Araştırma Makalesi

İBN ATIYYE’NİN TEFSÎRİNİN ŞİİRLE İSTİŞHAD YÖNTEMİ AÇISINDAN DEĞERİ

Cilt: 11 Sayı: 20 15 Aralık 2009
Harun Öğmüş
PDF İndir
EN TR

İBN ATIYYE’NİN TEFSÎRİNİN ŞİİRLE İSTİŞHAD YÖNTEMİ AÇISINDAN DEĞERİ

Öz

The work on Qur'anic interpretation called al-Muharrar al-Wajîz fî Tafsîr al-Kitab al-'Azîz byAbû Muhammad Abd al-Haqq Ibn Ghalib Ibn al-Atiyyah al-Ghirnatî (d. 541/1146), is usuallycompared with Jar Allah al-Zamahsharî's al-Kashshaf. Although al-Muharrar is mainlyconcerned with narrative interpretation, it is one of works which frequently cites poem asevidence (istishhad). In this article, we shall explore the passages where poems have beenquoted as an evidence of a particular meaning for particular word(s) in this work. Besides, it isfound out that the most significant source of Ibn al-Atiyyah when he is quoting the poems isTabarî's Tafsîr. It is also concluded that Ibn Atiyyathe author of al-Muharrar sometimes makesimportants observations and significant analyses about shawahid, i.e. the poems quoted asway of evidence.

Anahtar Kelimeler

İbn Atıyye, tefsir, şiir, lügat, gramer

Kaynakça

  1. Abdüllatîf el-Hatîb, Mu’cemü’l-Kırâât, I-XI, Dımeşk: Dâru Sa’diddîn, t. y. Abdülmuîn Mellûhî, Eş’âru’l-Lüsûs ve Ahbâruhum,1. Baskı, Dımeşk, Dâru Talâs, 1988.
  2. Abdülvehhâb Abdülvehhâb Fâyid, Menhecü İbn Atıyye Fî Tefsîri’l-Kur’âni’l-Kerîm, Kâhire: el-Hey’etü’l- Âmme li-Şüûni’l-Metâbii’l-Emîriyye, 1973.
  3. Adiy b. Zeyd, Dîvan, Bağdat: Vizâretü’s-Sekâfe ve’l-İrşâd, 1965.
  4. Ahfeş, Meâni’l-Kur’ân, I-II, 1. Baskı, Beyrut: Âlemü’l-Kütüb, 1985.
  5. A’şâ Meymûn b. el-Kays, Dîvânu’l-A’şa’l-Kebîr, Şerh: Muhammed Muhammed Hüseyn, 7. Baskı, Beyrut: Müessesetü’r-Risâle, 1983 (Karşılaştırmak için şu nüshalardan da faydalanılmıştır: nşr.
  6. Muhammed Ahmed Kâsım, 1. Baskı, Beyrut: el-Mektebü’l-İslâmî, 1994; 1. Baskı, Beyrut: Dâru’l
  7. Kitâbi’l-Arabî, 1992; nşr: Mehdî Muhammed Nâsıruddin, 1. Baskı, Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, s. )
  8. Aynî, Mahmûd (ö. 885/1451), el-Mekâsıdu’n-Nahviyye fî Şerhi Şevâhidi Şurûhi’l-Elfiyye (Bağdâdî’nin
  9. Hizânetü’l-Edeb’inin kenârında), I-IV, Mısır: Bulak, t.y. Bağdâdî, Abdülkâdir b. Ömer, Hizânetü’l-Edeb ve Lübbü Lübâbi Lisâni’l-Arab, nşr: Abdüsselâm Muhammed Hârûn, I-XV, 3. Baskı, Kâhire: Mektebetü’l-Hancî, 1984
  10. Birışık, Abdülhamit, “İbn Atıyye el-Endelüsî” DİA, XIX, 340. Bişr b. Ebî Hâzim el-Esedî, Dîvan, nşr: İzzet Hasen, Dımeşk: Vizâretü’s-Sekâfeti ve’l-İrşâdi’l-Kavmî fi’l- İklîmi’s-Sûrî, 1960.

Kaynak Göster

APA
Öğmüş, H. (2009). İBN ATIYYE’NİN TEFSÎRİNİN ŞİİRLE İSTİŞHAD YÖNTEMİ AÇISINDAN DEĞERİ. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 11(20), 77-94. https://doi.org/10.17335/suifd.79980
AMA
1.Öğmüş H. İBN ATIYYE’NİN TEFSÎRİNİN ŞİİRLE İSTİŞHAD YÖNTEMİ AÇISINDAN DEĞERİ. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi. 2009;11(20):77-94. doi:10.17335/suifd.79980
Chicago
Öğmüş, Harun. 2009. “İBN ATIYYE’NİN TEFSÎRİNİN ŞİİRLE İSTİŞHAD YÖNTEMİ AÇISINDAN DEĞERİ”. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 11 (20): 77-94. https://doi.org/10.17335/suifd.79980.
EndNote
Öğmüş H (01 Aralık 2009) İBN ATIYYE’NİN TEFSÎRİNİN ŞİİRLE İSTİŞHAD YÖNTEMİ AÇISINDAN DEĞERİ. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 11 20 77–94.
IEEE
[1]H. Öğmüş, “İBN ATIYYE’NİN TEFSÎRİNİN ŞİİRLE İSTİŞHAD YÖNTEMİ AÇISINDAN DEĞERİ”, Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, c. 11, sy 20, ss. 77–94, Ara. 2009, doi: 10.17335/suifd.79980.
ISNAD
Öğmüş, Harun. “İBN ATIYYE’NİN TEFSÎRİNİN ŞİİRLE İSTİŞHAD YÖNTEMİ AÇISINDAN DEĞERİ”. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 11/20 (01 Aralık 2009): 77-94. https://doi.org/10.17335/suifd.79980.
JAMA
1.Öğmüş H. İBN ATIYYE’NİN TEFSÎRİNİN ŞİİRLE İSTİŞHAD YÖNTEMİ AÇISINDAN DEĞERİ. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi. 2009;11:77–94.
MLA
Öğmüş, Harun. “İBN ATIYYE’NİN TEFSÎRİNİN ŞİİRLE İSTİŞHAD YÖNTEMİ AÇISINDAN DEĞERİ”. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, c. 11, sy 20, Aralık 2009, ss. 77-94, doi:10.17335/suifd.79980.
Vancouver
1.Harun Öğmüş. İBN ATIYYE’NİN TEFSÎRİNİN ŞİİRLE İSTİŞHAD YÖNTEMİ AÇISINDAN DEĞERİ. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi. 01 Aralık 2009;11(20):77-94. doi:10.17335/suifd.79980