التعزير بالسجن

Yıl 2018, , 41 - 58, 30.06.2018

Omar Al Alı

https://doi.org/10.32711/tiad.409970

Öz

شرع الله – تعالى- التعزير عقوبة للمجرم في الذنب الذي لا حدَّ له ولا
كفارة، وجعل التعزير علاجًا لكثير من قضايا المجتمع ومشكلاته.

ومقصد الشريعة من التعزير: الردع والإصلاح، والتأهيل والتقويم؛ لذلك
ينبغي أن تكون نية المُعزر بريئة من الانتقام والتشفي ومن أشهر العقوبات التعزيرية
وأنجعها السجن، إذ فيه حبس الحرية وتقييدها. 
وفي ذلك عذاب أليم للمجرم، وردع له عن الذنب، مع حفظ الكرامة الإنسانية.

والسجن
معروف لدى الأمم السابقة من عرب وترك وفرس ورومان وغيرهم، ولا يعرف تاريخ دقيق
لأول سجن في العالم. وقد أقرَّ الإسلام
التعزير بالسجن لقضايا كثيرة منها: عدم سداد الدين، ووجود التهمة، وتأديب العاصي
حتى يرجع عن معصيته ولا حدَّ لأقل مدة السجن أو لأكثرها. فلربما
لا تزيد مدته عن ساعة، وقد تستمر مدى الحياة، لذلك فصَّل الفقهاء في مدد السجن،
بما يتناسب مع كل حالة يقضيها

Anahtar Kelimeler

سجن, تعزير, جريمة, تهمة, معصية

Bir Ta’zir Cezası Olarak Hapis

Öz

Allah Teâlâ,
karşılığında had veya
kefâret olmayan bir suç
işlemiş kimse için ta’ziri
emretmiştir.
Böylelikle ta’ziri, toplumda cereyan eden birçok problemli olay ve dava için
bir çözüm olarak bizlere sunmuştur.
Ta’zirin amacı
caydırma, ıslâh etme, kötü huy ve davranışlardan arındırma ve bu davranışları
normal düzenine sokmaktır. Bundan dolayı ta’zir cezasını uygulayan kimse,
intikam duygularından uzak olmalıdır.

Ta’zir
cezalarının en meşhuru ve en çok işe yarayanı ise hapis cezasıdır. Çünkü hapis
cezasının özgürlüğü kısıtlayıcı bir özelliği vardır. Aynı zamanda kişinin
şerefini teminat altına almakla birlikte suçlu kimse için de caydırıcı olma
özelliğini hâizdir.
Hapis cezası
Arap, Türk, Fars, Roma ve diğer medeniyetlerce de bilinen bir cezalandırma
türüdür. Fakat tarihteki ilk hapis cezası hakkında kesin bir bilgi henüz
bulunmamaktadır.

İslâm Dini
birçok mesele için hapis cezasını öngörmüştür: Borcun ödenmemesi, kişinin zan
altında olması, suçluyu terbiye etmek… vb. durumları buna örnek olarak
göstermek mümkündür.
Hapis cezasının
müddeti hakkında ise herhangi bir sınırlama bulunmamaktadır. Şöyle ki çok kısa
olabileceği gibi, hayat boyu da devam edebilir.

Anahtar Kelimeler

Hapis, Ta’zir, Suç, İtham, Masiyet

Imprisonment Discretionary

Öz

Allah Almighty has enjoined and decreed the Discretionary Punishment (the
Punishment that is not appointed) on the offender regarding the sin which is
not having a prescribed punishment (bound set by Allah) or a religious expiation
and made the Discretionary Punishment a remedy to many society's issues and
dilemmas The purpose of the Islamic Law (Sharia) from imposing the
Discretionary Punishment is the deterrence, reform, rehabilitation and
correction.

Therefore, the intention of who will perform the Discretionary Punishment
must be free of retaliation and desires of revenge. One of the most famous and
effective Discretionary Punishments is the imprisonment, because it includes
the restriction of freedom, and this represents a grievous punishment for the sinner
and a deterrent to him from the commission of sins, accompanied at the same
time by the preservation of his human dignity.The prison is known to former nations such as Arabs, Turks, Persians
Romans, etc. and there is no precise date is known for the first prison in the
world Islam has acknowledged the Discretionary Punishment by the imprisonment
for many cases including: non-payment the debt, the availability of charge or
accusation, and chastisement of the sinner until he returns from his
transgression. There is no limit to the minimum or maximum duration of imprisonment, where
it may not last more than an hour and may last a lifetime; therefore, the
Islamic jurists have addressed and touched in detail the durations of the
imprisonment in accordance with each case.

