Manihaist Eski Uygur ve Orta İran Metinlerinde Noktalama İşaretleri

Yıl 2019, Sayı: 42, 143 - 160, 29.11.2019

Betül Özbay

https://izlik.org/JA24MT65HG

Öz

VIII. yüzyılda Uygur hükümdarı Bögü Kağan’ın Manihaizm’i dev- let dini olarak resmen kabul etmesiyle birlikte İran dillerinden Eski Uygurcaya yoğun bir çeviri akımı başlamış ve Manihaizm’i anlatan pek çok dinî metin Eski Uygurcaya kazandırılmıştır. Manihaist metinlerin çoğu doğrudan ya da dolaylı olarak Orta İran dillerinden Soğdca, Orta Farsça ve Partçadan tercüme edilmiştir. Bu tarihlerde artık ölü dil hâline gelmiş olan Orta Farsça ve özellikle Partça, Manihaist cemaatin kilise dili olarak en azından XIII. yüzyılın ortalarına kadar Turfan’da kullanılmaya devam etmiştir. Yapılan bu çevirilerle sadece ciddi bir söz varlığı Türkçeye katılmamış aynı zamanda İran halklarının kullandıkları yazılar da Uygurlar arasında yayılmıştır. Öte yandan bu iki büyük halkın ilişkisi her zaman karşılıklı olmuştur; örneğin, Mani ve Soğd kökenli Uygur yazıları Eski Uygur toplumunda yaygınlaşır- ken, Türkçe unvanlar da İrani halklar arasında kullanılmaya başlanmıştır. Oldukça erken bir dönemde hem Orta İran hem de Eski Uygur dillerinde Mani ve Soğd yazılarıyla üretilmiş metinlerde çok işlevli biçimde kullanılan noktalama işaretleri, Turfan bölgesindeki ya- zılı anlatım kültürünü görebilmemiz ve bu gelenek üzerine düşünebilmemiz için yeni bir bakış açısı sunar. Manihaist İran ve Uy- gur metinlerinde karşılaştığımız noktalama işaretlerinin biçimlerinin yanında kullanım işlevleri de benzeşir. Araştırmamız neticesinde Manihaist metinlerdeki noktalama işaretlerinin beş temel işlevi tespit edilmiş ve bu işlevler hem Eski Uygur hem de Orta İran metinlerinden aldığımız örneklerle karşılaştırmalı olarak sunulmuştur.

Anahtar Kelimeler

Manihaist metinler , Eski Uygurca , Orta İran dilleri , Noktalama İşaretleri , Turfan Yazmaları

PUNCTUATION MARKS IN MANICHEAN OLD UYGHUR AND MIDDLE IRANIAN TEXTS

https://izlik.org/JA24MT65HG

Öz

In the 8th century, when Uyghur ruler Bögü Kagan officially accepted Manichaeism as the state religion, an intensive translation movement from Iranian languages into Old Uyghur began, and many religious texts describing Manichaeism were translated to Old Uyghur. Most of the Manichean texts had been directly or indirectly translated from the Middle Iranian languages of Sogdian, Middle Persian and Parthian. Middle Persian and Parthian, which became a dead language during this period, continued to be used as the church language of the Manichaean community at least until the middle of the 13th century in this region. With these translations, not only a serious vocabulary was added into Old Uyghur, but also the scripts used by the Iranian people spread among the Uyghurs. On the other hand, the relationship between these two important peoples has always been mutual. The Manichean script and the Uyghur script of Sogdian origin became widespread in the Old Uyghur society, while the Turkish titles were used among Iranians. The punctuation marks used multi-functional in Middle Iranian and Old Uyghur texts written with Manichean and Sogdian scripts in a very early period, provide a new perspective for us to see and consider on the tradition of written culture in Turfan region. The forms and functions of the punctuation marks in Manichean text are similar both in Iranian and Uyghur texts. According to our study, the five basic functions of punctuation marks in Manichean texts are presented comparatively with the examples from Old Uyghur and Middle Iranian texts.

Anahtar Kelimeler

Manichean texts , Old Uyghur , Middle Iranian languages , Punctuation marks , Turfan Manuscripts

