THE MANIFESTATION OF SELF-PERCEPTION IN POETRY: KIRK SIIR VE BIR BOOK BY HAYDAR ERGULEN

Yıl 2025, Cilt: 14 Sayı: 2, 523 - 540, 15.06.2025

Emrah Seferoğlu

https://doi.org/10.7884/teke.1625657

Öz

Self-perception is at the centre of the individual’s inner world. Because the inner being / self is in constant interaction with the appearance of its own body in the world. The concept called self-perception is the core of the system that starts from the birth of a person and expresses the image that the person creates about himself / herself is the core of the system that expresses the image it creates. Inner being/core and essence I am a combination of the genetic dimension and the hereditary influence of the environment. Therefore to explain the self, we need to look at what the ‘I’ is and how it portrays itself. focus is necessary. Many of the individual’s determinations about the world is related to grounding. In order to express what belongs to the essence, it is necessary his struggle constitutes his life. In Haydar Ergülen’s book.
Kırk Şiir ve Bir, one’s search for oneself is the question one asks to one’s ‘I’. is immanent with questions. ‘Forty’ is the world and “one” is a person. In this context, the study the multiple voices of the subject of the poem, their singular loneliness, their other voices, by associating the ways of searching for the other with the formation processes of the self The selected poems of the book will be explained with the concepts of self-perception.

Anahtar Kelimeler

Poetry subject , self perception , Haydar Ergülen , Kırk Şiir ve Bir

BENLİK ALGISININ ŞİİRDEKİ GÖRÜNGÜSÜ: HAYDAR ERGÜLEN’İN KIRK ŞİİR VE BİR KİTABI

Öz

Benlik algısı bireyin iç dünyasının odağında yer alır. Çünkü içsel varlık / öz ben kendi bedeninin dünyadaki görünümüyle sürekli etkileşim hâlindedir. Benlik algısı adı verilen kavram insanın doğumundan itibaren başlayan ve kişinin kendi ile ilgili yarattığı imajı ifade eden sistemin çekirdeğidir. İçsel varlık / çekirdek ve öz ben genetik boyutu ve çevrenin kalıtımsal etkisinin birleşimidir. Dolayısıyla benliği açıklamak için “ben”in ne olduğuna ve kendisini nasıl resmettiğine odaklanmak gereklidir. Bireyin dünyaya dair birçok tespiti, öz varlığını temellendirmeyle ilintilidir. Öze ait olanı anlatma için bireyin çevresiyle mücadelesi yaşamını oluşturur.
Haydar Ergülen’in Kırk Şiir ve Bir kitabında kişinin kendini arayışı “ben”ine sorduğu sorularla içkindir. “Kırk” dünyadır ve “bir” kişidir. Bu bağlamda çalışmada şiir öznesinin çoklu sesleri, çok görünen tekil yalnızlıkları, öteki sesleri, ötekiyi arayış biçimlerini benliğin oluşum süreçleriyle ilişkilendirilerek kitabın seçili şiirleri, benlik algısı kavramlarıyla açıklanacaktır.

Anahtar Kelimeler

Şiir öznesi , benlik algısı , Haydar Ergülen , Kırk Şiir ve Bir

Kaynakça

• Alper, Y. (2008). Psikodinamik açıdan Haydar Ergülen ve şiiri (ateşli bir hastalık). İstanbul: Özgür.
• Aydın, A. (2020). Merleau-Ponty’nin bedenlenme fenomenolojisi bilinç ve beden bütünlüğü, Kilikya Felsefe Dergisi, (1), 77-90.
• Bergson, H. (2007). Madde ve bellek. I. Ergüden, (çev.), Ankara: Dost Kitabevi.
• Dökmen, Ü. (1994). Sanatta ve günlük yaşamda iletişim çatışmaları ve empati. İstanbul: Sistem.
• Eisenberg S. ve Patterson L. E. (1979). Helping clients with special concerns. New York: Houghton Mifflin Company.
• Eliuz, Ü. (2011). Atilla İlhan’ın şiirlerinde postmodernist söylemin iki yüzü, Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, (11) 151-162.
• Ergülen, H. (2000). Kırk şiir ve bir. İstanbul: Varlık.
• Ergülen, H. (2006). Şair ki yetişmekte, Kültür Sanat ve Edebiyat Dergisi, (Mayıs-Haziran), 4.
• Erikson, E. H. (1968). Identity: youth and crisis. New York: Norton.
• Güçlü, A., Uzun, E. vd. (2001). Felsefe sözlüğü. İstanbul: Bilim ve Sanat.
• Hall C. S. ve Lindzey G. (1985). Introduction to theories of personality. New York: John Wiley and Sons, Inc. Printed.
• Heidegger, M. (2008). Varlık ve zaman. Kaan H. Ökten (çev.), İstanbul: Agora Kitaplığı.
• Husserl, E. (1913). Ideas: general introduction to pure phenomenology. Routledge. Erişim: 21.01.2025 https://www.routledge.com/Ideas-General-Introduction-to-Pure phenomenology.
• Jung, C. G. (2003). Dört arketip. Z. Aksu Yılmazer. (çev.), İstanbul: Metis.
• Jung, C. G. (2015). Jung: psikoterapi pratiği. S. Türk. (çev), İstanbul: Kaknüs.
• Kuzgun, Y. (1983). Psikolojik danışma ve psikoloji teorileri yayımlanmamış ders notları, Ankara: Ankara Üniversitesi E.B.F.
• Lacan, J. (2013). Psikanalizin dört temel kavramı seminer 11. kitap. Nilüfer Erdem (çev.), İstanbul: Metis.
• Laing, R. D. (2015). Bölünmüş benlik. E. Akça. (çev.), İstanbul: Pinhan.
• Maslow, A. H. (2000). İnsan olmanın psikolojisi, İstanbul: Kuraldışı.
• May, R. (2013). Yaratma cesareti. İstanbul: Metis.
• Merleau-Ponty, M. (2006). Algının önceliği ve onun felsefi sonuçları. Y. Yıldırım. (çev.), İstanbul: Kabalcı.
• Merleau-Ponty, M. (2014). Algılanan dünya, Ö. Aygün (çev.), İstanbul: Metis.
• Rogers, C. R. (1961). On becoming a person: a therapist’s view of psychotherapy. Boston: Houghton Mifflin.
• Sartre, J. P. (2009). Varlık ve hiçlik. T. Ilgaz ve G. Ç. Eksen. (çev.), İstanbul: İthaki.
• Tunç, G. (2024). Zamana gülen imge: Ophelia kompleksi ve Ahmet Hamdi Tanpınar’ın “Ayna” şiiri. Hikmet Akademik Edebiyat Dergisi [Journal of Academic Literature], 10(21) (Güz), 205-216.
• Uygur, N. (1972). Edmund Husserl’de başkasının ben’i sorunu. İstanbul: İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi.
• Vroom, V. ve Deci, E. (1970). Management and motivation. London: Penguin Books Ltd.
• Yalom, I. D. (2018). Varoluşçu psikoterapi. Z. Babayiğit. (çev.), İstanbul: Pegasus.