NÂBİZÂDE NÂZIM’IN MİTOLOJİK ESERİ: ESATİR

Nursel Çakmak

doi:10.30561/sinopusd.633698

NÂBİZÂDE NÂZIM’IN MİTOLOJİK ESERİ: ESATİR

Öz

Batı dünyasıyla ilişkilerin gelişmeye başladığı Tanzimat döneminde, Batı edebiyatından yapılan ilk çevirilerin etkisiyle mitolojiye ilgi ve merakın giderek artmaya başladığı bir süreç yaşanmıştır. Çevirilerle başlayan bu ilginin, mitoloji üzerine ilk eserlerin yazılmasıyla birlikte güçlenmeye başladığı görülmüştür. Bu eserlerden biri de, Tanzimat dönemi itibariyle mitoloji konusunda kaleme alınmış ikinci müstakil kitap olan Nâbizâde Nâzım’ın Esatir’idir. Bu eser, dünya mitolojileri hakkındaki bilgileri bir arada vermesi yönüyle yazıldığı dönem içerisinde önemli bir yere sahiptir. Esatir’i araştırmak, eseri günümüz Türkçesine yeni bir aktarımla kazandıracağı gibi, yazarın mitolojiye olan ilgisini eserinde ne şekilde kurduğu yönünde bir fikir edinmeyi de sağlayacaktır. Bu çalışmada, Esatir üzerine iki boyutlu bir çalışma yapılması amaçlanmıştır. İlkini, eserin içerik bakımından bir değerlendirmesi, ikincisini de günümüz Türkçesine aktarımı oluşturacak ve çalışma bu noktalar üzerinde yoğunlaşacaktır.

Anahtar Kelimeler

Esatir,Nâbizâde Nâzım,mitoloji,ilk çeviriler,Tanzimat Dönemi

Kaynakça

Champbell, J., Moyers, B. (2013). Mitolojinin gücü. İstanbul: Kapital Medya Hizmetleri.
Demirci, N.(2011). Mitoloji ve şiir’in izinde Ahmet Midhat Efendi’nin mitolojiye dair görüş-leri. Türklük Bilimi Araştırmaları. 29, 103-120.
Doğan, M. C. (2009). Modern Türk şiirinde mitolojiye bağlı kaynaklanma sorunu. Gazi Türkiyat. 4, 121-138.
Doğan, M. C.(2011). Modern Türk edebiyatında mitoloji. Türk Edebiyatının Mitolojik Kaynakları. Eskişehir: AÖF Yayınları, 217-238.
Durmuş, A.(2009). Şemseddin Sami’nin Esatir adlı eserinin transkripsiyonu ve dinler tarihi açısından değerlendirmesi. Yayımlanmamış yüksek lisans tezi, Elazığ: Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
Eliade, M. (2000). Dinler tarihine giriş. (Çev. Lale Arslan). İstanbul: Kabalcı Yayınevi .
Eliade, M. (2001). Mitlerin özellikleri. (Sema Rifat). İstanbul: Om Kuram Yayınevi.
Erdal, T. (2013). Şiirin esin kaynağı olarak mitoloji. Folklor/Edebiyat. 76, 107-127.

