ALEVİ-BEKTAŞİ MİRAÇ SÖYLEMİNDEN CEMİN SİMGESEL TEMSİLLERİNE HAKK'IN BİRLİK BİLİNCİ

Sayı: 57 11 Mart 2011
  • Derya Sümer
PDF İndir
TR EN

ALEVİ-BEKTAŞİ MİRAÇ SÖYLEMİNDEN CEMİN SİMGESEL TEMSİLLERİNE HAKK'IN BİRLİK BİLİNCİ

Öz

Alevi ve Bektaşi olarak tanımlanan insanların birbirlerini Alevi-Bektaşi kültürünün oluşumunda farklı görmedikleri önemli unsur Miraç söylemidir. Bu birliktelikten yola çıkan çalışma, iki toplumun zihinlerinde asırlardır oluşturdukları imgede Miraç olayının Alevi ve Bektaşi toplumuna yansımasını, Alevilerin Cem, Bektaşilerin ise Ayn-ül-cem şeklinde dile getirmeyi seçtikleri inanışlarının öğretisindeki yolun birliği anlayışından açıklamayı seçmiştir. Aralarında usûl bakımından çok az farkların olduğu; varılmak istenen yerin ise her iki öğretide de hep aynı olduğu gözlemlenmiştir: Can’ın ölmeden evvel ölüp Hakk’ın birliğinin bilincine ulaşabilmesi. Alevi ve Bektaşilerin yürüttükleri usûllerin Ehlibeyt’ten kaldığına inanılır. Bu bakımdan, Alevi ve Bektaşi toplumunda Ehlibeyt’ten kaldığına inanılan on iki hizmete, erkâna değinilmeden, giriş bölümünde Türklerin İslamiyet, Ehlibeyt ve yakınları arasında oluşturduğu bağın açıklığa kavuşturulması gerekliydi. Nitekim Alevilik ve Bektaşilik kavramları çerçevesindeki genel bağlam, ortak bir yola yani Hakk, Muhammed, Ali’nin birliğinde, Ehlibeyt’in yolunda ulaşılmak istenen kültürün köklü inancını, İslam anlayışı içerisinde sergilemektedir. Bazı kesimlerin, aralarında büyük bir fark olduğunu göstermesi şeklinde oluşturdukları algının veya fikrin dışında bu makale, iki öğretinin ortak paydasında bütünleştirdiği, asırlardır Miraç söylemi üzerinden imgelediği Cem anlayışındaki temsilleri, tasavvufi anlatım ve anlamlandırmalarının aralığında Hakk’ın birlik bilinci ilkesiyle açıklamaya çalışmıştır. Makalede bu durumu açıklığa kavuşturmaya ve irdelemeye çalışırken Sünni öğretinin Miraç söylemi ile Alevi-Bektaşi öğretisinin Miraç söylemi arasındaki farklardan yola çıkılmış, özellikle Alevi-Bektaşi Miraç söyleminden imgelenen Cem ve Hakk’ın birlik bilinci anlayışının açıklığa kavuşturulması adına bu birlikteliğin amacı içinde çalışma boyunca Alevi ve Bektaşiler için yerleri doldurulamaz öngörülen ozanların deyişleri devam ettirilen öğretinin temsil alanlarını yaratma biçimleri ve aktarımı açısından anlamlandırmalar esnasında dile getirilmiştir.

Anahtar Kelimeler

Kaynakça

  1. ALTINOK, Baki Yaşa (2001); “Ehl-i Beyit ve Türkler”, Hacı Bektaş Velî Araştırma Dergisi sayı: 18, ed. Alemdar Yalçın, Ankara.
  2. ARPAGUŞ, KELPETİN, Hatice (2001); Osmanlı Halkının Geleneksel İslam Anlayışı ve Kaynakları, Çamlıca Yay. , İstanbul.
  3. AYTAÇ, PAKİZE (2008); “Alevi-Bektaşi Felsefesinde Yer Alan Ana Metaforlar Üzerine Bir Değerlendirme, Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, ed. Tuncay Bülbül, sayı 46, Ankara.
  4. BOZKURT, Fuat (2006); Buyruk, Kapı Yay. , İstanbul.
  5. DEDEKARGINOĞLU, Hüseyin (2008); “Dedekargın Süreğinde Cem Töreni”, Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, ed. Tuncay Bülbül, sayı: 46, Ankara.
  6. GÜVENÇ, Bozkurt (1994); Türk Kimliği Kültür Tarihinin Kaynakları, T.C. Kültür Bakanlığı Yay. / 1549, Ankara.
  7. GÜZEL, Abdurrahman (1999); Dini-Tasavvufi Türk Edebiyatı, Akçağ Yay. , Ankara.
  8. Hünkâr Hacı Bektaş Veli VELÂYETNAMESİ (2010); Gazi Üniversitesi Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Merkezi Yay. , yayına haz. : Hamiye Duran, Dursun Gümüşoğlu, ed. Gıyasettin Aytaş, Ankara.

