آراء علماء القارة الهندية في تجديد علم الكلام: محمد إقبال ووحيد الدين خان أنموذجا

Öz

سلطت هذه الدراسة الضوء على آراء علماء القارة الهندية في تجديد علم الكلام: محمد إقبال ووحيد الدين خان أنموذجًا، لذا بدأنا بتعريف علم الكلام. ثم تعرفنا معنى علم الكلام الجديد وفهمه عند المسلمين. ثم انتقلت الدراسة إلى بيان كيفية نشأة علم الكلام الجديد في العالم الإسلامي عند الهنود والفرس والأتراك والبلاد العربية. ووضحت الدراسة أثر التطورات العلمية الجديدة والفلسفة المادية الحديثة على علم الكلام التي أدت إلى تجديده، وبيّنت ضرورة تجديد علم الكلام والحاجة إليه. ثم تناولت الدراسة آراء علماء القارة الهندية في تجديد علم الكلام، وبيان طريقة عرضهم فيه مثل محمد إقبال ووحيد الدين خان. وبينت أن محمد إقبال أكد ضرورة التجديد في علم الكلام في عصره، وعنده دوافع لتجديده، وله أسلوب خاص فيه. وبينت الدراسة آراء وحيد الدين خان في تجديد علم الكلام بأنه تناول الموضوعات التقلدية مثل الألوهية، ووجود الآخرة بالأساليب الجديدة والحديثة، وتناول الموضوعات الحديثة عنده مثل التشريع، والمرأة والرجل، وتعدد الزوجات، ومسألة المساواة، والتمدن في الإسلام، وضم هذه الموضوعات في علم الكلام الجديد ردًا على الشبهات الجديدة. وأخيرًا توصلت هذه الدراسة إلى مجموعة من النتائج أهمها؛ أن فكرة تجديد علم الكلام ظهرت من قبل العديد من العلماء لإزالة الشبهات حول الإسلام والمسلمين، إضافة إلى ذلك فإن علماء القارة الهندية حاولوا التجديد في علم الكلام لتقوية عقيدة المسلمين لدينهم والرد على الشبهات التي أثارها الملحدون والمخالفون للإسلام بأسلوب علمي اعتماداً على الأدلة العلمية

Anahtar Kelimeler

• علم الكلام
• التجديد
• القارة الهندية
• محمد إقبال
• وحيد الدين خان

Muhammed İkbal ve Vahiduddin Han Örneğinde Hint kıtasındaki Âlimlerin Kelam ilminin yenilenmesindeki görüşleri

Öz

Bu çalışma, Muhammed İkbal ve Vahiduddin Han örneğinde Hint kıtasındaki alimlerin Kelam ilminin yenilenmesindeki görüşlerini ortaya çıkartmaktadır, dolayısı ile çalışmamıza Kelam ilminin tarifi ile başladık. Daha sonra yeni ilmi kalamın tarifini yaparak, yeni kelamın Müslümanların anlayışındaki manasını ifade ettik. Bu çalışma daha sonra Müslüman dünyasında; Hintliler, Farisilar, Türkler ve Arap toplumlarında Yeni ilmi Kelam'ın nasıl ortaya çıktığını göstermekte. Aynı zamanda, yeni bilimsel gelişmelerin ve modern materyalist felsefesinin, kelam ilminin yenilenmesine yol açtığını ve kelam ilminin yenilenmesine duyulan ihtiyacı ifade etmektedir. Daha sonra Hint kıtasındaki alimlerden Muhammed İkbal ve Vahiduddin Han gibi alimlerin Kelam ilminin yenilemedeki görüşlerini ifade eder. Muhammed İkbal'in kendi zamanında Kelam ilminin yenilenme ihtiyacının olduğunu vurgulayarak, yenilik gerekçelerini ve kendisine ait üsluba sahip olduğunu göstermektedir. Daha sonra Vahiduddin Han'ın yeni ilmi kelamdaki görüşlerini, yeni şüphelere cevap olacak şekilde; ilahiyat, ahiretin varlığı gibi geleneksel konular ile Kelam ilmine sonradan eklediği; yasama, kadın erkek, çok evlilik, eşitlik ve İslam'da medeniyet gibi modern konularıda ele almaktadır. Son olarak, bu çalışmada; kelam ilmi'nin yenilemesi fikri, İslam ve Müslümanlar hakkındaki şüpheleri ortadan kaldırmak için birçok âlim tarafından dile getirildiğine, ayrıca Hint kıtası alimlerinin, Müslümanların dini inançlarını güçlendirmek ve ateistler ile İslama karşı olanlar tarafından ortaya atılan şüphelere bilimsel delillere dayanacak şekilde cevap vermek niyetiyle kelam ilmini yenilemeye çalıştıkları gibi bazı önemli neticelere ulaşmıştır.

