THOMSON HIGHWAY’İN KÜRK KIRALİÇESİNİN ÖPÜCÜĞÜ ROMANINDA DÜZENBAZ FİGÜRÜ VE ÇEVRESEL KİMLİK

Yıl 2024, Cilt: 13 Sayı: 4, 1444 - 1459, 15.12.2024

Fulya Kincal

https://doi.org/10.7884/teke.1581057

Öz

Bu araştırma, Tomson Highway’in Kürk Kraliçesi’nin Öpücüğü adlı eserindeki arketipsel hilekâr figür Kürk Kraliçesi karakterini ekofeminizm ve postkolonyal perspektiflerinden incelemektedir. Bu çalışma, Spivak’ın postkolonyal teorisinin içgörülerini Shiva tarafından ifade edilen ekofeminizmin kavramsal çerçevesiyle bütünleştirerek kimlik çatışması olgusuna ışık tutmaktadır. Hilekâr arketipi diğer kültürlerde ve hikâyelerde olduğu gibi Highway’in romanında da, bilgeliği sembolize etmekte ve egemen güçler tarafından belirlenen normlara doğrudan meydan okumaktadır. Aynı zamanda, bu arketip, geleneksel tanımlarının ötesine geçerek, doğayı ve dişil gücü kişileştirmekte, yerleşik normlara meydan okumakta ve insanların ideolojilere dayalı olarak ayrıştırılmasını sürdüren sömürgeci inançları ortadan kaldırmayı hedeflemektedir. Toplumsal cinsiyet rollerinin ve kültürel unsurların ekofeminist değerlerle uyum içinde dinamik bir şekilde incelenmesini, birbirine bağlılığı ve kolektif mücadeleleri temsil ederek cok boyutlu tanımlar sunmaktadır. Bu araştırma, geleneksel ve erdem içeren bilginin önemini ve kadınların dönüştürücü rolünü vurgulayarak iyileşmeyi kolaylaştırmayı ve dekolonizasyon sürecini desteklemeyi amaçlamaktadır.

Anahtar Kelimeler

Bilgelik, Çevresel Kimlik, Ekofeminizm, Hilekar Arketipi, Sömürgecilik Sonrası

THE TRICKSTER FIGURE AND ENVIRONMENTAL IDENTITY IN THOMSON HIGHWAY’S KISS OF THE FUR QUEEN

Öz

This research examines the character of the Fur Queen as an archetypal trickster figure in Tomson Highway's Kiss of the Fur Queen from the perspectives of ecofeminism and postcolonialism. This study explains the concept of identity conflict by integrating the insights of Spivak's postcolonial theory with the conceptual framework of ecofeminism articulated by Shiva. In the novel, Highway creates the Fur Queen as a female trickster, symbolizing wisdom and healing, directly subverting the engrained suppressive norms set by the dominant colonial powers. In postcolonial societies, the trickster figure is widely lauded for her capacity to effect change and challenge the societal norms imposed by colonial forces. This research contributes to the recovery of ancient female symbols by describing the trickster figure as a symbol of environmental identity, which can transform social identity and play a more significant role in one's sense of self and worldview as a person in nature.

Anahtar Kelimeler

Ecefeminism, Environmental Identity, Postcolonialism, The Trickster Figure, Wisdom.

Kaynakça

• Brydon, D. (2001). Compromising postcolonialisms: Tomson Highway’s Kiss of the Fur Queen and contemporary postcolonial debates. In G. Ratchcliffe & G. Turcotte (Eds.), Compromising post/colonialism(s): Challenging narratives and practices (pp. 15–29). Sydney: Dangaroo.
• Clayton, S. (2000). Kiss of the Fur Queen. Norman: University of Oklahoma.
• Combs, A. & Mark, H. (1990). Synchronicity: Science, myth, and the trickster. New York: Paragon House.
• Eaton, H. (2005). Introducing ecofeminist theologies. T&T Clark International.
• Howells, C. A. (2014). Towards a recognition of being: Tomson Highway’s Kiss of the Fur Queen and Eden Robinson’s Monkey Beach. Revista Canaria de Estudios Ingleses, 43, 145–149.
• Hyde, L. (1998). Trickster makes this world. New York: North Point.
• Jung, C. G. (1972). Four archetypes: Mother, rebirth, spirit, trickster. Princeton, NJ: Princeton University Press.
• Kristeva, J. (1975). The system and the speaking subject. The Peter De Ridder.
• Maggio, J. (2007). Can the subaltern be heard? Political theory, translation, representation, and Gayatri Chakravorty Spivak. Alternatives: Global, Local, Political, 32(3), 419–443.
• Makarius, L. (1993). The myth of the trickster: The necessary breaker of taboos, mythical trickster figures. In W. J. Hynes & W. G. Doty (Eds.), Mythical trickster figures: Contours, contexts, and criticism (pp. 138–73). Tuscaloosa, AL: University of Alabama.
• McKegney, S. (2005). From trickster poetics to transgressive politics: Substantiating survivance in Tomson Highway’s Kiss of the Fur Queen. Studies in American Indian Literatures. Doi:10.1353/ail.2006.0006.
• Merchant, C. (1996). Earthcare: Women and the environment. Routledge.
• Morgan, W. (2013). The trickster figure in American Literature. Palgrave Macmillan.
• Plant, J. (1996). Healing the wounds: The promise of ecofeminism. Green Print.
• Radin, P. (1972). The trickster: A study in American Indian mythology. New York: Schocken Books. (Original work published 1956)
• Shiva, V., & Mies, M. (2014). Ecofeminism. London and New York: Zed Books.
• Spivak, G. C. (1992). Can the subaltern speak? In P. Williams & L. Chrisman (Eds.), Colonial discourse and post-colonial theory (pp. 66–111). New York: Columbia University.
• Vizenor, G. (1990). Trickster discourse. American Indian Quarterly, 14, 277–287.
• Warren, K. B. (1994). Ecological feminism. Routledge.