Ayrıntılar

Birincil Dil

Türkçe

Konular

-

Bölüm

-

Yazarlar

Derya Sümer Bu kişi benim

Yayımlanma Tarihi

11 Mart 2011

Gönderilme Tarihi

-

Kabul Tarihi

-

Yayımlandığı Sayı

Yıl 2011 Sayı: 57

Kaynak Göster

APA
Sümer, D. (2011). ALEVİ-BEKTAŞİ MİRAÇ SÖYLEMİNDEN CEMİN SİMGESEL TEMSİLLERİNE HAKK’IN BİRLİK BİLİNCİ. Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, 57, 37-84. https://izlik.org/JA85GN49GA
AMA
1.Sümer D. ALEVİ-BEKTAŞİ MİRAÇ SÖYLEMİNDEN CEMİN SİMGESEL TEMSİLLERİNE HAKK’IN BİRLİK BİLİNCİ. TKHBVD. 2011;(57):37-84. https://izlik.org/JA85GN49GA
Chicago
Sümer, Derya. 2011. “ALEVİ-BEKTAŞİ MİRAÇ SÖYLEMİNDEN CEMİN SİMGESEL TEMSİLLERİNE HAKK’IN BİRLİK BİLİNCİ”. Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, sy 57: 37-84. https://izlik.org/JA85GN49GA.
EndNote
Sümer D (01 Mart 2011) ALEVİ-BEKTAŞİ MİRAÇ SÖYLEMİNDEN CEMİN SİMGESEL TEMSİLLERİNE HAKK’IN BİRLİK BİLİNCİ. Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi 57 37–84.
IEEE
[1]D. Sümer, “ALEVİ-BEKTAŞİ MİRAÇ SÖYLEMİNDEN CEMİN SİMGESEL TEMSİLLERİNE HAKK’IN BİRLİK BİLİNCİ”, TKHBVD, sy 57, ss. 37–84, Mar. 2011, [çevrimiçi]. Erişim adresi: https://izlik.org/JA85GN49GA
ISNAD
Sümer, Derya. “ALEVİ-BEKTAŞİ MİRAÇ SÖYLEMİNDEN CEMİN SİMGESEL TEMSİLLERİNE HAKK’IN BİRLİK BİLİNCİ”. Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi. 57 (01 Mart 2011): 37-84. https://izlik.org/JA85GN49GA.
JAMA
1.Sümer D. ALEVİ-BEKTAŞİ MİRAÇ SÖYLEMİNDEN CEMİN SİMGESEL TEMSİLLERİNE HAKK’IN BİRLİK BİLİNCİ. TKHBVD. 2011;:37–84.
MLA
Sümer, Derya. “ALEVİ-BEKTAŞİ MİRAÇ SÖYLEMİNDEN CEMİN SİMGESEL TEMSİLLERİNE HAKK’IN BİRLİK BİLİNCİ”. Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, sy 57, Mart 2011, ss. 37-84, https://izlik.org/JA85GN49GA.
Vancouver
1.Derya Sümer. ALEVİ-BEKTAŞİ MİRAÇ SÖYLEMİNDEN CEMİN SİMGESEL TEMSİLLERİNE HAKK’IN BİRLİK BİLİNCİ. TKHBVD [Internet]. 01 Mart 2011;(57):37-84. Erişim adresi: https://izlik.org/JA85GN49GA

Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Velî Araştırma Dergisi'nde yayımlanan makaleler Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International 33890 lisansı ile lisanslanmıştır.