Anahtar Kelimeler

• Kelam
• Yenilenme
• Hint Kıtası
• Muhammed İkbal
• Vahidduddin Han

Kaynakça

1. ابن منظور، لسان العرب، القاهرة: دار المعارف
2. ابن ناصر، د.محمد مهدي لخضر، دعوى التجديد في علم الكلام، مجلة الاستيعاب، قسم العلوم الإسلامية-جامعة تلمسان، (العدد: 5/ ماي 2020م)
3. الأزهري، أ.د.صلاح الدين محمد شمس الدين، محمد إقبال وموقفه من تجديد التفكير الديني في الإسلام، مجلة لسانيات اللغة العربية وآدابها – كلية اللغة العربية بجامعة السلطان الشريف علي الإسلامية- بروناي دار السلام، (العدد:5/ نفمبر 2021م)
4. إقبال، محمد(2011م)، تجديد الفكر الديني في الإسلام، (ترجمة: محمود يوسف عدس)، بيروت: دار الكتاب اللبناني
5. البدوي، د.إبراهيم(2009م)، علم الكلام الجديد نشأته وتطوره، (ط1)، بيروت: دار المحجة البيضاء
6. بوخالفة، مصطفى، هوية علم الكلام الجديد بين مقام التعريف والتحقيق، مجلة الاستعاب، المدرسة الوطنية العليا للأساتذة – بوزريعة/ الجزائر، (العدد: 6/ سبتمبر 2020م)
7. الحاج، د.محمد الأمين بله الأمين، مفهوم التجديد وتجلياته عند محمد إقبال، مجلة قرآن الكريم وتأصيل العلوم، (العدد:3/ ديسمبر 2016م)
8. حذاقة، أحلام وغيره(2019م)، التجديد في علم الكلام: وحيد الدين خان أنموذجا، رسالة ماجستير غير منشورة، جامعة الشهيد حمه لخضر، الوادي، الجزائر