Anahtar Kelimeler

Imprison, Censure, Offence, Accusation, Sin

Kaynakça

• القرآن الكريم.
• ابن الطلاع القرطبي ، محمد بن الفرج (ت: 497هـ)، أقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نشر: دار الكتاب العربي، بيروت 1426 هـ .
• ابن الفراء، محمد بن الحسين (ت: 458هـ)، الأحكام السلطانية للفراء، (تحقيق: محمد حامد الفقي)، نشر: دار الكتب العلمية، بيروت 2000م، ط2.
• ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم (ت:728 هـ)، مجموع الفتاوى ، (تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم)، نشر: مجمع الملك فهد، المدينة النبوية 1995م.
• ابن ذي الوزارتين، علي بن محمد (ت: 789هـ)، تخريج الدلالات السمعية على ما كان في عهد رسول الله من الحرف والصنائع والعمالات الشرعية، (تحقيق: إحسان عباس)، نشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت 1419هـ، ط2.
• ابن سيده، علي بن إسماعيل (ت: 458هـ)، المخصص (5ج)، (تحقيق: خليل إبراهيم جفال)، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت 1996 م، ط1.
• ابن عابدين، محمد أمين بن عمر (ت: 1252هـ)، رد المحتار على الدر المختار(6ج)، نشر: دار الفكر، بيروت 1992م، ط2.
• ابن فرحون اليعمري، إبراهيم بن علي (ت: 799هـ)، تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام (2ج)، نشر: مكتبة الكليات الأزهرية، 1986م، ط1.
• ابن قدامة المقدسي، عبد الله بن أحمد (ت: 620هـ)، المغني (10ج) نشر: مكتبة القاهرة، القاهرة 1968م.
• ابن قيم الجوزية، محمد بن أبي بكر (ت: 751هـ)، الطرق الحكمية في السياسة الشرعية (2ج )، (تحقيق : نايف بن أحمد الحمد ) ، نشر : دار عالم الفوائد ، مكة المكرمة 1428هـ ، ط 1.
• أبو العباس، أحمد بن علي الفيومي (ت: 770هـ)، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (2ج)، نشر: المكتبة العلمية، بيروت، د. ت.
• أبو يزيد، بكر بن عبد الله (ت:1429)، الحدود والتعزيرات عند ابن القيم، نشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض 1415 هـــ، ط2.
• الباجي، سليمان بن خلف (ت:474هـ) ، المنتقى شرح الموطأ ( 7 ج ) ، نشر : مطبعة السعادة ، بجوار محافظة مصر1332هـ ، ط1.
• البخاري، محمد بن إسماعيل ( ت:256هـ) ، صحيح البخاري (6ج)، (تحقيق: مصطفى ديب البغا)، نشر: دار ابن كثير، بيروت 1987م، ط3.
• البركتي، محمد عميم الإحسان المجددي (ت:1395هـ) ، قواعد الفقه، نشر: الصدف ببلشرز، كراتشي 1986، ط1.
• الترمذي، أبو عيسى محمد بن عيسى(ت:279هـ) ، سنن الترمذي (6ج)، (تحقيق: بشار عواد معروف)، نشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت 1998م.
• التُّسُولي، علي بن عبد السلام(ت:1258هـ) ، البهجة في شرح التحفة (2ج)، (تحقيق: محمد عبد القادر شاهين)، نشر: دار الكتب العلمية بيروت، سنة1998م، ط1.
• الجرجاني، علي بن محمد (ت: 816هـ)، التعريفات، (تحقيق: جماعة من العلماء) ، نشر: دار الكتب العلمية ، بيروت 1983م ، ط1.
• الجصاص، أحمد بن علي (ت: 370 هـ)، شرح مختصر الطحاوي(36ج)، (تحقيق: عصمت الله عنايت الله)، نشر: دار البشائر الإسلامية، بيروت 2010 م، ط1.
• الجوهري، إسماعيل بن حماد (ت:399هـ) ، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية (6ج)، (تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار)، نشر: دار العلم للملايين، بيروت، ط4.
• الحاكم، محمد بن عبد الله (ت:450هـ) ، المستدرك على الصحيحين (4ج) ، (تحقيق : مصطفى عبدالقادر) ، نشر: دار الكتب العلمية ، بيروت1990م ، ط1.
• الحسني، أحمد بن محمد بن المهدي (ت:1224هـ) ، البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، نشر: د. حسن عباس زكي، القاهرة 1419 هـ.
• الزبيدي، أبوبكر بن علي (ت:800هـ) ، الجوهرة النيرة (2ج)، نشر: المطبعة الخيرية، 1322هـ ، ج1، ص245. الزَّبيدي، محمّد بن محمّد (ت: 1205هـ)، تاج العروس من جواهر القاموس، (تحقيق: مجموعة من المحققين)، نشر: دار الهداية.
