Belâğî uyum ve tefsir bağlamı arasında Kur’ân fâsılası (Benzer ayetlerde Kur’ân fâsılası üzerine bir araştırma)

Öz

Fâsıla, Kur’an ilimleri arasında çokça üzerinde durulan bir konu olup sanat, belagat ve üslup açısından araştırılmıştır. Bir grup alim, fâsılanın ayetin belagatini kuvvetlendirmek için geldiğini söylemekle beraber ayetin anlaşılması noktasında tefsirini de güçlendirdiğini belirtmişlerdir. Bazı âlimler ise fâsılanın makam ve müzikal gerekçelerle geldiğini belirterek dinleyiciyi melodik, ahenk ve ayet sonlarının uyumu yönüyle etki altına aldığını öne sürmüşlerdir. Bazı âlimler de fâsılanın ayetin bir parçası olduğunu , ayetten ayrı düşünülemeyeceğini ve ayetin tüm kelimeleriyle uyumlu olduğunu vurgulamışlardır. Kur’an ilimleri içerisinde yer alan konulardan birisi de ‘’müteşabih ayetler’’ konusudur. Bazı araştırmalar bu konuyu sadece benzerlik yönüyle ele almıştır. Bazı araştırmalar ise müteşabih ayetlerin bağlamıyla ilgilenerek ayeti anlamada bağlamın önemi üzerinde durmuştur. Bazı araştırmalar da tam benzerlik göstermeyen müteşabih ayetlerin tefsirinde farklılık tespit etmeye çalışmıştır. Bu araştırma, fâsıla konusunu ve müteşabih ayet konusunu tek başına ele almamaktadır. Bağlam ve belagat aracılığıyla’’ fâsıla- müteşabih ayet ‘’ ilişkisini incelemektedir. Bu araştırmanın önemi, konu ele alınırken tefsir, Arapça belagati, üslup ilmi ve bağlam ilimleri çerçevesinde kalmasıdır.

Anahtar Kelimeler

• Arapça
• Tefsir
• Bağlam
• Kur’an fâsılası
• Müteşabih ayetler

Last words of the Quran verses in terms of rhetorical harmony and tafsir (A study on the last words of similar verses in the Qur'an)

Abstract

End rhyme is a subject which has been discussed mostly among the quranic sciences and it has been searched from the point of view art, rhetoric and genre. Some of the scholars have said that end rhyme’s role is to strengthen the rhetoric of quranic verses. At the same time they have claimed that it strengthens the tafseer to be understood the verses. They have also claimed that end rhymes appear to effect the audience with it’s rhymes. Because the harmony which has been occured with end rhymes has created aesthetics and beauty. Some scholars have said that the end rhymes are the parts of the quranic verses and emphasized that it is impossible to separate the verses and the end rhymes. Allehorical verses are one of the quranic sciences. Some researches have dealt with this subject from the point of view smile. Some other researches have dealt with allegorical verses in their Context . They have emphasized that the Context is very important to understand the quranic verses. This study deals with not only end rhymes and allegorical verses but also the relationship between end rhymes and allegorical verses through rhetoric. The importance of this study is that the subject has been discussed in the framework of tafseer, arabic rhetoric, genre and Context sciences.

Keywords

• Arabic
• Tafseer
• Context
• End rhymes
• Allegorical verses

الفاصلة القرآنية بين الانسجام البلاغي والسياق التفسيري(دراسة للفاصلة القرآنية في الآيات المتماثلة)

Öz

كان للفاصلة حديث كثير في علوم القرآن، فقد بُحِثتْ كثيراً من الناحية الفنية والبلاغية والأسلوبيّة، فبعض العلماء قالوا إن الفاصلة تأتي لنواحٍ بلاغية في الآية، فقد أثبتوا أن الفاصلة تزيد من بلاغة الآية كما أنها تزيد في فهم الآية وتفسيرها. وبعضهم قالوا إن الفاصلة تأتي لنواح موسيقيّة، فهي تؤثر على السامع من ناحية الانسجام الموسيقي والتآلف بين فواصل الآيات. وبعضهم رأووا أن الفاصلة القرآنية هي جزء من الآية ولايمكن الحديث عن الفاصلة منفصلاً عن الحديث عن الآية بكاملها، فهي منسجمة مع كل كلمات الآية. ومن جهة أخرى كان الحديث عن المتشابهات اللفظية كثيراً أيضاً، فبعض الأبحاث نظر إلى المتشابهات اللفظية من جهة التشابه فقط، وبعضها رأى أن المتشابه اللفظي إنما هو يزيد فهم الآية نتيجة لاختلاف السياق الذي وردت فيه، وبعض الأبحاث حاولتْ أن تجد اختلافاً في التفسير في الآيات غير المتشابهة تمام التشابه. ويأتي هذا البحث ليربط بين الآيات المتشابهة من جهة والفاصلة القرآنية من جهة أخرى. فهذا البحث لايدرس الفاصلة لوحدها ولا يبحث الآيات المتشابهة منفصلة، وإنما يربط بين مجيء الفاصلة المختلفة في الآيات المتشابهة من خلال السياق والبلاغة العربية. ولاشك أن أهمية هذا البحث تأتي من أنه يربط عدة مواضيع ببعضها أولها التفسير وعلوم العربية بأنواعها كافة وعلم الأسلوب والسياق.

