THE RELATIONSHIP BETWEEN PHILOSOPHICAL COUNSELING AND LOGIC

Öz

Humans acquire almost all of their knowledge from external sources. Knowledge is acquired consciously, purposefully, and oriented through a specific process. As the mind takes shape within the framework of the system and order inherent in knowledge, language—which functions as a tool for the externalization of concepts—is likewise subject to the mental structure. In this respect, language is shaped by the mind, the mind by the concept, the concept by knowledge, and knowledge by the existence present in the external world. Information transforms into a discipline within the framework of a specific subject, method, and purpose. As a discipline, Philosophical Counseling addresses cognitive-spiritual and behavioral problems; while its primary objective is to alleviate mental-spiritual distress, its ultimate goal is to facilitate the acquisition of a qualified personality. In this context, it employs methods such as conceptual analysis with an analytical and synthetic perspective, critical thinking, worldview examination, Socratic dialogue, wisdom, the PEACE method, and ontologically based philosophical anthropology. Given that the issues addressed within philosophical counseling are mostly considered as the identification, realization, and correction of inconsistencies or false representations at the mental level, it can be argued that it is directly related to the subject of "concepts" as treated within the scope of Logic. In this regard, what philosophical counseling identifies as its subject matter is, in a sense, the problem or problems arising from the violation of principles that should be considered within the framework of logic. In this study, we will examine the relationship between Philosophical Counseling and Logic within the context of the subject of concepts.

Anahtar Kelimeler

• Philosophical Counseling
• Logic
• Concept
• Thinking
• Reality

FELSEFÎ DANIŞMANLIK İLE MANTIK İLİŞKİSİ

Öz

İnsan, sahip olduğu bilginin tamamına yakınını hariçten almaktadır. Bilgi bilinçli, amaçlı ve yönelimli olarak belli bir süreç sonrasında elde edilmektedir. Zihin, bilginin sahip olduğu sistem ve düzen çerçevesinde biçim alırken, kavramın harice aktarılmasında araç vazifesi gören dil de zihnî yapıya tabidir. Bu bakımdan dil zihne, zihin kavrama, kavram bilgiye, bilgi de hariçte mevcut olan varlığa bağlı olarak biçim almaktadır. Bilgiler belli bir konu, yöntem ve amaç çerçevesinde disipline dönüşür. Bir disiplin olarak Felsefî Danışmanlık, bilişsel-ruhsal ve eylemsel sorunları konu edinirken, öncelikli amacı zihinsel-ruhsal sıkıntıları gidermek olsa da nihai amacı, nitelikli bir şahsiyet edimini sağlamaktır. Bu bağlamda o, analitik ve sentetik bir bakışla kavramsal analiz, eleştirel düşünme, dünya görüşü, Sokratik diyalog, bilgelik, Peace yöntemi, ontolojik temelli felsefî antropoloji vb. yöntemleri kullanmaktadır. Felsefî danışmanlık kapsamında ele alınan hususlar çoğunlukla, zihnî boyuttaki tutarsızlık veya yanlış tasarımların belirlenmesi, fark ettirilmesi ve düzeltilmesi olarak dikkate alındığında, Mantık kapsamında ele alınan kavram konusuyla doğrudan ilişkili olduğunu söyleyebiliriz. Bu bağlamda, Felsefî danışmanlığın kendisine konu olarak belirlediği şey, bir bakıma, mantık kapsamında dikkate alınması gereken ilke veya ilkelerin ihlal edilmesine bağlı olarak oluşan sorun veya sorunlardır. Biz de bu çalışmamızda kavram konusu bağlamında Felsefî danışmanlık ve Mantık ilişkisini ele alacağız.

Anahtar Kelimeler

• Felsefî Danışmanlık
• Mantık
• Kavram
• Düşünme
• Doğru

Kaynakça

1. Adsoy, Şerefettin. Aklını Kullanacaklar İçin Mantık (Tasavvurat). İstanbul: Hikmetevi Yayınları, 2022.
2. Akbay, Yunus Emre. Platon ve Aristoteles’te Varlık, Dil ve Düşünce Bağlamında Kavramlar. Ankara: Sonçağ Akademi, 2021.
3. Altunbaşak, İlker. Felsefe Bunalımlara Çare Midir?. İstanbul: Ötüken Neşriyat, 2021.
4. Aristoteles. II. Analitikler. çev. Hamdi Ragıp Atademir. İstanbul: Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları, 1989.
5. Aristoteles. Metafizik. çev. Ahmet Arslan. Ankara: Divan Kitap, 2017.
6. Atademir, Ragıp Hamdi. Aristo’nun Mantık ve İlim Anlayışı. Ankara: Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Yayınları, 1974.
7. Ayık, Hasan. Fârâbî’de Dil-Mantık İlişkisi. İstanbul: Köprü Kitap, 2019.
8. B. Raabe, Peter. Issues in Philosophical Counseling. America: Praeger Publishers, 2002.

9. Bayık, Ferhat. “Aristoteles ve Descartes Bağlamında Akıl ve Zekâ Kavramlarının Farkları”. Kaygı 18/1 (2019), 172-187. https://doi.org/10.20981/kaygi.529827
10. Cevizci, Ahmet. Felsefe Sözlüğü. İstanbul: Paradigma Yayınları, 1999.
11. Çevik, Mustafa. Mantık Temelli Terapiye Giriş. Ankara: MCK, 2024.
12. Çotuksöken, Betül. Radyoda Felsefe. İstanbul: Notos Kitap Yayınevi, 2012.
13. Doğan, Özlem. Mantık. İstanbul: Notos Kitap, 12. Baskı, 2011.
14. Filiz Şahin. Felsefî Sağaltım. İstanbul: Sarmal Kitabevi, 2023.
15. Hilav, Selahattin. Felsefe El Kitabı. İstanbul: Yapı Kredi Yayınları, 4. Baskı, 2013.
16. İbn Manzur. Lisanu’l-Arab. 6. Cilt. Kahire: Daru’l-Me’arif, 1984.
17. Lahav, Ran. “Philosophical Counseling As A Quest For Wisdom”. Practical Philosophy 4/1 (Mart 2001), 6-18.
18. Lahav, Ran. “What is Philosophical in Philosophical Counselling?”. Journal of Applied Philosophy 13/3 (1996), 259-278.
19. Marinoff, Lou. Prozac’ı Bırak Platon’a Bak. çev. Ezgi Başer. İstanbul: Profil Yayıncılık, 2012.
20. Mengüşoğlu, Takiyettin. Kant ve Scheler’de İnsan Problemi. Ankara: Doğu Batı Yayınları, 4. Baskı, 2020.
21. Öner, Necati. Klasik Mantık. İstanbul: Divan Kitap, 11. Baskı, 2011.
22. Parlatır, İsmail. Osmanlı Türkçesi Sözlüğü. Ankara: Yargı Yayınları, 3. Baskı, 2011.
23. Türker-Küyel, Mübahat. “Farabî’ye Bir Hazırlık Olmak Üzere İslam Öncesi Türklerde Felsefe”. Kutadgubilig 3 (Mart 2003), 9-58.
24. Türker-Küyel, Mübahat. Aristoteles ve Fârâbî’nin Varlık ve Düşünce Öğretileri. Ankara: DTCF Yayınları, 1989.