S. L. (2009). College students' social networking experiences on Facebook. Journal of Applied Developmental Psychology, 30(3), 227-238. https://doi.org/10.1016/j.appdev.2008.12.010
22. Soukup, P. A. (2014). Looking at, through, and with YouTube. Communication Research Trends, 33(3), 3-34.
23. Smith, L. (2006). Uses of heritage. Routledge.
24. Snelson, C. (2011). YouTube across the disciplines: A review of the literature. MERLOT Journal of Online Learning and Teaching. 7(1), 159-169.
25. Türk Dil Kurumu. (2025). Sözlük. https://sozluk.gov.tr/
26. UNESCO. (2003). Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage. UNESCO.
27. Yıldırım, A., & Şimşek, H. (2011). Sosyal bilimlerde nitel araştırma yöntemleri. Seçkin Yayıncılık.