• الزحيلي، وهبة بن مصطفى ( ت:1436) ، الفقه الإسلامي وأدلته، نشر: دار الفكر، دمشق 1985م، ط2.
• السدي، علي بن الحسين (ت: 461هـ)، النتف في الفتاوى، (2ج)، تحقيق: صلاح الدين الناهي، نشر: دار الفرقان، مؤسسة الرسالة، بيروت 1984م، ط2.
• الشوكاني، محمد بن علي (ت:1250هـ)، نيل الأوطار (8 ج)، (تحقيق: عصام الدين الصبابطي)، نشر: دار الحديث، القاهرة 1993م ، ط1.
• الشوكاني، محمد بن علي(ت:1250هـ)، فتح القدير، نشر: دار ابن كثير، بيروت 1414 هـ ، ط1.
• الصنعاني، محمد بن إسماعيل (ت: 1182هـ)، التَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصغير(11ج)، (تحقيق: محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم)، نشر: مكتبة دار السلام، الرياض،2001م، ط1.
• الطرابلسي، أبو الحسن علاء الدين علي بن خليل (ت:741هـ) ، معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الأحكام، (ت : 844هـ)، نشر: دار الفكر.
• الطرطوشي، محمد بن الوليد(ت: 520هـ) ، ، سراج الملوك(2ج)، (تحقيق: محمد فتحي أبوبكر)، نشر: الدار المصرية اللبنانية، القاهرة 1994، ط1.
• الفراهيدي ، الخليل بن أحمد (ت: 170هـ)، كتاب العين (8 ج)، (تحقيق: د مهدي المخزومي، د إبراهيم السامرائي) نشر: دار ومكتبة الهلال، د.ت، د.ط.
• الفيروزآبادي، مجد الدين بن يعقوب (ت:817هـ)، القاموس المحيط، (تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة)، نشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت 2005م.
• القرافي، أحمد بن إدريس (ت:684هـ ) ، الفروق (4ج)، (تحقيق: خليل المنصور)، نشر: دار الكتب العلمية ، بيروت 1998م ، ط1 .
• القرطبي، محمد بن رشد (ت: 520هـ)، مسائل أبي الوليد ابن رشد (الجد) (2 ج)، تحقيق: محمد الحبيب التجكاني، نشر: دار الجيل، بيروت 1993م، ط2.
• القونوي، قاسم بن عبدالله (ت: 978)، أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء، (تحقيق: يحيى حسن مراد)، نشر: دار الكتب العلمية، بيروت 2004م .
• الماوردي، علي بن محمد (ت:450)، الأحكام السلطانية، نشر: دار الحديث، القاهرة، د. ت.
• المتقي الهندي، علي بن حسام الدين، (ت: 975هـ)، كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، (تحقيق: بكري حياني، صفوة السقا)، نشر: مؤسسة الرسالة، 198م، ط5.
• المرداوي، علي بن سليمان (885هـ) ، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف(12ج)، نشر: دار إحياء التراث العربي، ط2.
• المقدسي ، موسى بن أحمد (ت: 968هـ)، الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل (4ج)، ( تحقيق : عبد اللطيف موسى السبكي) ، نشر : دار المعرفة ، بيروت ، د. ت ، د . ط.
• النووي، يحيى بن شرف (ت: 676هـ)، المجموع شرح المهذب(20ج)، نشر: دار الفكر، بيروت.
• الواحدي، النيسابوري علي بن أحمد ( 468هـ) ، التَّفْسِير ُالبَسِيْط، (25ج)، نشر: عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ط1.
• الونشريسي، أحمد بن يحيى (ت: 914هـ)، المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل إفريقية والأندلس والمغرب، (12ج)، (خرجه جماعة من الفقهاء: بإشراف محمد حجي)، نشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية للملكة المغربية 1401هـ.
• باش أوغلو، تونجاي، التعزير، الموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركية، سنة 2011، ج40، ص 198-202.
• متين ييلماز، "İslâm Tarihinin İlk Üç Asrında Hapishanelere ve Mahkumların Durumlarına İnsan Hakları Bağlamında Genel Bir Bakış"، مجلة كلّيّة الإلهيّات بجامعة 19 مايس، سامسون2001 ، عدد12- 13.
• مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (45ج) وزارة الأوقاف، الكويت1427هـ، ط 2.