Kaynakça

• ANDREAS, F. C. ve W. B. HENNING. “Mitteliranische Manichaica aus Chinesisch-Turkestan I”, SPAW. Phil-hist. Kl., 1932 : 173-222.
• _______ , “Mitteliranische Manichaica aus Chinesisch-Turkestan II”, SPAW. Phil.-hist. Kl., 1933 : 292-363.
• _______ , “Mitteliranische Manichaica aus Chinesisch-Turkestan III”, SPAW. Phil.-hist. Kl., 1934 : 846-912.
• ASMUSSEN, J. P. Xuāstvānift. Studies in Manichaeism. Copenhagen, 1965. Acta Theologica Danica 12.
• BİÇER ÖZCAN, Ş. “Uygur Yazmalarında Sayfa Düzeni”. Yayımlanmamış doktora tezi . İstanbul: Marmara Üniversitesi, 2010.
• BOYCE, M. A Catalogue of the Iranian Manuscripts in Manichean Script in the German Turfan Collection. Berlin, 1960. DAW. Institut für Orientforschung. 45.
• CLARK, L. Uygur Manichaean Texts. Volume II: Liturgical Texts. Text, Translation, Commentary. Turnhout, 2013. Corpus fontium Manichaeorum. Series Turcica. 2.
• CLAUSON, Sir G. An Etymological Dictionary of Pre-Thirteenth-Century Turkish. Oxford, 1972.
• DURKIN-MEISTERERNST, D. Dictionary of Manichaean Texts. Vol. III: Texts from Central Asia and China. Part 1: Dictionary of Manichaean Middle Persian Manichaeorum: Subsidia. Turnhout, 2004. Corpus fontium
• GHARIB, B. Sogdian Dictionary Sogdian-Persian-English . Tehran, 1995.
• GULÁCSI, Zs. Manichaean Art in Berlin Collections. A Comprehensive Catalogue of Manichaean Artifacts Belonging to the Berlin State Museums of the Prussian Cultural Foundation, Museum of Indian Art, and the Berlin- Brandenburg Academy of Sciences, Deposited in the Berlin State Library of the Prussian Cultural Foundation. Turnhout, 2001. Corpus Fontium Manichaeorum. Series Archaeologica et Iconographica. 1.
• KLIMKEIT, H.-J. Gnosis on the Silk Road: Gnostic Texts from Central Asia. San Francisco, 1993.
• LE COQ, A. von. Chuastuanift, ein Sundenbekenntnis der manichaischen Auditores. Gefunden in Turfan Chinesisch-Turkistan . Berlin, 1911. AKPAW. Phil.-145 hist. Cl. 1910. Anhang: Abhandlungen nicht zur Akademie gehoriger Gelehrter. 4. [Tıpkıbasım: SEDTF1, 564-604].
• _______ , “Dr. Stein’s Turkish Khustuanift From Tun-huang, Being a Confession-Prayer of The Manichæn Auditores”. JRAS, 1911 : 277- 314.
• _______ , Türkische Manichaica aus Chotcho I. Berlin, 1912. APAW. Phil.-hist. Kl. 1911. Anhang: Abhandlungen nicht zur Akademie gehöriger Gelehrter. 6. [Tıpkıbasım: SEDTF 1, 393-451]
• _______ , Türkische Manichaica aus Chotcho II. Berlin, 1919. APAW. Phil.-hist. Kl. 1919:3 [Tıpkıbasım: SEDTF 1, 452-464]
• MACKENZIE, D. N. “Two Sogdian Hwydgmʾn Fragments”. Papers in honour of Professor Mary Boyce II. ed. H. W. Bailey, A. D. H. Bivar, J. Duchesne-Guillemin , J. R. Hinnells. Liège, 1985: 421-8, Tf. 19-22. Acta Iranica 25.
• ÖZBAY, B. Huastuanift Manihaist Uygurların Tövbe Duası. Ankara, 2014. AKDTYK TDK 1127. Eski Uygurca Kütüphanesi 3.
• _______, “Maniheist Uygur Metinlerinin Envanterinin Hazırlanması” Yayımlanmamış yüksek lisans tezi . İstanbul: Yıldız Teknik Üniversitesi, 2010.
• _______ , “The Paleographical Analysis of the Manichean Script for Middle Iranian and Old Uyghur Texts” Yayımlanmamış doktora tezi . İstanbul: Yıldız Teknik Üniversitesi, 2016.
• ÖZERTURAL, Z. Der uigurische Manichäismus, Neubearbeitung von Texten aus Manichaica I und III von Albert v. Le Coq. Wiesbaden, 2008. VdSUA. 74.
• RÖHRBORN, K. Uigurische Wörterbuch, Sprachmaterial der vorislamischen türkischen Texte aus Zentralasien: a-ärŋäk 1-6. Wiesbaden, 1977-1996.
• SIMS-WILLIAMS, N. “The Sogdian sound-system and the origins of the Uyghur script”. JA 269 1981 : 347-360.
• SIMS-WILLIAMS, N. ve D. DURKIN-MEISTERERNST. Dictionary of Manichaean Texts. Vol. III: Texts from Central Asia and China. Part 2: Dictionary of Manichaean Sogdian and Bactrian. Turnhout, 2012. Corpus fontium Manichaeorum: Subsidia.
• SUNDERMANN, W. “Manichean Festivals”, Manichaica Iranica, ed. Christiane Reck, Dieter Weber & Claudia Leurini, Antonio Panaino, Band I, Istituto Italiano per l’Africa e l’Oriente, s. 73-80, Roma, 2001.
• TARDIEU, M. Manichaeism. Translated from the French by M. B. DeBevoise, Introduction by P. Mirecki. Urbana, 2008.
• WILKENS, J. Alttürkische Handschriften. Teil 8. Manichäisch-türkische Texte der Berliner Turfansammlung. Stuttgart, 2000.