9. حمزاوي، عبد الحق (2020م)، معالم التجديد الكلامي عند مصطفى صبري، رسالة ماجستير غير منشورة، جامعة الشهيد حمه لخضر، الوادي
10. خان، وحيد الدين، الإسلام يتحدى، مكتبة الرسالة
11. خان، وحيد الدين(2015م)، تجديد الدين، (ترجمة: د.ظفر الاسلام خان)، نيودلهي
12. خان، وحيد الدين(1984م)، قضية البعث الإسلامي المنهج والشروط، (ط1)،(ترجمة: محسين عثمان الندوى)، القاهرة: دار الصحوة
13. خان، وحيد الدين، القضية الكبرى، القاهرة: الرسالة الإعلام الدولي
14. دغيم، د. سميح(1998م)، موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي، (ط1)، بيروت: مكتبة لبنان
15. رأفت، محمد، وحيد الدين خان علامة الهند الحديث، جريدة ن بوست، نشر بتاريخ: 18/06/2017
16. الرفاعي، د.عبد الجبار(2002م)، علم الكلام الجديد وفلسفة الدين،(ط1)، بيروت :دار الهادي
17. الزريجاوي، د.عادل زامل عبد الحسين، علم الكلام والتحولات الجديدة، معهد إعداد المعلمين- نجف الأشرف، (المجلد: 1/ العدد: 15/ 2013م)
18. طه، زاهد محمد، المؤثرات الاستشراقية ودورها في تشكيل الفكر الفلسفي عند محمد إقبال في كتابه: تجديد التفكير الديني في الإسلام، مجلة تبّين، (العدد: 19/ 2017م)
19. العمري، علي محمود، الكلام بين قديمه وجديده دراسة منهجية، مجلة القلم، جامعة السلطان محمد الفاتح/ اسطنبول، (المجلد:24/ العدد:2 سنة 2019م)
20. العمري، د.محمد خير حسين، علم الكلام بين الأصالة والتجديد، جامعة الأردنية – المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية، (مجلد 5، العدد 3/أ، 2009م)
21. الغالبي، م.م أفراح رحيم علي، ابعاد التجديد في علم الكلام، المجلد كلية التربية للعلوم الإنسانية - جامعة ذي قار، (المجلد: 8/ العدد: 4/ 2018م)
22. قراملي، د.أحمد(2002م)، الهندسة المعرفية للكلام الجديد، (ط1)، (ترجمة: حيدر نجف وحسن العمري)، بيروت: دار الهادي
23. محمود، كريمو(2016م)، الإصلاح الإسلامي في الهند، (ط1)، (ترجمة: محمد العربي – هند مسعد)، بيروت: دار جداول
24. المناوي، محمد المدعو بعبد الرؤوف(ت 1622م)، فيض القدير شرح الجامع الصغير، (ط1)، دار المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة، 1938م
25. المهدي، د.ناصر محمد عبد اللطيف، المقياس الاستدلالي وأثره على الفكر الديني عند وحيد الدين خان، مجلة الدراسات العربية، (مجلد:37/ 2018م)
26. نعمان، د.صالح، التجديد في علم التوحيد عند وحيد الدين خان، مجلة جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية - قسنطية، (مجلد: 19/ عدد: 1/ 2004م)
27. النقاري، د.حمو(2016م)، معجم مفاهيم علم الكلام المنهجية، (ط1)، بيروت: مؤسسة العربية للفكر والإبداع
28. Abduh, Muḥammad. Risaletü't-tevḥīd. Mısır: Maṭbaʻat al-Kubrá al-Amīrīyah, 1.Basım, 1315/1897.
29. Afgani, Cemaleddin. al-Radd ʻalá al-dahrīyīn, Mısır: Maṭbaʻat al-mawsūʻāt, 1.Basım, 1903.
30. Akīkī, Najīb. al-Mustashriqūn. 3 Cilt. Kahire : Dār al-Maʻārif bi- Mısır, 3.Basım, 1964.
31. Alzryjāwy, d. ʻĀdil Zāmil ʻAbd al-Ḥusayn. ʻİlm al-kalām wa-al-taḥawwulāt al-Jadīdah. Maʻhad iʻdād almʻlmyn-Najaf al-Ashraf, 1 /15 (2013).