Galata, M. (2015). Ahmet Hamdi Tanpınar’ın eserlerinde mitolojik unsurlar. Yayımlanmamış yüksek lisans tezi, Eskişehir: Osmangazi Ünv. Sosyal Bilimler Enstitüsü.
Güzel, B. (2017). Antik Yunan mitolojisinde Theseus. Yayımlanmamış yüksek lisans tezi, Aydın: Adnan Menderes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
Kacıroğlu, M. (2004). Nâbizâde Nâzım’ın hikâyeciliği. A.Ü. Türkiyat Araştırmaları Ensti-tüsü Dergisi. 25, 81-88.
Karaalioğlu, S. K. (1982). Resimli motifli Türk edebiyatı tarihi Tanzimattan Cumhuriyete. İstanbul: İnkılâp ve Aka Kitabevleri.
Korkmaz, R.(2016). Yeni Türk edebiyatı el kitabı 1839-2000. (11.Basım). Ankara: Grafi-ker Yayınları.
Küçük, S. (2017). Türk edebiyatında mitoloji arayışları. Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilim-ler Enstitüsü Dergisi. 37, 69-90.
Nâbizâde Nâzım (1309). Esatir. İstanbul: Kasbar Matbaası.
Nâbizâde Nâzım (1961). Hikâyeler külliyat II (Haz. Aziz Behiç Serengil). Ankara: Dün-Bugün Yayınevi.
Nâbizâde Nâzım (1991). Edebiyat ansiklopedisi. İstanbul: Milliyet Yayınları, 233.
Necatigil, B. (2007). Edebiyatımızda isimler sözlüğü. (24. Basım). İstanbul: Varlık Yay.
Şemseddin Sâmi (2004).Esatir: Dünya mitolojisinden örnekler. (Haz. Cengiz Batuk). İs-tanbul: İnsan Yayınları.
Un, F. H. (2011). Karşılaştırmalı Hint ve Yunan mitolojisi. Yayımlanmamış yüksek lisans-tezi, Ankara: Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
Ünsal, K. (2009). Nâmık Kemâl: Celâleddin Harzemşah. A.Ü. Türkiyat Araştırmaları Ens-titüsü Dergisi. 39, 113-117.
Üreten, H., Mumcu Y. (2015). Antik Yunan mitolojisinden Servet-i Fünûn edebiyatına Prometheus. Akademik Sosyal Araştırmalar Dergisi. 11, 32-52.
Yalçın-Çelik, S. D. (2003). Nâbizade Nâzım’ın eleştirmen kimliği ve eleştiri yazıları. Türk-bilig. 6, 127-143.

Ayrıntılar

Birincil Dil

Türkçe

Konular

-

Bölüm

Araştırma Makalesi

Yazarlar

Nursel Çakmak ^*
0000-0002-5470-0104
Türkiye

Yayımlanma Tarihi

31 Aralık 2019

Gönderilme Tarihi

16 Ekim 2019

Kabul Tarihi

27 Aralık 2019

Yayımlandığı Sayı

Yıl 2019 Cilt: 3 Sayı: 2

DOI

https://doi.org/10.30561/sinopusd.633698

IZ

https://izlik.org/JA98KW88HP

Kaynak Göster

RIS / Bibtex

APA

Çakmak, N. (2019). NÂBİZÂDE NÂZIM’IN MİTOLOJİK ESERİ: ESATİR. Sinop Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 3(2), 179-198. https://doi.org/10.30561/sinopusd.633698

AMA

1.Çakmak N. NÂBİZÂDE NÂZIM’IN MİTOLOJİK ESERİ: ESATİR. sinopusd. 2019;3(2):179-198. doi:10.30561/sinopusd.633698

Chicago

Çakmak, Nursel. 2019. “NÂBİZÂDE NÂZIM’IN MİTOLOJİK ESERİ: ESATİR”. Sinop Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi 3 (2): 179-98. https://doi.org/10.30561/sinopusd.633698.

EndNote

Çakmak N (01 Aralık 2019) NÂBİZÂDE NÂZIM’IN MİTOLOJİK ESERİ: ESATİR. Sinop Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi 3 2 179–198.

IEEE

[1]N. Çakmak, “NÂBİZÂDE NÂZIM’IN MİTOLOJİK ESERİ: ESATİR”, sinopusd, c. 3, sy 2, ss. 179–198, Ara. 2019, doi: 10.30561/sinopusd.633698.

ISNAD

Çakmak, Nursel. “NÂBİZÂDE NÂZIM’IN MİTOLOJİK ESERİ: ESATİR”. Sinop Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi 3/2 (01 Aralık 2019): 179-198. https://doi.org/10.30561/sinopusd.633698.

JAMA

1.Çakmak N. NÂBİZÂDE NÂZIM’IN MİTOLOJİK ESERİ: ESATİR. sinopusd. 2019;3:179–198.

MLA

Çakmak, Nursel. “NÂBİZÂDE NÂZIM’IN MİTOLOJİK ESERİ: ESATİR”. Sinop Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, c. 3, sy 2, Aralık 2019, ss. 179-98, doi:10.30561/sinopusd.633698.

Vancouver

1.Nursel Çakmak. NÂBİZÂDE NÂZIM’IN MİTOLOJİK ESERİ: ESATİR. sinopusd. 01 Aralık 2019;3(2):179-98. doi:10.30561/sinopusd.633698

Cited By

Mythology as a Literary Source in Ahmet Midhat Efendi's Taaffüf Novel

Edebî Eleştiri Dergisi

https://doi.org/10.31465/eeder.1073243