Tertîbu’l-ulûm ve Kevâkib-i Seb’a’daki Öğrenim Kademeleri Benzerliği Üzerine

Yıl 2019, Cilt: 4 Sayı: 4, 505 - 519, 31.12.2019

Nazife Nihal İnce Rıfat Atay

https://doi.org/10.30622/tarr.647683

Cited By: 1

Öz

İslam tarihinde ilk olarak Selçukluların uygulamaya koyduğu düzenli
medreseler, Osmanlılar tarafından bazı değişiklikler ilave edilerek devam
ettirilmiştir. Düzenli medreselerin müfredatı değişse de müfredatın
belirlenmesinde etkili olan kademe anlayışı bu medreselerin ortak özelliği
olmuştur. Medreselerde okutulan ilim dallarını kademelendiren ve bunlara isim
veren Ebu Hâmid el-Gazzâlî’yi örnek alan Saçaklızâde Mehmed
Efendi ise bu konuyu müstakil bir eserle ele alır. Saçaklızâde, Tertîbu’l-Ulûm
adlı eserinde hem ilim dallarını kendi içerisinde kademelendirir hem de
farklı ilim dallarını öğrenim önceliğine göre sıralar. Saçaklızâde’nin vefatından
(1732) dokuz sene sonra Reîsü’l-Küttâb Mustafa Efendi tarafından yazdırıldığı
anlaşılan Kevâkib-i Seb’a isimli metin ise birinci bölümünde ilimleri
sınıflandırırken ikinci bölümde söz konusu ilimlerin kendi içindeki
kademelerine ve öğrenim sırasına değinir. Saçaklızâde’nin tertibine oldukça benzer
bir tertip yapan bu eser 1741 yılında kaleme alınmıştır. Konuyla ilgili benzer
eserlerde görülmeyen bu tertip Saçaklızâde’nin kendisinden sonraki geleneğe
etkisi açısından hayli ilgi çekicidir. Çalışmamızda bu iki eser arasındaki
benzerlikleri, farkları ve etkilenme durumunu ortaya çıkarmaya çalıştık. Kevâkib-i
Seb’a’nın ikinci bölümü ile Tertîbu’l-Ulûm arasındaki şekli
benzerliği bir tarafa bırakacak olursak içeriğinde karşılaştığımız bazı
ibareler Kevâkib yazarının Tertîbu’l-Ulûm’dan esinlendiği
kanaatini güçlendirmiştir.

Anahtar Kelimeler

Eğitim Tarihi, Medreseler, Eğitim Kademeleri, Saçaklızâde, Kevâkib-i Seb'a

Proje Numarası

SBA-2018-3095

On the Similarities of Education Stages Between Tartîb al-Ulûm and Kawâkib-i Sab'a

Öz

The orderly madrasas, which was conducted first by the Seljuks, continued during the Ottomans with slight differences. Although the curriculum of regular madrasas was different, the idea of staging was the common feature of these madrasas. Sachaklizâda Mehmed Efendi, following Abu Hâmid al-Gazzâlî, who graded the branches of science taught in madrasahs and gave names to the grades, dealt with this subject in a separate work. Sachaklizâda, in his work Tartîb al-ulûm is not only stages the branches of science in itself but also lists the different branches of science according to the priority of learning. Whereas Kawâkib, a text which understood to have been written by the command of the Master Clerk/Raîs al-Kuttâb Mustafa Efendi, nine years after the death of Sachaklizâda Mehmed Efendi (1732), classifies the sciences in its first chapter and in the second, lists the order of disciplines that should be followed in learning from the teachers. This text, which lists the stages in a similar way to Sachaklizâda’s, was written in 1741. This staging, which is not found in other similar books, is remarkable in terms of the impact of Sachaklizâda. In this paper, we tried to put forth the similarities, the differences and the influence between the two texts. Leaving aside the external similarities between the second part of Kawâkib-i sab'a and Tartîb al-ulûm, some of the phrases we encounter in the content have strengthened the opinion that Kawâkib’s author was inspired by Tartîb al-ulûm.

Anahtar Kelimeler

History of Education, Madrasas, Staged Education, Sachaklizâda, Kawâkib-i Sab'a

Proje Numarası

SBA-2018-3095

Kaynakça

• Arslan, Ahmet Turan, “Vasiyetnâme”, TDV İslam Ansiklopedisi, İstanbul 2012.
• Bursalı, Mehmet Tahir, Osmanlı Müellifleri, Matbaa-i Amire, 3 cilt, İstanbul 1333.
• Câhiz, Amr b. Bahr, Resâilu’l-Câhiz, thk.-nşr. Abdusselam Harun, Mektebetü’l-Hanci, Kahire 1964.
• Gazzâlî, Ebu Hâmid et-Tûsî, İhyâ’u Ulûmi’d-Dîn, Daru’l-Marife, 4 cilt, Beyrut thz.
• Gazzâlî, Ebu Hâmid et-Tûsî, Mecmû’atu Resâili’l-İmâmi’l-Gazzâlî, thk. Heyet, Dâru’l-Fikr, Beyrut 1416.
• İzgi, Cevat, Osmanlı Medreseler’inde İlim I-II, İz yayınları, İstanbul 1997.
• Kâtip Çelebi, Keşfu’z-Zunûn an Esami’l-Kutubi ve’l-Funûn, Dâru’l-Kutubi’l-İlmiyye, 3 cilt, Beyrut 2008.
• Kazıcı, Ziya, İslam Medeniyeti ve Müesseseleri Tarihi, İFAV, İstanbul 2016.
• Kazıcı, Ziya, Osmanlı’da Eğitim Öğretim, Kayıhan Yayınları, İstanbul 2016.
• Maruf, Naci, Neş’etü’l-Medârisi’l-Müstakille fi’l-İslam, Matbaatu’l-Ezher, Bağdat 1966.
• Özcan, Abdulkadir, Şakaik-i Nu’maniye ve Zeyilleri, Çağrı yayınları, 5 cilt, İstanbul 1989.
• Saçaklızâde, Mehmet, Tertîbu’l-Ulûm, thk. Muhammed İsmail es-Seyyid Ahmed, Daru’l-Beşairi’l-İslamiyye, Beyrut 1988.
• Taşköprülüzâde, Ahmed, Miftâhu’s-Sa’âde ve Mısbâhu’s-Siyâde, Dâru’l-Kutubi’l-İlmiyye, 3 cilt, Beyrut 2002.
• Tekeli, İlhan & İlkin, Selim, Osmanlı İmparatorluğu’nda Eğitim ve Bilgi Üretim Sisteminin Oluşumu ve Dönüşümü, Türk Tarih Kurumu, Ankara 1993.
• Uzunçarşılı, İsmail Hakkı, Osmanlı Devleti’nin İlmiye Teşkilâtı, Türk Tarih Kurumu, Ankara 1965.
• Ziriklî, Hayruddin, el-A’lâm, Dâru’l-İlm li’l-Melâyîn, 8 cilt, Beyrut 2002.