32. Bedewī, d. ʻAbd al-Raḥmān. Mawsūʻat al-mustashriqīn. Bayrūt : Dār al-ʻIlm lil-Malāyīn, 3.Basım, 1993.
33. Badawī, d. Ibrāhīm.ʻİlmi'l-kalām al-jadīd nashʼatuhu wa-taṭawwuruh, Bayrūt : Dār al-Maḥajjah al-Bayḍāʼ, 1.Basım, 2009.
34. Būkhālifah, Muṣṭafá. Huwīyah ʻilmi'l-kalām al-jadīd bayna Maqām al-taʻrīf wa-al-taḥqīq. Majallat al-Istiʻāb. al-Madrasah al-Waṭanīyah al-ʻUlyā lil-asātidhah – Būzurayʻah / al-Jazāʼir, 6 (2020).
35. Çelebi, İlyas. el-Husunü'l-Hamidiye. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, İstanbul: TDV Yayinları, 1998.
36. Cisr, Ḥüseyin. al-Risālah al-Ḥamīdīyah fī Ḥaqīqat al-diyānah al-Islāmīyah wa-ḥaqīqat al-sharīʻah al-Muḥammadīyah. Bayrūt mjlys Maʻārif Wilāyat Bayrūt, 1.Basım, 1887.
37. Cürcani, ʻAlī ibn Muḥammad al-Seyyid al-Şerīf. Muʻjam altʻryfāt. thk. Muḥammad Ṣiddīq almnshāwá, Dār al-Faḍīlah, al-Qāhirah.
38. Dughaym, d. Samīḥ. Mawsūʻat muṣṭalaḥāt ʻilm al-kalām al-Islāmī. 2.Cilt. Bayrūt: Maktabat Lubnān, 1.Basım, 1988.
39. Ezheri, d. Ṣalaḥ al-Dīn Muḥammad Şems al-Dīn. Muḥammad Iqbāl wa-mawqifuhu min Tajdīd al-tafkīr al-dīnī fī al-Islām. Majallat Lisānīyāt al-lughah al-ʻArabīyah wa-ādābihā – Kullīyat al-lughah al-ʻArabīyah bi-Jāmiʻat al-Sulṭān al-Sharīf ʻAlī alʼslāmyt-brwnāy Dār al-Salām, 5 (2021).
40. Fārābī, Abī Naṣr. Iḥṣāʼ al-ʻUlūm. Maktabat al-Khānjī, Mısır, 1931.
41. Gālibī, M. M Afrāḥ Raḥīm ʻAlī. Abʻād al-tajdīd fī ʻilm al-kalām. al-mujallad Kullīyat al-Tarbiyah lil-ʻUlūm al-Insānīyah-Jāmiʻat Dhī Qār, 8 /4 (2018).
42. Gazalī, Abī Ḥāmid. al-Munqidh min al-ḍalāl wa-al-Mawṣil ilá Dhī alʻzzh wāljlāl. tḥk. d. Jamīl Ṣalībā wa-ghayrihi. Dār al-Andalus, Bayrūt, 7.Basım, 1967.
43. Ḥac, d. Muḥammad al-Amīn Billah al-Amīn. Mafhūm al-tajdīd wa-tajalliyātuh ʻinda Muḥammad İkbal. Majallat Qurʼān al-Karīm wa-taʼṣīl al-ʻUlūm, 3 (2016),
44. Ḥamzāwī, ʻAbd al-Ḥaqq. Maʻālim al-tajdīd al-kalāmī ʻinda Muṣṭafá Ṣabrī. Risālat mājistīr ghayr manshūrah, Jāmiʻat al-Shahīd Ḥamah Lakhḍar, al-Wādī, 2020.
45. Han, Vahiduddin. al-Dīn fī muwājahat al-ʻIlm. çev. Ẓafar al-Islām Khān. Bayrūt: Dār al-Nafāʼis, 4.Basım, 1987. Han, Vahiduddin. al-Islām yataḥaddá. Maktabat al-Risale.
46. Han, Vahiduddin. Tajdīd al-Dīn. çev. Ẓafar al-Islām Khān. nywdlhy isālah, 2015.
47. Han, Vahiduddin. Qaḍīyat al-Baʻth al-Islāmī al-manhaj wa-al-shurūṭ. çev. mḥsyn ʻUthmān al-Nadwī, Kahire: Dār al-Ṣaḥwah, 1.Basım, 1984.
48. Han, Vahiduddin. al-Qaḍīyah al-Kubrá. Kahire: al-Risālah al-Iʻlām al-dawlī.
49. Ḥdhāqh, Aḥlām – Asmā' Ḥasāsinah. al-Tajdīd fī ʻilmi'l-kelām: Vahiduddin Hān anmūdhajan. Risālat mājistīr ghayr manshūrah, Jāmiʻat al-Shahīd Ḥamah Lakhḍar, al-Wādī, Cezair, 2019.