Anahtar Kelimeler

• اللغة العربية
• التفسير
• السياق
• الفاصلة القرآنية
• الآيات المتشابهة

Kaynakça

1. Mahmud al-Karamani (1406). Al-Burhan fi Mutashabah al-Qur'an, Beyrut.
2. Âlûsî, Ebu’l Fadl Şihâbuddîn Mahmûd (2001). Rûhu’l-me‘ânî fî tefsîri’l-Kur’âni’l-‘Azîm, Beyrut.
3. Cemâleddin el-Kāsımî (1957). Meḥâsinü’t-teʾvîl, Beyrut.
4. Ebû Hayyân Endelûsî & Muhammed b. Yusuf b. Ali (1993). Bahru’l-muhît. Beyrut : Dâru’l-Kütübi’l-‘İlmiyye.
5. Ebû Muhammed Abdülhak b. Gālib b. Abdirrahmân b. Gālib el-Muhâribî el-Gırnâtî el-Endelüsî (1992). el-Muḥarrerü’l-vecîz, Beyrut.
6. İbn Âşûr, Muhammed Tahir (1984). et-Tahrir ve’t-Tenvir, Tunus.
7. İbn Cinnî (1952). el-Ḫaṣâʾiṣ, Kahire.
8. İbn Kesîr, İsmail b. Amr Ed-Dımaşkî (1994). Tefsîru’l-Kur’âni’l-Azîm. Riyâd : Daru Selam.

9. Kurtubî, Muhammed b. Ahmed (1966). el-Câmi‘u li ahkâmi’l-Kur’ân, Mısır.
10. Râzî, Fahruddîn Muhammed (1981). Mefâtihu’l-ğayb (et-Tefsîru’l-kebîr). Beyrut : Dâru’l-Fikr.
11. Reşîd Rızâ (1947). Tefsîrü’l-Ḳurʾâni’l-ḥakîm (Tefsîrü’l-Menâr). Mısır.
12. Taberî, Ebu Cafer İbn Cerir Muhammed b. Cerir b. Yezid (1984). Camiu’l-Beyan An Te’vili Âyi’l-Kur'an. Beyrut.
13. Zemahşerî, Ebu’l-Kâsım Carullah Mahmûd b. Ömer (1997). El-Keşşâf 'An Hakâiki Ğavâmidi't-Tenzîl Ve 'Uyûni'l-Ekâvîl Fî Vucûhi't-Te'vîl, Daru’l-İhya. Beyrut.
14. ابن جرير الطبري، 1991، تفسير الطبري، مؤسسة الرسالة، بيروت.
15. أبو الحسن الماوردي ،2008،( النكت والعيون)، مؤسسة الكتب الثقافية، لبنان
16. أبو الفتح عثمان بن جني،1952، الخصائص، دار الكتب المصرية.
17. أبو جعفر، أحمد بن إبراهيم ابن الزبير الغرناطي،1993، ملاك التأويل، دار الكتب العالمية، بيروت.
18. الخطيب الإسكافي، 1981، درة التنزيل وغرة التأويل في بيان الآيات المتشابهة في كتاب الله العزيز، دار الآفاق الجديدة، بيروت.
19. الزمخشري، 1407، الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، دار الكتاب العربي، بيروت.
20. شهاب الدين محمود عبد الله الحسيني الآلوسي، 1415، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، دار الكتب العلمية، بيروت.
21. عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي، 1992، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، دار الكتب العلمية، بيروت.
22. فخر الدين الرازي، 1981،مفاتيح الغيب، دار الفكر، دمشق.
23. القاسمي محمد جمال الدين، 1957، محاسن التأويل، دار البابي الحلبي.
24. محمد الطاهر بن عاشور، 1984، التحرير والتنوير، الدار التونسية للنشر،تونس.
25. محمد بن يوسف بن حبان، 1993، البحر المحيط، دار الكتب العلمية، بيروت.
26. محمد رشيد رضا، 1947، تفسير المنار، مطبعة المنار، مصر.
27. محمود بن حمزة الكرماني، 1406، البرهان في توجيه متشابه القرآن، دار الكتب العلمية،بيروت.