Kutsal olgunun sanattaki tezahürü, tarih boyunca sembolik bir anlam taşımıştır. Bu olgu, farklı kültürlerde ortak bir imge olan daire formu ile güneşle ilişkilendirilmiş ve “hâle” biçiminde sanat eserlerine yansımıştır. Hint ve İran kültürlerinde güneş tanrısı Mithra ile bağlantılı olarak kullanılan hâle, Orta Asya’da Budist sanat aracılığıyla sürekliliğini korumuş; özellikle Uygur dönemi Budist sanatında güçlü bir sembolik forma dönüşmüştür. Orta Asya Türk boylarında göksel ibadetlerin önemli bir yer tutması, hâlenin kutsiyetini pekiştirmiştir. İslamiyet’in kabulüyle birlikte bu sembolik form, Uygurlu sanatkârların aracılığıyla Selçuklular Döneminde İran, Mezopotamya ve Anadolu’ya taşınmış ve burada yeni bir anlam boyutu kazanmıştır. Bu çalışma ile Selçuklu Dönemi minyatürlerinde hâle kullanımı; biçimsel ve anlam boyutları açısından değerlendirilmektedir. Bu kapsamda XII. ve XIII. yüzyıla tarihlenen dönemin tespit edilen Dioscorides De Materia Medica (Kitâbü’l-Haşâiş Fî’t-Tıb), Kitâb el-Tiryâk (Panzehirler Kitabı), Makâmât-ı Harîrî, Kelîle ve Dimne, Kitâbü’l-Aghâni ile Varka ve Gülşah minyatürlü eserlerinin bulunan farklı nüshaları içerisindeki figürlü sahneler incelenmiş ve hâlenin uygulama biçimleri belirlenmiştir. Sonuç olarak hâle kullanımının, Uygur döneminde olduğu gibi sembolik bir kutsiyet unsuru olmayı sürdürdüğü ve aynı zamanda incelenen dönemde estetik bir kompozisyon öğesi olarak değerlendirildiği ortaya konmuştur.
The manifestation of the sacred in art has carried symbolic meaning throughout history. This phenomenon has been associated with the sun through the circular form, a common image across different cultures, and has been reflected in works of art in the form of a “halo”. Used in connection with the sun god Mithra in Indian and Iranian cultures, the halo maintained its continuity in Central Asia through Buddhist art; it became a powerful symbolic form, particularly in Uyghur period Buddhist art. The importance of celestial worship among the Turkic tribes of Central Asia reinforced the sanctity of the halo. With the adoption of Islam, this symbolic form was transported to Iran, Mesopotamia, and Anatolia during the Seljuk period through Uyghur artists, where it acquired a new dimension of meaning.This study evaluates the use of the halo in Seljuk-period miniatures in terms of its formal and semantic dimensions. In this context, figurative scenes found in different copies from the 12th and 13th centuries, such as Dioscorides De Materia Medica (Kitâbü'l-Haşâiş Fî't-Tıb), Kitâb el-Tiryâk (The Book of Antidotes), Makâmât-ı Harîrî, Kalila wa Dimna, Kitâbü’l-Aghâni, and Varka ve Güşlah, have been examined and the application forms of halos have been identified. As a result, it has been revealed that the use of the halo continued to be a symbolic element of sanctity, as it was during the Uyghur period and was also considered an aesthetic compositional element during the period under examination.
| Birincil Dil | Türkçe |
|---|---|
| Konular | Minyatür |
| Bölüm | Araştırma Makalesi |
| Yazarlar | |
| Gönderilme Tarihi | 11 Eylül 2025 |
| Kabul Tarihi | 17 Aralık 2025 |
| Yayımlanma Tarihi | 31 Aralık 2025 |
| Yayımlandığı Sayı | Yıl 2025 Sayı: 10 |