50. İbn manẓur el-Ensari, Cemal ed-Din. Lisan el-ʻArab. Kahire: Dar el-Maʻarif
51. İbn Nasır, d. Muḥammad Mehdi Lakhḍar. Daʻwá al-tajdīd fī ʻilm al-kelam. Majallat al-Istīʻāb, Qism al-ʻUlūm alʼslāmyt-jāmʻh Tilimsān 5 (2020).
52. İci, Aḍudüddin Abd al-Raḥmān ibn Aḥmed. el-Mevakıf fī ʻilmi'l-kelām, ʻĀlam al-Kutub, Bayrūt.
53. İkbal, Muḥammad. Tajdīd al-Fikr al-dīnī. çev. Abbas Maḥmud. al-Qāhirah : Lajnat taʼlīf wa-al-Tarjamah wa-al-Nashr.
54. İkbal, Muḥammad. Tajdīd al-tafkīr al-dīnī. çev. Abbas Maḥmud. Dār al-Hidāyah, 2.Basım, 2000.
55. Jadʻān, Fahmī. Usus al-Taqaddum ʻinda mufakkirī al-Islām fī al-ʻālam al-ʻArabī al-ḥadīth. ʻAmmān : Dār al-Shurūq, 1.Basım, 1988.
56. krāmly, d. Aḥmad. al-Handasah al-maʻrifīyah lil-kalām al-jadīd. çev. Ḥaydar Najaf wa-Ḥasan al-ʻUmarī, Bayrūt : Dār al-Hādī, 1.Basım, 2002.
57. Kutub, Muḥammed. Mezahib fikrīye muʻasıra. Kahire: Dar eş-Şuruq, 9.Basım, 2008.
58. Mehdī, d. Nāṣir Muḥammad ʻAbd al-Laṭīf. al-Miqyās al-istidlālī wa-atharuhu ʻalá al-Fikr al dīnī ʻinda Vahiduddin Han. Majallat al-Dirāsāt al-ʻArabīyah, 37 (2018).
59. Menawi, Muhammad Abd el-Rauf. Feyḍ el-kadīr şerḥ el-cāmiʻ el-Sagir. Kahire: Dār al-Maktabah al-Tijārīyah al-Kubrá, al-Qāhirah, 1.Basım, 1938.
60. Naqārī, d. Ḥammū. Muʻjam Mafāhīm ʻilm al-kalām al-manhajīyah. Bayrūt: Muʼassasat al-ʻArabīyah lil-Fikr wa-al-ibdāʻ, 1.Basım, 2016.
61. Nuʻmānī, Şiblī. ʻİlm al-kalām al-jadīd. çev. Jalāl al-Saʻīd al-Ḥifnāwī. al-Qāhirah : al-Markaz al-Qawmī lil-Tarjamah, 1.Basım, 2012.
62. Raʼfat, Muḥammad. Vahiduddin Han ʻAllāmat al-Hind al-ḥadīth. Jarīdat N Būst,18/06/2017
63. Riḍā, Rashīd. al-Waḥy al-Muḥammadī. Mısır: Maṭbaʻat al-Manār, 3.Basım, 1935.
64. Rifāi, d. ʻAbd al-Cabbār. ʻİlm al-kalām al-jadīd wa-falsafat al-Dīn. Bayrūt : Dār al-Hādī, 1.Basım, 2002.
65. Şerīf, Nājī ibn Turkī alhjāry. al-Kawkab al-munīr bi-sharḥ Jāmiʻ al-Ṣaghīr (dirāsah wa-taḥqīq). Risālat mājistīr ghayr manshūrah, Jāmiʻat alʼslāmyt-Kullīyat Ḥadīth al-Sharīf wa-al-Dirāsāt al-Islāmīyah, al-Saʻūdīyah, 2011.
66. Ṭāhā, Zāhid Muḥammad. al-Muʼaththirāt al-istishrāqīyah wa-dawruhā fī tashkīl al-Fikr al-falsafī ʻinda Muḥammad İkbal fī kitābihi: Tajdīd al-tafkīr al-dīnī fī al-Islām. Majallat tbbyn,: 19 (2017).
67. Umarī, Alī Maḥmūd. al-Kalām bayna qadīmuhu wjdydh dirāsah manhajīyah. Majallat al-Qalam, Jāmiʻat al-Sulṭan Muḥammad al-Fatiḥ / Istanbul, 24 /2 (2019).
68. Umarī, d. Muḥammad Khayr Ḥusayn. ʻİlm al-kalām bayna al-aṣālah wa-al-tajdīd. Jāmiʻat al-Urdunīyah – al-Majallah al-Urdunīyah fī al-Dirāsāt al-Islāmīyah, 5/3 (2009).
69. Uz, Nur Betül. Abdullatif Harputi'nin Tenkihu'l- Kelam fi Akaid-i Ehli'l-İslam İsimli Eserinde Nübüvet Anlayışı. Yüksek Lisans, Uludağ Üniversitesi, Bursa, Türkiye, 2019.